源由：

最早談及從兒格的是【滴天髓】。
正名：有些人稱從兒格為從食傷格。我個人是不同意這種說法。這種格局是劉伯溫所發現的，所以劉伯溫想要叫從兒格，我實在沒有理由改名。這是尊重。第二個理由是，從食傷格有點要類似從煞格或從財格。但是，從財格忌見官，從煞格不能見印，而從兒格卻是不能不見財。不見財，不能稱為從兒格。

學理：

滴天髓：一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭。從兒不管身強弱，只要吾兒又得兒。
任鐵樵說：【只見兒】者，食傷多也。【構門閭】者，月建逢食傷也，月為門戶，必要食傷在題綱也。【不論身強弱】者，四柱雖有比劫，仍去生助食傷也。【吾兒又得兒】者，必要局中有財，以成生育之意也。
所以條件一：食傷多。意味者地支成方成局等。
條件二：月建食傷。其實這個條件可以放寬，不一定要食傷，但是決不能是官印。因為官印逆旺氣。
條件三：局中必見財。食傷主秀，若是秀氣不流通，不能呈現秀氣。
條件四：官印不見，或是官印無氣，或是官印被制。有官印，則逆其旺氣，不能從氣。

舉例：

1.坤造﹕
時 日 月 年
戊 丙 辛 辛
戌 戌 丑 巳
此為從兒格。地支三土一火，符合條件一。月建食傷，符合條件二。兩財透干，符合條件三。雖逢暮冬，水當令，但是土氣甚旺，可以逼退水氣，可以符合條件四。
雖年支巳火，丙火有根，仍可視為從兒格。
(資料來源：2003/4/12 D網：這八字是從兒格嗎？)
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(以下作者評論)
這是我的一位長輩﹐對她的身世很了解。本造聰明絕世﹐有過目不忘的本領。在未上學之前﹐聽姐姐背書三遍﹐她能指出姐姐的錯誤。六﹐七歲已會看西游記﹔本造勤奮好學﹐只可惜家境貧寒(幼行忌神運)﹐無錢供她上大學﹐唯有讀師範﹐讀書以來﹐她認了第二沒人敢認第一。因以食傷為喜用﹐學生對她很尊敬﹐從未被學生為難過﹐教書對她來說是易如反掌﹐當數學科長三十年﹐從未有人敢挑戰過她。
直到1995年退休才讓出位來。因走了四十年官印忌神運﹐不然成就遠不止如此。丙午﹐丁未運已比前四十年好很多﹐特別是丁未運﹐在股市賺了很多錢。61歲後要走二十年土金運﹐晚境欣然﹐亦可告慰。
本造只有一個女兒﹐女兒很孝順﹐聰明﹐能干﹐是本造唯一的安慰。
2.坤造﹕
時日月年
甲壬壬丁
辰寅寅卯
本造是假從的原因是﹐用神丁火被壬水所合。雖有小聰明﹐但過於懶惰﹐樣樣都會
一點﹐卻不精﹔本造是辛巳造的學生﹐在補習數學﹐明年高考﹐寅申沖﹐用神受損﹐
看來不會考得好。若是真從兒格﹐讀書應是不費吹灰之力。
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(資料來源同上)
乃哥曰：此造不能說假從，應以正格論。破格之處為，丁壬合木，財星不見，不能符合條件三。

這一篇是我之前在臉書的文章，轉貼在此。

有人說，這與食傷格何異？

當然不一樣了。

重點在於食傷格仍以日主為重，從兒格以食傷為重。

重點在於官印無氣。

從兒不是聰明絕頂，但不愛唸書嗎??

對不起，沒聽過。

湊熱鬧一下，覺得兩者好像都是喜行木火運。

找出格局條件，方便正確套用 ......蠻有意思D.
不過覺得除以上四個條件外，猜想還有其它條件...
例如：局中氣勢要協調，天干不要兄弟劫財，地支不要因為六沖而壞了根基。 等等...

至於自己對於此類組合的看法是流通，流通可順用、可逆用、可兼用，依局勢而定。
順口胡謅，看完笑笑就好...

湊熱鬧一下，覺得兩者好像都是喜行木火運。

找出格局條件，方便正確套用 ......蠻有意思D.
不過覺得除以上四個條件外，猜想還有其它條件...
例如：局中氣勢要協調，天干不要兄弟劫財，地支不要因為六沖而壞了根基。 等等...

至於自己對於此類組合的看法是流通，流通可順用、可逆用、可兼用，依局勢而定。
順口胡謅，看完笑笑就好...

就這四個條件而已，只是要體會其內容精神，而不能畫其皮毛。

前面指的是局中各星相互間位置的影響，另外好像曾看過某些老師的研究...木火與金水從兒還是要考慮調候，調候好壞影響從格高低。

我再重覆一遍，只有這四個條件而已，就能成格，其他調侯比劫位置等，都無關成格。

所謂【道可道，非常道】，就是說明有些東西非言語文字所能表達者。

佛陀講經49年，卻說從未說過佛法。

能說的出的，就不是真正的真理。

為了彌補這個遺憾，任氏舉了十個例子來說明。

除了順局篇外，又在他篇舉了數個非從兒格的例子，如：

庚 辛 辛 壬
寅 酉 亥 申

傷官用財

己 戊 辛 癸
未 申 酉 亥

傷官用印

庚 戊 癸 己
申 戌 酉 未

傷官用印

還有很多，在判別是否從兒格，任氏都判斷正確。

如能從上悟出這四個條件的真意，才能算是真正懂從兒格。

研究八字，最重［理解］。
欲求理解，必不可忽視［日主之情］．

滴天髓：一出門來只見兒，吾兒成氣構門閭。從兒不管身強弱，只要吾兒又得兒。
其中的［從兒不管身強弱］，在日主之情的理解上，就還有可以探討的空間．

日主之情，是不能［完全不管身強身弱］的．
身（極）弱，則日主之情在於［可從］．
身強，則日主之情在於［能任］．或者，起碼有［部份成數］如此．

而可從與能任，此二者在理解上，自然有其［差異］．
身極弱，謂之［能從食傷］，身旺則謂之［可以任洩］．
此二者就日主之情而言，仍有其微小（卻絕不可忽略）之差異．

只不過，由於食傷與日主之間並無［激剋］．
因此，當食傷［成氣構門閭］時，無論身強能任亦或身弱可從，主結構均屬順生．
所以，身旺任洩也好，身弱從兒也好，都是［順局］．

這一點，乃哥說得好［重點在於官印無氣］．

但是要注意，由於從兒（順局）格最喜［吾兒又得兒］，也就是［喜財星］．
這在［身弱可從］結構時，並無疑貳．
而在［身旺能任］結構時，則還會形成［身旺任洩、任財］的日主之情．

於是，身強者在食傷成氣構門閭並且吾兒又得兒時．
日主之情除了［順局、能從］之外，仍不免有身旺任財之［干擾］存在．
這在從兒（順局）格局的［級數］上，的確會產生一些差距．

好比乃哥提供的此造：

時　日　月　年
戊　丙　辛　辛
戌　戌　丑　巳

日主丙火得祿於年支，歸庫於二戌，能量亦可謂不弱．
於是［順局、能從］之論，當然成立，而且還是［主結構］．
然則［身旺任洩、任財］的論點（雖非主要結構），卻也一樣［可以成立］．

所以，此造固然是以順局、能從來取格（這是主格）．
但是也不能忽略［身旺任洩、任財］的格局能量（這則是副格）．

相較於這種［有主格又有副格］的順局能從格局．
身極弱的順局從兒格，由於沒有副格之干擾，無疑就單純或純粹的多．

在滴天髓的［從化論］裏頭，就曾說到［從得真者只論從］的論點．
身不弱（或身旺）者，當然就［不只］論從，必須兼顧其他論點才行．

所以，身強身弱的日主之情，不盡相同，自須有所區分．

關於日主之情，除了身強身弱的差距之外．
此二造另有［化合］論點，也頗有［應該理解］的必要．

時　日　月　年　　　　　　時　日　月　年
戊　丙　辛　辛　　　　　　甲　壬　壬　丁
戌　戌　丑　巳　　　　　　辰　寅　寅　卯

無獨有偶，丙戌造［丙辛合］，壬寅造則是［丁壬合］．

合，可以理解作［最強烈的心之所向］，而這可就產生了第一個問題．
丙戌造，日主之情［向著］辛金財星，而［不向食傷］．
壬寅造的日主之情也一樣是向財不向食傷．

食傷是柱中的強神，是命中的［最大能量］所在．
相較於食傷，財星的能量，無疑弱了許多．
日主之情向著弱星，而不向著強神，此乃謂之［貪合忘貴］．

貪合忘貴是一個（很大的）減分作用．
這在滴天髓的［羈絆論］裏，有詳細之論述（初學者不妨去做做功課）．

這個（貪合忘貴的）減分作用，就成了此二造的一大瑕疵．
更遺憾的是，壬寅造還有［第二個大問題］．

丙戌造［一丙合二辛］，壬寅造則是［二壬合一丁］．
以一合二（或者以二合一），謂之［爭合］．
就此二造而言，這個爭合二字，倒是有幸有不幸．

丙戌造［兩個辛財爭合主日］，壬寅造則是［日主同另一個比肩爭合財星］．
而這個部份，倒是不難理解．

拿男命來說吧，男命以財為妻．
二財爭日主，不就是［兩個女子爭著與我結合］，這不算壞事吧．
日主同比肩爭合財星，則是［我同情敵爭奪一個女子］，這就有點麻煩了．

此外，爭合（尤其是日主與比肩爭合財官者）還有［爭嬴、爭輸］之區別．
壬寅造，丁火在年（與日主乃遙合，遙隔難合），比肩在月．
就相合之［距離］而言，月干比肩無疑是［近水樓台］．
於是，比肩爭嬴，日主爭輸，倒也顯而易見．

所以，就爭合之論點而言，丙戌造自然比壬寅造更加佳美一些．

時　日　月　年　　　　　　時　日　月　年
戊　丙　辛　辛　　　　　　甲　壬　壬　丁
戌　戌　丑　巳　　　　　　辰　寅　寅　卯

此外，壬寅造［支聚東方］，這又可以探討［方局論］．
而且壬寅造寅辰夾卯，二寅虛沖申，此又符合［伏象能量］．
這兩個論點，對壬寅造而言，無疑又是雪上加霜．
（實技部份，仍然要請大家自行翻看滴天髓，做點功課．）

至於順局從兒格的成格條件中之［食傷必須得月令之主氣］．
乃哥說［這個條件可以放寬，只要月支主氣不是官印即可］．
我想，這個條件，實在沒有太大的放寬空間．

須知月令乃四柱之提綱，居全局之旺氣所在．
如果，月令是財，那麼財星能量就很可能［逼近食傷］．

於是從兒格就很有可能變成［從食傷生財格］．
甚至，當財星能量與食傷不相上下時，還可能論作［從勢格］．

此外，如果月令是日主能量的話，那基本上，就已經是［祿、刃］格．
那麼，身旺任洩的論點甚至不能稱為副格，而是主格才對了．

而滴天髓順局論中的［只要吾兒又得兒］．
乃哥將這一句視作順局從兒格的［成格條件］．
我個人則不認為這是成格條件，而是［優化因素］．

我想，乃哥是一位將［成格條件定的很嚴格］的人．
所以，只要八字結構［合格］，必然就是［佳美之命］．

我個人則不然，我的成格條件比較寬鬆．
只是在成格之後，仍然要［仔細判定］其中的［優化、加分、減分］等等．
也就是在成格之後，還必須區分格局的［等級高低層次］．

所以我的論法與乃哥有同處，也有異處．
只是不管採用什麼論法，只要真明其義，都該殊途同歸．

從兒格，柱中若無財星，格局自然不高．
蓋因［過旺者宜洩］，食傷過旺，當然是以財星順洩為美．
這跟［專旺格，以食傷吐秀為美］，是相同的道理．

所以，專旺格若是柱中無食傷，仍然是專旺格（只是格不高）．
反之，專旺格若是柱中有食傷，就論作［不是專旺格］，倒也可笑．
不過，還真有人是那樣論的，我只能說，這是格局法門之流毒．

因此，從兒格，極為強旺的食傷，是［格神］．
而兒又得兒之財星，則為［喜神］．
如果能認同此說法的話，那麼，還有一個論點，可以一談．

在滴天髓的［羈絆論］裏，還有一個［貪合忘格］之論點（也不妨去做做功課）．

大意是：
如果命中喜用神的能量［足以為用］，當然是［取貴之徵］．
然而，若是喜用神逢合，則將戀其合，而［忘其為格局之喜用］．

這就是所謂的［貪合忘格］論點．

食傷是格神，財星則是喜神．這是［格用］的論法．
當然也可以說，食傷是用神，財星是喜神．這則是［喜用］的論法．

從兒格，如果是［食傷逢合，而忘日主］，謂之［格神貪合忘身］．
如果是［財星逢合，而忘食傷］，謂之［喜神貪合忘用］．

格神貪合忘身，喜神貪合忘用，都是［貪合忘格］．
貪合忘格當然也是一個［減分作用］．

除此而外，仍然不能忘記［調候論］．