第二十四章

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
其在道也，曰「餘食贅行」。
物或惡之，故有道者不處。

第二十五章

「有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名，曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。」

在產生天地之前，有一個混然一體的存在。寂靜啊，空虛啊！獨立自在，永不改變。普天運行，永不疲倦。稱得上是天地萬物的母親。我不知道他的名字，姑且寫作「道」，勉強起個名字叫「大」。大，便無限飛逝，飛逝而致遠，至遠而回返。所以道為大，天為大，地為大，人也為大。宇宙中四個為大的，人是其中之一。然而人要以地為法度，地以天為法度，天以道為法度，道以他自身為法度。

所以從古自今才有修道一詞~~道本自然~~依禪宗來講就是如是如是~~本無道可修~~那來有道一詞~~一貫道把道解釋成不成道~~從儒釋道的經典把它混合在一起~~就變成它們的經典~~尤其是訓中訓~~借由仙佛講道~~做為他們的教化的經義~~把道看成無極~~就有無極老母~~無極生太極~~太極有龍華會九六億原佛子將回到老母娘~~更離譜也有三寶~~無太佛彌勒~~把三教歸一統~~無極和太極~~佛彌勒~~彌勒菩薩是下一位成佛的菩薩~~看起來真好笑~~宗教只要有人相信~~管他什麼是教義~~

剛好又在聽黃鶯鶯的(回心轉意)~~人真的能回心轉意~~很難啊~~

第二十六章

「重為輕根，靜為躁君。
是以聖人終日行不離輜重。
雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘之主，而以身輕天下﹖
輕則失本，躁則失君。」

第二十七章

「善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；
善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。」

第二十八章

「知其雄，守其雌，為天下谿。
為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為天下式。
為天下式，常德不忒，復歸於無極。
知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。」

第二十九章

「將欲取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也。
為者敗之，執者失之。
故物或行或隨；或歔或吹；或強或羸；或挫或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。」

第三十章

「以道佐人主者，不以兵強天下。
其事好遠。師之所處，荊棘生焉。
大軍之後，必有凶年。
善者果而已，不以取強。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。
果而不得已，果而勿強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。」

第三十一章

「夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。
殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。」

第三十二章

「道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。
侯王若能守之，萬物將自賓。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。
譬道之在天下，猶川谷之於江海。」

第三十三章

「知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強。
知足者富。強行者有志。
不失其所者久。死而不亡者壽。」

《道德經》第一章：「道可道；非常道。」

《易．繫辭下傳》第八章：

「易之為書也，不可遠；為道也屢遷。」

「屢」、「遷」是指「春分點」向西移動：

孔子贊《周易》時，春分點約在28宿的婁6°，
屢小篆从居省（省居下古）、从婁、亦从婁聲。
遷 古文拪，从手西。 因「歲差」
每71.6年春分點向西移動1度，時間一久相應的卦氣就會轉換。

第三十四章

「大道氾兮，其可左右。
萬物恃之而生而不辭，功成不名有。
衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；
萬物歸焉而不為主，可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。」

第三十五章

「執大象，天下往。
往而不害，安平太。
樂與餌，過客止。
道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。」

第三十六章

「將欲歙之，必固張之；
將欲弱之，必固強之；
將欲廢之，必固興之；
將欲奪之，必固與之。
是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」

第三十七章

「道常無為而無不為。
侯王若能守之，萬物將自化。
化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
無名之樸，夫亦將無欲。
不欲以靜，天下將自定。」

第三十八章

「上德不德，是以有德；
下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為；下德為之而有以為。
上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。」

第三十九章

「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，
谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。
其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，
谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基。
是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪﹖非乎﹖
故致數輿無輿。不欲琭琭如玉，珞珞如石。」

第四十章

「反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。」

第四十一章

「上士聞道，勤而行之；
中士聞道，若存若亡；
下士聞道，大笑之。
不笑，不足以為道。
故建言有之﹕明道若昧，進道若退，
夷道若纇，上德若谷，大白若辱，
廣德若不足，建德若偷，質真若渝，
大方無隅，大器晚成，大音希聲，
大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。」