辰月是春天，藏干有戊乙癸，春天木旺，最喜藏於土中水份，以兹養木，水气較弱而已。申月是秋天，藏干庚王戊，秋天金旺，土中有壬水腐蝕，庚金威力減弱了。酉月秋天，藏干辛，沒有雜質，金旺。

　　請問：您所寫內容是出於１某本書籍，２您的教師，３網路搜尋，再經由您的思路加以文字表達。
　　請問：您有印證過所寫的內容嗎；或者，只是書云亦云。

　　注意!!書籍並沒有明確記載『申月，藏干戊庚壬』
　　申字，書籍所寫為藏干戊庚壬。既然申字藏干有水，何以酉字戌字沒有，而後亥字又出現，子字換成癸水登場。壬水癸水有遁身藏匿之術，所以能夠忽隱忽現。

　　譬如【淵海子平】記載，天干合，甲己土、乙庚金、……；地支合，子丑土，寅亥木、……。可是，書中卻沒有明確的文字去說明：『為什麼』。千百年來的學人們，似乎也沒有人去關心『為什麼』；反而是窮盡一切文字去說明：甲己土、乙庚金、……，子丑土、寅亥木、……，然後解釋在八字裡。
　　如果我們不知道『為什麼』（不論是透過科學實驗、論證時的客戶反饋、個人的實際印證、……，或者是合情合理的邏輯推論），又怎麼知道書中所寫的內容是百分百的正確呢。

　　若是您感覺受到冒犯，謹此致歉。

為接前月之氣，寅月內藏有戊土，再藏未來之陽氣丙火，和本月之正氣甲木。取未來之氣丙火，所以在飛星是順飛。
為接前月之氣，卯月藏有前月之餘氣甲和本月正氣乙。
為接前月之氣，辰月藏有前月之餘氣乙木，再藏過去之陰氣癸水，和本月正氣戊士。取過去之氣，所在飛星上是逆飛。

盂月必取未來之陽氣，季月必取過去之陰氣。
多數月份的藏支皆如些類推。
看似很複雜，但仔細看清楚，自然明白其理。

　　不懂……當準備回覆之時，都不看〝提問內容〞是什麼，只是回答自己想說的話嗎?!

　　提問：以實際之氣候溫度而論之，初春餘寒猶存，寅字的藏干卻是丙甲戊而不見水；而後，卯字藏干乙木，辰字藏干卻是乙戊癸。期間的水星，何以失蹤二個月後又再出現?!同樣的，初秋猶然燥熱，申字的藏干卻是戊庚壬而不見火；而後，酉字藏干辛金，戌字藏干卻是辛戊丁。期間的火星，也是失蹤二個月後又再現身?!
　　有沒有一個可能性：「地支人元藏干」與「月令地支人元藏干」是不同的二種立論的呢

　　若因〝問題〞不明，以致造成誤解，謹此致歉。

藏支的結構是根據一條簡單方程式

寅卯 辰 巳午 未 申酉 戌 亥子 丑 (月份)
甲乙 土 丙丁 土 庚辛 土 壬癸 土 (月之正氣)

寅月(孟月)，之前是丑土月，為接土之餘氣，所以藏戊
取未來之陽氣，甲之後是丙，甲乙丙，所以藏丙
本月正氣是甲，所以藏甲

辰月(季月)，之前是卯月，為接卯月之餘氣，所以藏乙
取過去之陰氣，(癸甲乙)，所以藏癸
本月正氣是戊土，所以藏戊

大部分月份也依這方程式得到藏支！
就是前月之餘氣
＋
如果是孟月，就再取未來陽氣，(因為長生之位)
如果是季月，就再取過去陰氣，(因為墓之位）
＋
本月正氣


例如：
申月(孟月)，之前是未土月，為接土之餘氣，所以藏戊
取未來之陽氣，庚之後是壬，庚辛壬，所以藏壬
本月正氣是庚，所以藏庚

　　地球，是一個轉動的球體，數十億年來不曾停止轉動，未來當然也不會。所以，四季春夏秋冬的流轉，年年相同。就像每天都相同的，由清晨日出，逐漸日正當中，而後日照西斜，夕陽黃昏，而後沒入地平線、夜晚來臨。然而，即便是夜晚，夜的〝深度〞也不相同；丑時寅時，夜色最深沉。在黑夜來臨的期間，太陽消失了嗎，當然沒有，我們只是在背對著陽光的地球那一邊。

　　注意，以下談的是「月令」。
　　　　　月令：寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戌　亥　子　丑
　　　　五行木：甲　乙　乙　無　無　乙　無　無　無　甲　無　無
　　　　五行火：丙　無　無　丙　丁　丁　無　無　丁　無　無　無
　　　　五行土：戊　無　戊　戊　己　己　戊　無　戊　無　無　己
　　　　五行金：無　無　無　庚　無　無　庚　辛　辛　無　無　辛
　　　　五行水：無　無　癸　無　無　無　壬　無　無　壬　癸　癸

　　這是一個怎樣的概念，五行時有時無，時陽時陰。是五行本身具有遁身之術，願意就現身，不爽就隱藏；還是古人的觀點，根本就是錯誤的呢?!
　　五行，是一個具有實質形態的物體，植物、光與火、土壤，金屬，流水；或者，木火土金水只是古人所制定的一個〝意象〞，而不是真實存在的東西呢?!如果是前者，則古人的這一套立論，簡直是狗屁不通；那裡會有忽隱忽現的植物、金屬、……呢。如果是後者，五行是虛無的假象，那麼，五行十二長生等等立論，又是在表達什麼呢?!
　　我們對八字命理的認識，可以說都是來自於古書典籍，但，萬一，書籍的內容是錯誤的呢?!有什麼的方法，可以去測試印證古人的立論嗎?!這一個議題，目的即在此。

五行不是四柱專用,

可找五行來源、萬年曆與五行,

天文學中一年有4個重要的日子：冬至、夏至、春分和秋分。

冬至：對北半球，日光最短的日子，也是太陽離北半球最遠的日子。太陽到黃經270度。
春分：日夜時間均等，太陽到黃經0度。
夏至：對北半球，日光最長的日子，也是太陽離北半球最近的日子。太陽到黃經90度。
秋分：日夜時間均等，大陽到黃經180度。

冬至，在子月的中氣。
春分，在卯月的中氣。
夏至，在午月的中氣。
秋分，在酉月的中氣。

其實古人聰明，已經觀察到子月應該是氣候最寒冷，因為太陽離北半球最遠(日光最短)。午月應該是最熱，因為太陽離北半球最近(日光最長)。而卯月和酉月是氣候最適中，因為日夜均等。而實際的氣候有所差異是因為地球有溫室效應，需要時間去調節而已。

如果只看實際的氣候，香港近年冬季也差不多消失了，我們是否要取消冬季，或把冬季縮短，而且氣候因地方不同而有異，在赤道附近的地方，是否就要取消冬季，或八字不能應用？

我也奇怪古人的聰明。只是古人的聰明只有少數人懂得欣賞！

先去了解什么叫五运六气

天气，地气不同

是即看过淮南子，当应先去理解什么叫炁，什么气

修真很重视这个问题，这和中国的天文哲学有关，这都是一脉相承

其内容古书都有记录。比如説内经，中医学术，以及修真等书

总之

我认为先去学好一术，再来究其科学

不然是漫无目地性

　　「廿四節氣」的名稱，最早是出現在西漢武帝時期的【淮南子】（原名【鴻烈】）一書。作者為西漢淮南王劉安（漢高祖劉邦之孫）與幕下士子賓客之合著；此書是公元〝前〞１３９年，淮南王覲見武帝時所獻。公元〝前〞１０４年，鄧平等人制定【太初曆】，「廿四節氣」始訂於曆法，並明確「廿四節氣」的天文位置。
　　當然，「廿四節氣」只是名稱，不代表事實之氣候溫度。若以事實的溫度言之，未月比午月高熱，丑月比子月寒冷；若從文字的角度上言之，大暑比小暑燥熱，大寒比小寒更為冷凍。

　　唐朝李虛中（公元７６１～８１３年），〝可能〞是八字命理（四柱推命術）的鼻祖；比【淮南子】晚了整整九百年。
　　八字命理的立論之一，「十二長生」。若以月令言之，〝火〞長生在寅月，……，巳月臨官，午月帝旺，未月衰；〝水〞長生在申月，……，亥月臨官，子月帝旺，丑月衰。是立論制定之時：
　　　　１不認為氣候溫度與八字命理有關聯性，因此，不考慮事實的氣候溫度。
　　　　２李虛中時期的氣候溫度有異常變化，午月最熱、子月最冷。
　　　　３「十二長生」的制定，不在漢唐宋，是在明代，於【淵海子平】增訂刻版時發行；以致令後人產生誤會。（【淵海子平】並不是徐子平的個人著作，而是結合當時各家理論的〝賦、論、說〞為一個合輯本）
　　　　４５６７８９……。

　　答案：不知道。

在道德經裏有些開始味道...do do do 咁討論，後世到現代八字，經驗所得出來。

就是月令没有。

　　就是月令沒有......

　　很抱歉，實在不理解您的意思

《淮南子•天文訓》說：“壬午(日）冬至，甲子受制，木用事。…七十二日。丙子受制，火用事。…七十二日。戊子受制，土用事，…七十二日。庚子受制，金用事…七十二日。壬子受制，水用事，…七十二日而歲終。”即此意也！

72是什么？

其实就是说的太乙

那么八字为何要用节气

其实就是北斗（雄）太阳（雌）的应用

。。。。。。。。。。。。。。。。。。

所以问题点不在你的春天时寅月体感

或用生病可以理解。生病时，叫受风寒。。体感是发冷，但是器官是躁热

这种模型

在天是不变（河图有对待无往来）大周天，你是角度哪个方向，就代表水，，或者火（五运）

在地是变的（洛书有往来无对待）小周天。。。那就有周流六虚

世间万物，都是父母所生，，也就我们所知的观念，阴阳 表里 雌雄

（精卵父母是元素，子女就是化合物，分子）


。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

简单说，要先了解五运六气

非是五大行星（为何会出现水星，火星等字眼。。纳闷中）

打字费劲，提供一些所谓研究古书的人的报告。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_825ba3290102wnku.html

http://blog.sina.com.cn/s/blog_56b7d3b70102w8y0.html

若懂，退进虚实真假应该也会懂了

有研究精神,很好,

只是用格局來確認能量趨勢,是很大膽的判斷.

八字只有八個字,

如果只看一個月支來定全局,
那八字的變化只會有24種,大勢,

八字絕妙處,就在於變,加減一字就會很大,也就是說,
你怎麼可以確認一個月支,該是如何?
只能說大膽.

　　命理學人都在說〝十神〞，然而，命理學人也都在說〝五行〞。十神論命，說的人很多，非常之多；能夠用五行之人，則是很少，非常之少。

　　以下例舉八字：〔月干十神皆為〝傷官〞，時干十神皆為〝偏財〞〕
　　　　【年柱，壬寅，辛日，乙未】、【年柱，癸卯，庚日，甲申】、【年柱，甲辰，癸日，丁巳】
　　　　【年柱，乙巳，壬日，丙午】、【年柱，丙午，乙日，己卯】、【年柱，丁未，甲日，戊辰】
　　　　【年柱，戊申，丁日，辛亥】、【年柱，己酉，丙日，庚寅】、【年柱，庚戌，己日，癸酉】
　　　　【年柱，辛亥，戊日，壬戌】、【年柱，壬子，辛日，乙未】、【年柱，癸丑，庚日，甲申】

　　以下例舉八字：〔年干十神皆為〝傷官〞，月干十神皆為〝正財〞，時干十神皆為〝正印〞〕
　　　　【甲年，丙寅，癸日，庚申】、【乙年，丁亥，壬日，辛丑】
　　　　【丙年，戊戌，乙日，壬午】、【丁年，己酉，甲日，癸酉】
　　　　【戊年，庚申，丁日，甲辰】、【己年，辛未，丙日，乙未】
　　　　【庚年，壬午，己日，丙寅】、【辛年，癸巳，戊日，丁巳】
　　　　【壬年，甲辰，辛日，戊戌】、【癸年，乙卯，庚日，己卯】

　　若以〝十神〞論之，不知道有那位可以細數差異之處?!

　　有感於年紀與身體狀況，有「英雄途窮」之嘆。不知有哪位興趣於命理，欲以滿腹〝五行論〞指導，學費束脩部份慢慢再說。
　　然而，並不是每一個人都有學習的〝天份〞，特別是缺少「邏輯思考」的才能，則只是浪費彼此的時間與腦力而已。除非有意者正好居住於嘉義民雄附近，除此則皆以網路視訊為主，偶爾能夠面談為宜。
　　有意者，先請瀏覽『部落格』，判斷好壞；再以〝網站私訊〞或〝部落格留言〞。謝謝。

月令，古人論為「提綱」。
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我沒說月不重要,

但為什麼書要提,
犯太歲,

卻沒人提犯提,

這是何意,

八個字,各有各的職掌,

日為何又為君?

你繼續專注,於提綱定局好了,