這是佛一語把宇宙人生現象的根源，給我們說出來。

所以雲谷禪師才講，「命由我作」，不是別人做的，與別人毫不相關。自己身外的境界是一個幻境，《金剛經》上說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，不是真實的。這種現象佛給我們說，不能說它有，也不能說它無。就如同作夢一樣，你不能說沒有夢中境界，夢中境界確實存在，但是你不能說它有。為什麼？它是虛幻的，確確實實了不可得。如果我們細心的去思惟觀察，我們現在在這個世間的確是一場夢。我們晚上睡著了，人家把你的身體抬走，你都不知道，由此可知，身不是我。

西方的哲學家很聰明，他知道這身不是我，於是他提出一個理論，「我思故我在」。那就是承認什麼？物質的身體不是我，虛幻的；但是能夠思惟、能夠想像的，這個是我。這是比一般人要高出一等，是不是真相？不是的。我思是妄想，不是事實真相。所以佛法比他的境界就更高，連我思也放下，徹法底源，恢復到真心，恢復到本性，然後才看到宇宙人生的真相。這個真相在佛教裡頭有個名詞，叫一真法界，或者叫真如，或者叫第一義諦，名詞術語佛用得很多。佛在教學，為什麼要說這麼多的名詞？這裡頭有個用意，就是教我們明瞭事實真相，不要執著名詞。執著名詞，又產生妄想、分別、執著。這是屬於教學的方法，教學的藝術。