宇宙螺旋炁場效應》續七 〈中國傳統文化符號揭秘與應用〉
作者 張惠民 劉桂芬
源於螺旋炁場 提示功法拳理
載於河圖洛書 闡明堪輿奧秘
隱於遺傳密碼 破譯道家符咒
現於天地萬物 解析中醫祝由

2）堪輿學在海外
堪輿學是不是只此中國一家，別無分號？
如果從歷史的長河來看，是這樣。堪輿是中國的特點，尤其在古代。但是，近代、現代則不同了。

到了19世紀以後，隨著自然科學各學科的縱深發展以及逐漸互相滲透，逐漸出現了橫跨兩個學科之間的所謂“邊緣學科”，例如以往研究人不考慮人以外的環境，而研究客觀自然的卻又忽視了人類自己。後來才發現人與環境互相作用，不可分割，於是出現了“人文地理學”，“人生地理學”等。

其實，我們中國先哲一開始就注意了天地人是一個整體，因而仟學問就少走了不少彎路，占了不少便宜具有一定優勢。今天看來，國外許多學科都是研究類似中國堪輿學的內容，堪輿學不可能永遠是中國的專利了。下面就具體談談國外類似輿學的學科內容光煥發，以開闊大家的眼界。

一、19世紀的《人文地理學》：
運用人地關係理論，研究各種人文現象的分佈變化、擴散和人類社會活動空間結構的學科，叫做人文地理學。

它以人地關係理論爲核心，與自然地理關係密切，它與自然地理並列爲地理科學的兩大支柱。

19世紀，德國地理學家李特爾，被稱爲人文地理學的鼻祖。他用經驗法和比較法，研究世界各種現象的因果關係，把自然人微言輕人爲的基本原因，認爲自然決定人類歷史發展。
公認“環境決定論”的創立者，則是德國地理學家拉采爾。他認爲人是環境的産物，由環境主宰著人的活動、發展和分佈。

二、20世紀的《人生地理學》：
20世紀初，法國地理學家韋達·白蘭士及散會學生白呂納突破了拉采爾的絕對化觀點，提出了“人地相關論，並把它稱爲《人生地理學》他認爲，自然爲人類居住規定了界線並提供了可能性，但人們對這些條件的反應或適應，則因自身的傳統生活方式而有所不同。

白蘭士的貢獻在於把地理學的重點由自然轉到人這個積極力量。在“人地關係”中，以“或然論”取代了拉采爾的“環境決定論”，白呂納於1910年出版了《人文地理學》一書，他爲把白蘭士的思想傳播到其他國家作出了貢獻。

到了20世紀60年代，在地理研究中，自然與人的統一性，在國際學術界再次得到確認，形成人與環境“和諧”的觀點。

於是，“人地相關論得到了深入發展。相關性表現在：

人口潛力與重力場有共同性；經濟發展曲線與人口增長曲線同數學的生物生長曲線和分佈曲線極爲相似；人口移動態勢可用萬有引力加以說明；自然系統與經濟系統具有同型；經濟系統的資訊傳遞與物理學中的熱力第二定律相關。

近而，按系統的觀點來分析地理學中的系統空間，因而一切系統都具有共同的抽象特徵。英國喬萊·哈格特及哈維，曾先後於1967年、1969年發表運用模式與計量研究地理學的論著，地理學中的模式》和《地理學中的解釋》，這些進展充分說明數學模式能說明自然規律。

最後，人文地理學發展成一個大家族：有經濟地理學，城市地理學、政治地理學，社會地理學，歷史地理學等。

三、本世紀的《行爲地理學》
行爲地理學是本世紀60年代的新學科。

它研究不同階級、階層、不同群衆對各種地理環境所作出的行爲和決策。具體說，它著重研究人的主觀因素。諸如心理狀態，感覺經驗和理性思維影響地理環境的分佈及其變化規律。看來，這又是一個極端！

70年代末，一些地理學家對行爲地理提出非議，連創始人之一的哈維也一反初衷說，“沒有什麽新的理論，十多年了”。

80年代末，又出現了新的趨勢。這種趨勢的標誌是：從人的決策和行動不受任何人影響，不知影響決策和行動的因素，綞認識到所有影響人作出決策和行動的因素之間相互依賴。人在空間中的行爲不是沒有約束的。而受到個人本身及社會環境的種種影響。

對此，學者認爲“相互依賴、相互制約”爲前題的研究，比較符合實際了。

目前西方對行爲地理學研究十分重視，而社會主義國家起步較晚，甚至還有少數地理學家認爲它是唯心主義，令人可悲。


四、當代的《環境心理學》

它研究環境與人的關係，以人文地理學，心理學、生態學、社會學的立場研究環境對人的行爲、性格、感覺、情緒所産生的影響和作用。包括兩個方面：

一是發行環境的主動狀態以及環境對改造的接受狀態；二是對環境的“認識型”和行動進行改造——行爲型的分析。

學者華生對遺傳持否定態度，認爲只有環境影響才對身心發展起作用。

心理學家盧因還把行爲和影響因素總結了一個公式，即行爲隨人和環境的變化而變化，發現“微觀行爲是由環境的各個因素引起的：而宏觀的行爲則是環境整體引起的”。

人爲了適應環境而行動，首先就要瞭解環境，於是提出了“環境知覺問題”，而環境知覺是還充分，取決於感覺能力。

爲了深入研究，把環境仔細劃分爲物理環境，社會環境和象徵環境三項內容。

一是物理環境即自然環境和構築環境。對於自然環境，要考慮人和動物擁有怎樣的行爲空間。其次是有關炁象、風土等自然環境條件與人的心理行爲方面的關係問題，從而分析人們性格差異。

構築環境實際是人工環境，中心是人生活關系最爲密切的住房建築總是。但建築一般可用上百年，很難適應瞬息萬變的生活方式，如何解決這一心理矛盾，使建築學家頗爲頭疼。

建築環境，與扔有它的城市和鄉村的自然環境及社會環境不可分離。
二是社會環境，人在社會中需要控制自己的行爲，以適應社會。
三是象徵環境。從美學立場出發，考察環境中所包含的一切自然事物和人工事物人微言輕一種象徵，如何對人類起作用。以及人類如何對環境起作用的過程。

美國社會學家馬爾庫細緻分析了現代工業社會中人的“支離破碎”的感受，提出“解放自然”的革命，其特徵是按美學規律來塑造世界，把人嚴重心理壓抑解放出來。

好了，關於國外類似堪輿學內容的學科，我們就介紹到這裏。不過，我們有個明顯感覺，就是說國外的水平還僅處於初級階段，處於理論探索階段，遠不及中國堪輿學所發展到了應用技術階段。

不過，科學是沒有國界的，“獨此一家，別無分號”的局面即將成爲歷史。筆者在澳門講學期間，看到葡萄牙藉建築工程師手中厚厚的英文版中國《風水》就是例證。當然，堪輿學應驗率雖然很高，但奧秘尚未全部揭開，我們歡迎具有高科技手段的外國朋友共同探索這一人類共同的文化遺産。

近年來，宇宙炁場養生學即堪輿學越來越引起各國的重視，就是說，人是否與天地自然炁場相符合會影響人的健康、情緒，進而影響到事業的興衰。首先是由“致病的建築物”引起了發達國家的反思。

隨著科技的進步，人類從穴居進入房屋，從低矮的土木小屋又搬進了高樓大廈。然而在舒適優越的同時，也帶來了所謂“建築物綜合症”表現爲嗜眠症、頭痛、喉幹等，研究表明排除了病毒細菌致病的原因，而罪魁禍首竟是趨現代化的住宅，它使人們與宇宙炁場隔絕、人造材料取代了自然之物。
“覺悟”較早的是前聯邦德國，他們興起了“令人迷戀的生物住宅”熱，生物房屋就是人類的不發達地區至今仍在使用的土木結構小屋。生物房屋對居址環境的優選十分講究，其依據的準則竟是中國古代的堪輿學，這不能不引起華夏子孫的震驚！據報道，前聯邦德國探測開發部特意撥款40萬馬克專門研究這個問題。其實，科學本來就是脫胎於迷信和宗教，天文學的前身就是古代的“占星術”。今天研究中國符號學的應用技術：宇宙炁場養生學，既要吸取現代科學成果的養料，例如古人不知道的“電磁污染”等，但也不能完全回避古代先哲的堪輿俗稱風水的經驗，否則，要不了多久，我們又要把改頭換面的土産當做新技術引進了。

宇宙炁場養生學的華人衆多的東南亞國家地區早已相當重視，凡與宇宙炁場不相符合的房屋無人購買，只好降價出售，這對國家分配住房的國人來說，自然是無需勞神的了。但這種“好景”遲早要被房屋商品化取而代之！據筆者從海外報紙廣告中統計，僅香港一處專家開業者就不下數十家，而且每次諮詢費起碼300港幣，多者成千上萬。

對中國古代文化造詣頗深的臺灣余雪鴻先生1988年率隊到北京進行學術交流，筆者有幸在歡迎會相見，余先生的成就在海外影響頗大，爲表彰他在學術上的貢獻，由日本政商兩界組成的在關學會，特將價值連城的國寶——涼瓷，由副會長親贈臺灣。

在商業經營方面，臺灣亦對宇宙炁場十分重視，發現“磁場感應好壞會逐漸影響開業興衰”，會“日久見真情”。例如“專櫃的位置不當，不管誰接手都效益低落”。具體到餐館，重要的是“廚房和收銀台的位置”，“必須在納炁的生、旺方向”而“不以負責人生肖判斷，因爲負責人不下廚房”。
筆者研究了北京故宮歷代皇家的禦膳房位置，均設在東南方向，若以南爲大門，則東南正是古堪輿學所稱的“生炁”、“延年”兩個炁場之間，這個吉炁場加工的食品，無疑對人的健康有利。而且能去僞存真。而一知半解者，才會將主人的生辰八字糾纏進去，則難免滑向江湖騙術了。
日本是對中國文化最敏感的國家。宇宙炁場養生學在日本已開花結果。由一流建築師岡本先生著《配合陽宅學的間隔設計》一書可謂宇宙炁場與現代建築有機結合的應用典範。他設計的“家相方向盤”應屬工具發明，比之中國古人使用的羅盤直觀而易懂。

他不以一流建築師自居，在書中多處表示由於不重視宇宙炁場而造成他設計的房屋的主人遭遇不幸而表示內疚，這種向真理低頭的科學態度，讀來頗令人感動！

日本是高科技的國度、但作者並不蔑視中國的“炁”，他嚴肅地斥責說，“家相並不是占卜”，而是“炁的支配”。
“源於中國陰陽五行、河圖、洛書、易經等和十二支、十幹、九星，在長期的年代中彙集交融在一起”。

岡本先生還幾乎用一種辯論的口吻激動地寫道：“科學認爲，採光、通風不佳而影響機能，同時身體不好。然而，不能光憑這點解釋就能讓人信服，其實，還有一種巨大的神秘的影響力存在，那就是常被我們忽視的炁的支配。”他之所以如此激動，是有生動事例爲根據的，一次，他爲一個富商設計別墅，主人要求的東北方向開門給孩子晾衣服出入，岡本先生勸說這個方位舊稱“鬼門位”對後代不利。但主人不聽勸告，新居落成不久，果然應驗了：主人的兩孩子相繼離開了他，致使萬貫家產後繼無人。其實責任不在設計者，但岡本先生心情是學生沈重的。
日本在環境炁場優選方面也很重視，例如22.6米高的木魚山大佛，選在“左青龍”的吉位，這裏有山有水，明媚而幽雅。可謂遊覽勝地。

過去，在美國並不懂宇宙炁場養生的知識，但卻有類似的“不詳地”的說法。例如，康遝鍬格州有座豪華大宅便是聞名的不詳之地，每一個主人都會遭到倒楣的命運。美國人不信邪，該宅雖然明聲不濟，卻能一再轉手，但毫無例外地每一任主人都“以衰收尾”爲下場。
他們是：
銀行家列德，1918年，以一百萬美元買下，下場慘澹。
鋼鐵公司總裁華殊賓，買後不外，經濟困難，一蹶不振。
著名財經界人物狄克，1969年買下，三年後吃了官司，次年死於心臟病。
巨富亨利夫婦，1983年買下，已升值一千一百萬美元，現被政府控告逃稅，看來也難免轉手命運……

80年代末期，宇宙炁場養生學在美國興盛起來，拓美國新聞界統計，例如在加利福國民經濟亞州的民意測驗，相信者占大多數。不僅普通人相信，就連一些知名度很高的政要、富翁、明星、歌星在購屋時和在開辦公寓之前，也要請懂行的專家諮詢，前總統雷根的現住宅的先購也沒有例外。對於宇宙炁場養生的重視，南非人也不例外。
例如南非航空公司香港分公司的辦公室裏，放著許多金魚缸，原來這是調節環境炁場用的，如果說南非固有這方面的學問，不如說是從中國引進的。














3）堪輿七項要素。懸空造化場
先哲研究風水，曾提出“懸空造化場”的概念，可見堪輿學是和看不見、摸不著的事物打交道，然而它們造成的吉凶結果卻是有目共睹的。這也正是堪輿學充滿了神秘色彩的原因所在。

那麽，堪輿學都和哪些東西打交道呢？歸納起來，約有七項要素。
一、炁；二、炁流；三光；四、水；五、方位；六、輕微粒子場；
七、人體場。

炁，這個炁不同於空炁之炁。近年來，射電天文學家研究結果提示，它屬於宇宙創生時微波輻射，也包括星體的電磁輻射。這是堪輿學中最基本而又神秘的內容，以往是個空白，今天，是科學揭開了堪輿的神秘面紗。

炁，空炁、氧炁、炁流。空炁流動而成風。因“炁遇風則散”，這裏的風指強風烈國內外大風冷風，中醫稱邪風。所謂“風爲送炁之媒”，此時所指則爲微風和風暖風。因而堪輿學強調要避開強風，求得微風。

光，主要是太陽的光。其實光的本質是電磁波，而光是肉眼可見的那一小部分電磁波。由於光具有波和粒子的兩重性，所謂“波粒二相性”，所以光也是一顆顆的粒子。

水，堪輿定律：“山環水抱必有炁”，何以水抱必有炁。原來，
水最容易吸收微波。“炁遇水則界，水收攏了宇宙之炁的緣故。
方位，即易經八卦四正四隅八個方位。裨上是宇宙和太陽系空間能場的屬性及強弱，也包括地磁的方向與大小，統稱“宇宙螺旋場效應”。
微輕粒子場，1988年，蘇聯科學家發現，物體的周圍都有微輕粒子場，每個人也都有自己的微輕粒子場，它是地球場的有機組成部分，並與其他物質的微輕粒子場如建築物、交通工具的場相互接角，相互作用。
激發態的人或物的這種微輕粒子場可以作爲資訊的載體，在一瞬間將資訊傳播到千里之外。這就是爲什麽有人發生不幸時，他遠在千里之外的親屬在同一時間會有預感的原因。筆者認爲，這很可能就是堪輿家對陰宅的望炁，就能說出其衰的原因。
人體能場，是世界八個科學家爲之奮鬥了近百年的發現，探索的起因是對傳說佛祖及耶穌頭上的光圈引起的只趣。人體能場是薄薄的霧狀物像個“三維的籃子”包圍在人體四周，它與身體的健康情況有關，更受人的情緒的影響。人體能場中有許多“電磁聚焦點”、恰與中醫的針炙穴位相吻合。人體能場由“電磁部分”和“非電磁部分”所組成，這裏的“非電磁部分”很可能就包含前面的“微輕粒子場”。

建築物産生無形的微輕粒子場，而人體也産生微輕粒子場，確切地說應該是受思維、情緒影響的活的全部的人體能場。前者一旦造就，其場就固定不變，與其材料及形狀有關；而後者是隨體質和情緒變化的。
微輕粒子場與人體能場二者的相互作用的結果、如果相一致相吻合、就是堪輿中的相生、吉，反之，不一致不協調，就是堪輿中的克、凶。這種微觀物理科學的新進展，可以使我們科學地重新認識爲什麽古代庭園的門大多是月亮形的圓門，原來爲了使門的微輕粒子場與人頭人身大體上是立體圓形的人體能場相吻合，而人就會感到很舒服；

在“炁的本質”中，我們曾得出炁是超微粒子及超微粒子場的結論，這是極其微觀的概念。這裏，我們引入微輕粒子場、人體能場是因爲它們已經被觀測到而且與人、物秘息相關。但它們只是炁本質的接近物而非終極物。因此超微粒子、超微粒子場、微輕粒子場、人體能場它們之間並不矛盾。我們暫且統稱之爲“炁場”。隨著科學的不斷進展、“統一場”的建立，有可能把微輕粒子場及人體能乃至陽光，都合併到炁中與微波共爲一家，讓“失散的親人團聚”。其實，古人就是從整體上對待這一批看不見的能量的，不過，現代科學學科分得很細，這樣便於向縱深探索，我們還是依據現代科研成果的分類，將堪輿學研究要素劃分爲七種。待有朝一日，必然會“分久必合”。也許那時對炁會有更深認識。
甲．宇宙炁場養生學的前身——相地術
相地術，是宇宙炁場養生學即堪輿的前身。嚴格講，應叫相天文地理之術，因爲地球懸在宇宙太空之中，沒有絕對的地。不過，比較相宅、地理、青烏術等，相對術的名稱較爲通俗、樸實。

相的意思是察看、審定，相地與中國傳統的相面、相手乃至相身等術一脈相承。

古代相地術認爲“相地得宜，則宅邑平安，人丁盛旺，多福地失宜，則宅邑鬧鬼，衰敗蕭條，殃及子孫”。
相地原則是：“講究山川形勢，藏風得水，並結合陰陽五行推論。”

相地術起源於原始時代部落的邑宅營建《詩·大雅·公劉》詳細記述了周人遷的相地情景：“篤公劉，于胥斯原，既庶既繁。”意思是公劉察看地原野，人多草茂，是個炁場吉地。“篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南崗，登南坡，可見京都的相地過程。

那麽，相地術選擇的居址是不是炁寶地呢？筆者從考古資料中證實了這一點。

商代都城：殷，從河南商丘遷至河南安陽小屯，殷代的王宮位於恒河南岩，這個地方今日之所以聞名，因爲在這裏曾發現寶貴的甲骨文。從殷代宮室遺迹位置看，恰處於河流的環抱之中，應了山環水抱必有炁的堪輿定律，可見殷商時期相地術已頗爲高明。

到了周代，相地術更受重視，《周書·召誥》曾記載成王使召公相宅營邑的事實，說，“惟太保先周公相宅”。不過當時尚無羅盤工具而採用測量日影來定方位，正如《周·夏宮》記載的“掌土圭之法，以致日影，以土地相宅”。

秦漢時期，相地術才與天文挂勾，産生了“天人相應”的全息律思想。體現在刻有二十八星宿的天盤與刻有天干地支的地盤的羅盤在相地術中的使用。此時還出現了《堪輿金匱》、《宮宅地形》、《周公蔔宅經》等學術專著。

魏晉時期相地術趨於完善。這時對“炁”很重視。此時郭亞的《葬經》是一時代的代表作。他在《望炁篇》中說：“大凡煙炁騰繞，皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土賦石潤，如此者其炁鍾聚不止”，這是對炁場吉地的生動描述。

筆者于1990年夏，前往清代東陵考察炁場，至今該地仍是煙炁騰繞，遠望猶如蒸籠之炁。乃是流泉甘冽，土賦石潤，其炁鍾聚不止。最近據報道，其附近開闢出一片公墓用地，專爲吸引海外華人，百年之後葉落歸根。筆者認爲，此舉乃良策也，地點也選得好。否則，海外通堪輿者雲集，非炁場寶地之處，無論做何宣傳，也是不會顧客盈門的。

總之，堪輿學源無流長，它貫穿著中國傳統文化的歷史，對華夏子孫的生存繁衍具有舉足輕重的作用。












乙．自然炁化符窺視法
主要講環境炁和室內炁，古人稱環境炁爲太陽暈。按本書符號分類法，則屬於自然炁化符望炁爲“隱隱約約，仿仿佛佛。粗看有形，細看無物。遠看似有，近看則無。側看凸志，正看模糊”。望炁技巧在於，想望到某一點的炁，必須看它的遠處，即聚集到它的背景，即要看B點必須把A點人微言輕聚焦點，看時要漫不經心，似睡非睡。似醒非醒的狀態，這樣才是望炁所應具有的境界，即不能專心看，又不能不看，意念在該點的遠處，練望炁可以看燒水的水壺的蒸炁。奏也是練望炁的好時期，春天陽炁上升，可以看地炁，望平面的馬路或大地炁，不要在中午時間看，中午時多爲太陽照射産生的水蒸炁，而不是地炁。望炁要望大環境，有山環的地方不一定炁旺，這一點大家要有認識，鬱鬱蔥蔥的青山炁必旺，望到的炁冉冉升騰，若是在寸草不生的不毛之地，望炁是望不到的。

望炁可以結合練炁功時望，望炁最好有一個目標，練望炁瞄準目標的遠處。
望炁，看地理位置的好壞，與人的狀態，練功的層次有關。天炁和地炁的組合不完全是一致的，有的吉位不一定是向陽的，這要通過望炁，一般是練過功有一定功夫的人方能看出。金黃、淺黃爲吉炁，黃炁是說明此地的炁場很好很強。黑炁爲“鬼崇”陰盛，紅色有火災的前兆，白炁是一種喪事的前兆。從方位上看，南爲心火，紅色。北爲黑色，東爲青色，西爲白色，就炁場顔色研究觀察，一個房內居室裏的炁場，與房間地理位置有關。再有與房內居住人的身體健康狀況有關。

就望炁而言，《道藏·儒門崇理折衷堪輿完孝錄》的“論炁色貴賤”較爲詳細：
“炁之現於微芒者，認之尤難”，說望炁是件不容光煥容易的事。
“惟平旦之時，清炁未散；泊暮之際，正炁方收，及時雨方霽之候，初秋中元之旦，斯時也，微露者皆可見，恍惚者皆可觀。至於更深半子之時，認之尤當。”這是告訴我們望炁要注意時間性。因炁隨時間、季節、炁候而變。
“凡青紅者，陽炁也，白黑者，皆陰炁也，黃而潤澤者，陰陽沖和之炁也。”這是講從顔色上區別炁之吉凶。

可貴的是“論炁色真假”的內容：
“作福之地，其炁特奇，停停然如寶蓋，鬱鬱然似靈芝，望之則有影可見，即之則無形可拘。大抵真炁上大下小，夫炁外淡內濃，真炁有炁而有光。”

望地炁有了一定基礎後，可改望人之炁，望練功一般爲白霧狀，嚴重病人則爲黑色。



















丙．怎樣鑒別不同形狀的人造實體符——建築物的炁場
房屋的外形，決定了室內的炁場的情況，因此對人的健康乃至生意興衰命運好壞，産生微妙的影響。

一、木形的外形情況是房屋比較高大，屋高宇峻，定爲木形宅。

二、金形：聯想到金字塔，底方上尖，有高有低的房子爲金形。
如大宅院內，主房高大，旁邊兩側耳房一般比主房矮二分之一，這種房子組合爲金宅。

三、水形：水形低平，水是哪兒低向哪兒流。房子低矮爲水形，一般地基多建在山坡、丘陵地帶的低矮房子爲水形，圍牆也形成高低不平狀爲水宅。

四．土形：基於方方正正的高偏矮的房子爲土形。

五．火形：多與金形類似，屋子形象如“火”字，“山”字形爲火宅。

古人發現，人的面相也五行分，口廖是“木瘦金方水必肥，上尖下闊爲真火，土形背厚晃如龜”。天人相應，那麽房屋的開頭也是一樣的，古人的這套理論對人、對物自都適用。
古人講“朝中多方面人”。即方臉形、白臉的屬金形，當官的多，
這是由五行得出的。白臉肺比較好，黑臉腎好，五官和五臟是挂鈎的，就如伯樂相馬有《相馬經》一的道理。相馬經說挑千里馬要鼻孔大，當然肺活量就大，蹄子也要大，壓強小，都是爲了善跑。

上面的五行理論及五行外形，初學者不易鑒別。下面主要談靠練炁功來感受不同形狀的房屋的不同炁場。


我們先看下面這個地基：特點是前窄後寬大家練站樁抱球式，就會感到炁感很強。正如類比了這個地基形狀。所以它是攏炁聚炁的。
如果當鋪面房，由於炁場濃，顧客盈門，必然生意興隆，坐在房裏，北方強腎水，南方降心火，卦中屬“水火既濟”，有助健康，難怪古人雲“前窄後寬，高貴如山”。

實質上這種地基自成“山環”狀，當然“必有炁”“必有大發者”。筆者考察深圳灣大酒店屬於這種地基，實踐證明，該店果然財源茂盛。相反，再看下面這種地基：
這種前面很大裏邊小的房屋，散炁，錢財絕、人丁少，即北缺腎水，
人丁少。

其實，我們從上面站樁抱球狀，將手逐漸變成側平舉，就會感到炁感逐漸減小，呈散發炁的狀態，不僅影響健康，而且顧客也不會多，生意自然會敗落，難怪古人雲“前寬後窄，失印逃走。”

此外，其他奇形狀的地基，都可通過練功得炁感來感知吉凶。
但是初學者暫時還不易鑒別複雜地基的炁場，爲便於大家理解，我們將用場與內臟的相關原理加以破譯。

八卦方向與人的內臟相對應，所以缺了哪個場，就相應影響哪個內臟，古宅強調方正，缺角則不安。
缺乾角的宅，易得呼吸道毛病，影響生育少子。
缺坤角的宅，易得用脾胃毛病，但有點好處，對升官發財有利。
缺艮角也是消化不良，四角都缺不能住人。
這裏說的缺角，平房中出現這種情況比較嚴重，現代樓房也有這種情況，但樓房受影響較小，各居室形成“物物一太極”，即總體缺角，但臥室大多不缺，受影響比較小。下面介紹不方不正的房子，造成的結果。

如果東面缺一塊，因爲東面屬木，在人體爲肝，是肝炁不足，肝膽互爲表裏，是一對。所以缺乏膽略，俗話說：“撐死膽大的餓死膽小的”，正是這個意思，所以古人對這種地基的評價是“衣食不足”，真是精闢之極。
如北方缺一塊（或有坑、低窪）腎水不足，少子。
此種房子炁場不正，缺乾坤角。父母喪亡，子女孤貧。
如果反過來缺艮巽則損妻兒。
再有一些奇形的地基房，則是不好的。
如樹在房子裏繞過去蓋的則凶，自然使心、腎受損。
如前方園或凸出則大吉，這是因爲南爲心火，南方凸出，心炁盛，
心主神明，人則聰明，事業進步、發展。

矩形房子的好壞：南北長的房子大吉，房子進深長。
東西長的房子則凶，房內進深短。
國外發現後者適合“薪水階層”，住久了人則沒有個性。

現在一些高層建築，考慮多面採光，但也要看怎麽佈置，象這種成1200角的三叉大樓，V型樓，口向南則吉，它自然形成一個山環的形狀。反之，口向北則凶，整個西北風把炁吹散，北京老山對面一座機關樓正是如此。
如兩個樓南北蓋，前邊靠南的房子受益，因後邊北面有後蓋的樓擋住西北風。後邊房子被前邊樓擋住生炁之路如後邊再遇山谷，因兩山之間爲穀，山谷風大更是倒楣。
最怕狼牙山，非旦不擋風而且使風成束猛吹過來。不難想像，練功的人也要注意找避風的地方練功，不能迎著西北風練，風太大的時候不要練，要回避風，因炁遇風則散。
高層建築住樓層高低好壞的問題：
住樓層太高，距地炁太遠不太好，住的太低的樓層，地下室陰炁太盛，光線不足也不太好，住中間幾層才比較好。

以上是根據場的情況來分析具體各種奇形怪狀房子的複雜情況。房屋的形象主要是地基。我們練功可以增強炁感，來確定炁場的情況，察看現場房宅炁的情況。
可見，吉凶關鍵在於建築物是否與八卦炁場相符，符者則吉，否則爲凶。即人造實體符是否與自然炁化符相符合
5）欲選河左右，須看天地符
甲。“居河右爲吉”之謎破譯
前面談過，當今西方符號學的重要趨勢是向個領域滲透。符號學向建築學領域滲透，就出現了建築符號學，建築符號學把一座座建築物視爲不同的符號，研究它和人的關係。那麽，是否有中國的建築符號學呢？

我們不妨看看中國古代建築，以北京的故宮爲例。它的設計是符合領先卦的，而八卦由河圖洛書而來的，前面談過，河洛爲中國符號之源頭，是最早最大的符。所以中國古代建築是與天地炁場相符的，是當之無愧的中國式的建築符號學的結晶。

不過，古代建築體現了與天地炁場相符的思想，並未稱“學”，而是做爲經驗、技術凝聚於“堪輿”之中。我們今天應該理直炁壯地稱堪輿學。

近年來，筆者從炁功角度創編了幾節簡單功法，類比堪輿學中的“山環水抱必有炁”，核對總和體驗不同形態建築的炁場的強與弱，一下子找到了理解堪輿學的一條捷徑，原來堪輿學的核心是個炁場問題，於是提出了“宇宙炁場養生學”的觀點。

在建築學的隊伍中，也有極少數的專家開始衝破思想禁錮，提出
“中國古代建築的理論是堪輿”的卓見。
1990年，南京一位建築系研究生把堪輿研究作爲畢業論文，並擴充爲《風水探源》一書正式出版。“在社會引起不小的反應”。
人的居住條件不外自然環境，如山川、河流，以及人造環境，如樓宇、庭院等。按前述中國符號學分類法，前者屬於自然實體符，後者屬於人造實體符，都是實體符。
實體由於看得見摸得著，是“炁之聚”的産物，所以理解起來較炁化符一類容易些。
但是，如果離開炁，離開宇宙螺旋場效應，不懂炁功方法，雖然是司空見慣的事物，仍然是千古自然之謎。舉個例子：爲什麽大城市多在河的右岸，誰能揭開謎底？

我們不妨先看看這是不是事實？
翻開地圖岫，看看大城市多的河流的哪一側？
先看中國：
哈爾濱、佳木斯居松花江右。
丹東，居鴨綠江右；
蘭州、延安、西安、洛陽、鄭州、開封、濟南居黃河右；
淮南、蚌埠居淮河右；
重慶、岳陽、黃石、銅陵、蕪湖、南京、鎮江、常州、無錫、蘇州、上海居長江右。

再放眼世界：
南朝鮮：漢城居漢江右；
蒙古：烏蘭巴托位於鄂爾渾河支流土拉河右；
烏蘭烏德位於色楞格河右；
日本：東京居利根川右；
越南：河內位於紅河右；胡志明市居西貢河和同奈河右；
柬埔寨：金邊居楣公河右；
印度：德裏、新德里居朱木拿河右；
埃及：開羅居尼羅河右；
蘇聯：莫斯科位於伏爾加河右；
剛果：布位柴維爾居剛果河右；
安哥拉：羅安達居寬紮河右；
加拿大：渥太華居聖勞倫斯河支流渥太華河下游右；
阿根廷：布宜諾斯艾利斯居巴拉圭河右。
……

顯然，絕大多數大城市位於河右。
不符合這個規律的少數城市，有下面幾種原因：橫跨河兩岸，如英國倫敦橫跨泰晤士河。其實，此類當初也是先在右岸發達而後擴展到彼岸的；海港類城市不宜論左右，如美國紐約，屬於“山環水抱必有炁”的臨海處，如居多瑙河左的布加勒斯特，則是處於“水抱”。

看來，城市多居河右確是個司空見慣的自然之謎。

現在，我們再把視野收回到城市。城市交通的車輛行駛，分左行右行，各國規定不一，我國現爲右行。那麽，孰是孰非？

國外研究生意經者發現，進化論商店、酒樓，顧客從東邊進西邊出則生意興隆。這是否有道理？

開始談到的河右之謎，其實中國先哲早有定論，曰“河右爲吉，河左爲凶”。那麽，外車人何以也照此辦理了呢？這並非“英雄所見略同”的人爲因素所致乃是蒼天的公平恩賜而已。其深化過程是：河的右岸牧草茂盛，於是必然“風吹草低現牛羊”，逐漸由遊牧而定居爲部落，進而出現集鎮，綞發展成熙熙攘攘的城市。

中國古代文獻中關於河右爲吉河左爲凶規律的記載頗多：
“門前水流門畔左，萬古無凶禍，直教水去右邊行，每日見相爭。”

“凡住宅左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有塘池謂之朱雀，後有丘陵謂之玄武，爲之最貴地也。”
“凡宅東有流水達江海吉，東有大路主貧。”
“河右爲吉，河左爲凶”，窨道理何在？答曰，源於河圖，根在洛書。然而遍查古籍，終無具體解析。

其實，河洛不過是宇宙天體的螺旋場效應符號。自然界的山河，乃天地所造化，正如《撼龍經》說，“星辰下照山成形”，而山脈走向及地勢高低又決定了河床及水流方向，所以宇宙天體和地球的山川河流是母子全息關係，兒子像母親，也是“符”。
可以認爲，河洛是智慧者總結出的抽象的符，也是符的鼻祖，資格最老，而山川河流則是蒼天造就的具體的“自然實體符”，二者同源，故必然也相符，如果生於天地之間的人與之亦相符合，則必將安居樂業，否則健康和事業都遭受微妙的不影響。

河圖提示了宇宙炁旋順時針左旋陽性全息規律，如居河右，則河必在居之左，水之流向必自後向前，洽與順時針左旋炁場向前向上同方向，由於符合，而不會干擾陽炁的存在。
反之，居河左，河必在居之右方，水流仍爲向前，而與順時針左旋炁場的向後向下方向相反，因而對陽炁的能量有所抵消。

再結合洛書看，由於洛書提示了反時針右旋的陰性炁旋規律，河右水流與陰炁反向，起抵消作用。相反，河左水流與陰炁同向起增強作用。

除了“陽化炁”在河左右不同外，“陰成形”在河左右亦有差異。地球不停地自西向東反時針右旋，地理學研究發現，由於地球“偏向力”的作用，河之右岸被水沖刷得較重而陡峭。相反，河左岸被水沖刷得較輕而平緩。中醫發現，“炁爲血之帥，血爲炁之母。
而古人又從螺旋場效應的天人感應觀點認爲，大自然的河流猶如人之血脈，故”水足炁盈，水弱炁虧“，即河右岸由於水足而炁足，而左岸水弱而炁虧。所以居河右者，得到水之陰炁也足，而居左岸者則感到陰炁弱小。
好，現在綜合分析。居河右者由於水與順時針左旋陽炁同向而使陽炁加強。由於與逆時針右旋陰炁反向而使陰炁減少，但又因地球偏向力造成的右岸水足陰炁足而得以彌補，因而河右是陽炁強而陰炁也不虧。反之，河左卻落得個陽炁弱陰炁也虧的結局。
人居地球之上，享受的是天與地的陰陽二炁的混元之炁，缺一不可。此同炁功中所謂的“混元炁”。古代先哲在論述陰陽二炁偏廢時，形象地說：“純陰每歲多疾病，純陽財旺無兒孫。”這是易經中“孤陰不生，孤陽不長”的深入解釋，對於擇優而居，一般而言，人們還是考慮陽回避陰，因爲避陰可少得病保平安，求陽事業順利則源旺。有條件者，當然要陰陽兼顧，可以人財兩旺，不會“絕後”。無疑，由於河右陰陽兼備，居河右較爲理想。

“萬物生長靠太陽”，只說對了一半。研究表明植物亦需要陰陽二炁。例如樹木只接受陽光，就會木質幹、脆，年輪出現疤痕，而經具有陰炁的月光照射後，木質幹、脆緩解，疤痕亦得清除。
至此，河右爲吉之謎已經破譯。

至於少數違反上述原則而居河左未見凶者，則必定符合另一規律，
即“山環水抱必有炁”及“炁遇水則界”，是占了“水抱”的便宜，雖不夠凶，可謂二類檔次。當然，最佳者，還是既處河右又置環抱。河流午姿百態，如何具體論炁，可參照古籍《水龍經》。

如前述，筆者曾考察湖北、江西、宜興的“三大才子之鄉”，證明完全符合上述二大原則。無疑，旺之處不僅多有大城市，而且必出人才，古稱“必有大發者”，用“秀才出門狀元歸”形容之。
關於天地人一脈相承的“天機”，從一手抄秘本《醫道還源》中可知，早已在師徒間以天機相傳“：天有晷度，之脈竅同其源。地有山河，人之脈絡合其妙。”“星辰次舍，盡在其中，山獄川流，悉歸內臟。”足見，研究天文地理與人和居址關係的堪輿之學，與中醫學是息息相通的。
至於商店“東進而西出”則生意興隆之謎，現在可以無師自通了：
靜爲陰，動爲陽，顧客爲陽，應遵守順時針左旋陽炁炁旋規律，古稱“同炁相求”。商店無論大小都是一個“小太極”，只有左進而右出（並不必拘泥於東進西出），人流（如水）才與小太極陽炁場同向。這樣，客人感到舒適，主人亦精神爽快，焉有不發財之理。當然，
主人還要勤奮努力。與宇宙炁旋合拍，只是外界的“天助我也”。

關於交通的左行古行孰是孰非的判別，還是運用河洛全息炁旋原理。由於宇宙天體均爲反時針旋轉（和我們在地球上“仰觀天”的結果洽洽相反），地球也不例外，這就是北半球水、颱風旋渦呈逆時針方向的總根源。在北半球，當車輛靠右行駛時，路口遇紅燈則右拐彎，形成一順時針左旋運動，與地球的逆時針右旋相反，違反了自然。反之，一些歐洲國家車輛靠左行，則與自然相符。當前人們只認識到左行的好處是司機錯車時一旦發生相撞，由於心臟均在外側，而可以“保護心臟”。筆者認爲如此分析未免膚淺。大難當頭，相差咫尺，保護作用能有幾何！只有宇宙螺旋場效應才能徹底解釋北半球交通左右行之利弊。

這種微妙影響，筆者已在多次群衆體育運動專案——拔河比賽中獲得感受和難以甲乙兩隊實力相當爲前提，往東（或南）方向拉繩的一隊簇戰勝往西（或北）拉繩的一隊。奧秘何在？誰與地球自轉同向，誰就“得道多助”，或曰“順者昌”也。因此，許多竟技專案規定要求交換場地，並非多此一舉，但未必出於天人相應觀點而僅由經驗而得。

這種奧妙影響，比比皆是，只是出於人們的下意識而互相模仿而已。例如田徑賽跑的方向，濃冰賽跑的方向，甚至賽馬的轉彎方向都是逆時針右旋。實驗表明，在森林迷失方向者，往往在天亮後發現又回到了原路兜的圈子也是逆時針的，此事舊稱“鬼打牆”。其鬼使神差者，乃地球自轉也。然而，中國古代堪輿學卻有意識規定：進了院子大門，並非徑直抵達室內，而是要經過院內的曲徑經一定方向之放置，方宜進屋。所謂“曲徑通幽處”。黃石公著《八宅周書》論“開門放水”中有詳細的論述，其依據則是先天八卦。這就提示我們，當代的樓梯旋向也是應該引起注意的，是古堪輿學遇到的新內容。
堪輿學還規定，進入被稱之爲“炁口”的門以後，在院內、室內均是按順時針左旋，每轉到一個方位，則與該方五行之炁産生相生或相克而出現吉或凶，術語稱“九星套門”，可見，古人對宇宙順時針左旋陽炁早有偏愛並應用于擇優而居上。

應該警惕的是，以宇宙螺旋場效應爲依據的擇優而居，至今在世界上並未引起注意。於是，人們受到了大自然的所謂“高層住宅引發現代病”還僅僅是“給一點顔色看看”。筆者調查並測算發現，居高層的中年知識份子“早生華髮”的現象明顯多於低層，其結果與學者發現居高層貧血者多的結論相一致，而日本學者僅從食品方面研究，認爲“高層不方便，由於集中採購而常吃不新鮮食品”之故。筆者研究認爲，關鍵在於高層遠離地之陰炁，水泥不易傳導民磁，不易接通地炁且鋼筋還改變天然磁場。高樓與自然之山不同，因山接地炁，故古往今來深山爲修煉吉地，至今尚有嵩山“達摩洞”和山東嶗山“三豐洞”可供親身體驗。

中醫認爲，人體之陰指體液主要是血液，並有“發爲血之梢”之論述，並進一步分析“少白頭”乃爲“血熱”之故。因而可以得出如下因果關係：缺陰多陽，即缺血血熱，故血之梢：發變白，這與前面提到的“純陽旺幾無兒孫”的論述是相輔相成的。因爲陰虧的廣義包括血、許平順的壽的不足，故不易生育後代，這已被雖居貧民窟但子女成群的事實所，又被西方“剖腹産、足臀位産隨樓層的增高而比例明顯增大”的1，000例嬰兒調查所證實。
人們應該猛醒了。覺悟較早的是發達國家前西德，近年來前西德出現了用黃土木料等天然材料建造的平房，被稱爲{“生物屋”，體現了回歸大自然的決心。令人遺憾的是，由於缺乏中國堪輿的理論和技術，只不過是頭痛醫頭，腳痛醫腳而已！
乙.南半球居河哪側吉？
研究中國傳統文化，最忌刻舟求劍，而要領會易經之變易精華。筆者在國內講學時，不少待出國留學的年輕人追問，“我如果到了澳大利亞……”筆者立即明白了他們的用意。

其實，咻把規律顛倒一下就是。道家常說“北斗七星，南斗六星”，星的奇偶數變化道出了天機。到了南半球，就不能再按河右爲吉河左爲凶了，否則就犯了教條主義。翻開地圖：

澳大利亞的活裏戈河、帕魯河、巴爾旺河左岸多有城鎮。

非洲南部的莫桑比克的尚加內河、林波波河、奧利凡茨河以及坦桑尼亞交界的魯伍馬河左岸有衆多村鎮。

南美洲烏拉圭河；巴拉圭的界河巴拉那河左岸有許多城市和村鎮。

但這些都算不上大城市。卻另有一番奧秘：北半球相當N磁極爲陽，南半球相當S磁極爲陰，前面說“純陰每歲多疾病，純陽財旺無子孫”請對應來看，洽洽爲陰的南半球較窮且災荒疾病也較多，而人口卻不少。相反，爲陽的北半球以經濟發達國家居多，而且人口較少、地球“南窮北富”的規律洽與人體“上智下愚”的特點相一致，又是個全息。如此鐵的事實，不能不讓我們爲中國先哲們的遠見卓識而拍案叫絕！無疑，假如宇宙間尚有高生命的星球存在，運用宇宙螺旋場效應提前預測，將是一條捷徑，因爲它已經是超越“放之四海而皆準”的宇宙真理了。





6）欲解自然人體謎，八卦之符是工具
甲.八卦與“北緯30度多怪事“分析

我舉人最難的例子，看看易經是怎樣大顯身手的。然後就容易理解一般天文地理知識使用易經爲工具是何待的輕而易舉了。

世界上有許多自然之謎。然而，人們百思不得其解的是，爲什麽這些神秘地區都是位於北緯30度？例如地球上最高的珠穆朗瑪峰和最深的西太平洋馬里亞納海溝都處於北緯30度。

易經認爲山爲陽，爲少男；澤爲陰爲少女。並進一步論斷“山地生男，澤地生女”事實真是如此，山區男子多，娶媳婦實在困難。而水鄉女子多，而且能幹，如著名的“福建惠安女，”多出女強人。易經分陰陽的目的在於有陽就有陰，“孤陽不生，孤陰不長”，陰陽平衡是最佳狀態。據天人相應原理，自然界中，必然是有山就有澤。堪輿學中的術語更具體了：“水伴龍行，水停龍住。”古人把山的起伏形狀，形象地稱之爲龍。看一地一區的炁場是這個道理，看整個地球的大炁場道理亦然！

世界各地凡有大山之處，必爲大江大河之發源地，且山水並稈，如果出現的山水較多處，有的山還可能獲得“分山炁”的貴冠。明白了這個道理，再看北緯30度的最高珠峰和最深的馬溝也就不足爲奇了。

易經說，“乾坤定位，山澤通炁，萬物生”貌似枯燥乏味，只要放眼世界，就會琳琅滿目了。

如果橫座標代表北緯30度，珠峰可以畫在橫線之上，而馬溝則畫于橫線下方，二者形成正弦曲線在中國符號學中稱“S”形曲線，術語爲“曲則有情”，是好炁場的象徵。

堪輿學中說，“大蕩大江收炁厚，涓流點滴不關風”，收納炁厚的大江有：美國的密西西比河，埃及的尼羅河，伊拉克的蘇發拉底河，中國的長江等，這些發達國這、文明古國的著名江河集中在地球接近的緯度上，決定了這個緯度的炁場子。而國外驚呼它們爲何集中在北緯30度，其實是本末倒置了，因爲北緯度是人爲劃定的，叫它“北半球最佳炁場”又有什麽不可以？

如前所述堪輿學對河流兩岸炁場有精深研究。結論是：“河右爲吉，河左爲凶”世界著名大河的岸邊城市均建在河右，且入海口處爲多。埃及開羅位於尼羅河右，四川自貢位於長江四川境內四大支流之一的沱江之右等等，由於這些城市地處炁場佳地，文明就較發達，埃及出現的金字塔及獅身人面像以及四川自貢曾是恐龍故鄉等世界自然之謎，都可以用炁場強而人傑地靈動物也獲得繁衍，人類文明得以發達來解釋。

至於恐龍後來滅絕，撒哈拉大海港的出現，大西洋諸島沈沒之謎，在堪輿學中亦可找到答案：研究表明，隨著時間的變化炁場的吉與凶也隨著變化，所謂“時間效驗性”或稱“興廢年”。所以歷史上曾經是好炁場的地方也免不了遭浩劫。而且，古人還有“好炁場必以德之”的論斷，今天可以認爲凡人爲破壞大自然的缺德行爲，必然導致大自然的報應：變成壞炁場。今天，不注意牧草保持，草原也在沙漠化，不注意地下水的保持，某些城市也在下沈！








乙．＂種鼻技術＂說明方位炁場與內臟相關

方位是個空間，方位之炁也是虛的，都看不見摸不著．初學堪輿的人，對於方位與內臟有必然的聯繫難免缺乏形象的理解．

最近，國外一項醫學新突破邦了我們這個忙．這就是嶄新的＂種鼻技術＂。
以前，因各種原因造成的鼻子損壞，都要經多次整容手術，時間很長。
威廉·修域醫生從身體任何部位抽出肌肉和軟骨，接在患者手的前臂上，經兩個月培植後，便可移植到鼻子位置上。

我們研究堪輿炁場，注意的是這個上臂位置的特殊性：

人體經絡有十二條正經，其中一條名叫“肺經”，與肺臟相通。肺經發源於肺，循行上臂裏側，直到大姆指結束。中醫認爲“肺開竅於鼻”，表裏的勾通，由運行炁血的肺經完成。可見，肺經與鼻的關係是很親密的。

令人驚異的是種植鼻子的“試驗田”，沒有選擇其他經絡循的部位，而洽洽是肺經的必經之處！筆者認爲，這項新突破，雖然不是東西方，也不是中醫和西醫相結合的研究成果，但卻暗示了二者的統一，而這種統一，顯示了實體和炁的必然聯繫。

堪輿學的工具一八卦認爲西方之炁屬金，而人體之肺也屬金，由於同炁相求，西方之炁與肺關係密切，所以西方之炁可以影響到肺及呼吸系統包括鼻子，如果在不適宜的年代如上元1954年以臆，如果接收西方之炁則不利，對應的病就是肺病，咳嗽等。

現在處於下元、受西方之炁則顯然有利，不會造成呼吸道的疾病。
所以，我們可以從人體之炁——經絡——器官的聯繫，加深理解，
宇宙之炁——經絡——內臟的相關性。
簡言之，肺經對應西方位，鼻子是內臟肺的外露。肺經提供了鼻子的園地，所以西方位與內臟肺關係密切。同理，東方位與內臟肝、北方位與內臟腎、南方位元與內臟心也是關係密切，前者可以影響後者，即方位影響內臟。前面我們曾談到建築形狀有缺陷地，則會由相應炁場使對應內臟受損生病。這裏可以通過種鼻技術的醫學新成果，增加一點感性認識。

丙.炁場影響內臟的實驗
八起訴敢場通五臟影響人體，這個事實還可在實驗室中進行類比研究，驗證。

用磁鐵或電磁鐵，每三個一組陰陽爻