【淵海子平】《卷一‧論起大運法》眉批：『如正月初一子時生，上四刻，仍作上年十二月；夜子時生，下四刻，方作正月初一子時推，正謂「神仙難斷夜子時」。』

1.不知道此眉批為何人所寫。
2.不知道是否每一本【淵海子平】，各家出版社的印製皆有。

你是學子平八字嗎？

子平八字有兩種體系嗎？

子平八字不看徐子平，那是要要以甚麼為準？

如果徐子平只是歸納而已，根本不可能掛上子平八字。

更何況，所有歷史文件，只有子正換日的，沒有子初換日的。如果古時真的是子初換日，為什麼找不出一個史料是說子初換日。

版本都是明朝崇禎年間重新編排的，所以應該是明朝人所注。可惜查不出名字！

只要是同一版本，都有相同文字。

古書這樣寫，你就那麼信?我說徐子平只是歸納，你就這麼生氣。真是好笑。
我沒說子正換日是錯，而且是正確。斗數不是子正換日這也很正確。你不是想討論原因嗎?還是準備一堆古書要告訴大家你讀很多書?
要討論我喜歡，要拿古書說上面記載哈哈，我不想廢話。
說道徐子平你這麼抓狂?請問徐子平哪個年代的人?在他之前沒有以八字論命嗎?你家書多翻翻吧!
難怪被無望流欺負那麼慘，老是書說書說，也沒有自己的見解。他還欠我一個八字地支跟斗數地支有甚麼不同都不知道了。

跟固執又脾氣差的人很難討論，到此為止吧!不跟你討論了。

你錯了，我可沒生氣，只是反問你而已！

學理上，我已經說明過了，因此，我只再找尋古代書籍的記載。

子正換日或是子初換日，這是古代人一般生活經驗，就如同現代人一樣。

現在的人，都不會問為什麼晚上十二點一到，就換日。每年年初，一月一日，大家都會有跨年倒數，誰會去問為什麼要十二點換日呢！

所以，古代人也一樣，生活中，本來就是子正換日，就會有紀錄下來。

我找古書，只是要證明子正換日，是古代就有的，不是受到西方的時間制影響，而改的。

後來，又有人說，曆法是曆法，命理是命理。所以，我必須要找到有命理師的文獻，來證明古代命理也是子正換日。

很幸運的是，我找到這位命理師，剛好是徐子平。

就算不是徐子平，只要是古代命師，可以證明古代也是用子正換日，都是可以的。

再來就是說，命理有兩種體系！

古代李虛中以年為本，干祿支命納音身，以此算命。後來徐子平改為以日為主算命。

因此，徐子平的八字才被稱為子平八字。如果徐子平只是歸納而已，那命理體系只有一種，不可能兩種。

所以，你的話前後矛盾。徐子平不能只是歸納而不創新，所以命理才會有兩種。

可以去看看我其他文章，我把子正換日的學理寫在別的文章上。

這本書我還沒讀過

照目前的論點，子時換日有下列方式

1.一交子時便換日：符合五鼠遁

2.子正換日：但對於子時的天干，可能有兩種看法
先設定早子時為0-1時，晚子時為23-24時，日為甲乙兩日的交接處

A.一交子時便換天干，故形成晚子時是甲日丙子時；早子時是乙日丙子時。

B.子時的天干仍依日決定之，便成晚子時屬甲日仍為甲子時；
早子時因子正換日，為乙日丙子時。

不知道對於子正換日的大大們，對於子時的天干看法是如何ㄚ？

小弟我很是困惑？

謝謝黃大的讚!

有知音人就講多兩句：

八字的轉年和轉月都是根據天文學，
為什甚轉日就不用，就有另一套系？
還信甚麼古書和權威？
只可說中國人的劣根性思想沒法改變！

另外一點, 在下想借此版面, 懇請各位網友, 在討論議題時請不要用詆毀的字眼來嘲諷跟您意見不同的人, 這樣議題才會有個良性理性的發展, 才不會到最後又變成對罵版.

如果引經據典，就可以顛倒是非黑白，我也試試先！

「麻木相信權威是中國人的劣根性思想。」
是引用台灣作家柏陽先生1985年的著作，
醜陋的中國人：「……因為我們的文化不允許自己有獨立的思考，所以我們只好在這潭死水求生存。這個潭，這個死水，就是中國文化的醬缸。⋯⋯」

to 楊雲靖

我對於你是子正換日，還是子初換日沒有興趣，我對於你的文章，只有一點我在乎的。



如果你不是學子平八字的，那我就不怪你，所以我才會問你是不是子平八字。

但是如果你是學子平八字的，那我就有話要說了。

就如同我已經說過的，如果徐子平只是歸納而已，那就不可能有兩套命理體系。

to 魯夫

古代確實是用子正換日的，但是對不對，還是要你親自去實驗。

to Es teve

我有去酸人嗎？我有去詆毀或罵人嗎？請你指教！

如果我有失言之處，我當會道歉。

to 無極

我只是證明古代人也是子正換日的而已，不找史料，要如何證明呢？

但願你不是說我，至少我沒有顛倒黑白。

最後，我把前段講的話，再貼出來。

廿大誤會了, 我只是認為廿大的這個議題是很值得探討的, 借廿大這一版懇請網友們要理性探討, 互相尊重, 才不會到最後又變成對罵版, 這樣到最後也找不到答案.

謝謝你！

有時候話多了，不小心得罪人！有人提醒，總是好的！

還好，沒有失禮！

廿廿大！當然不是指你，因為我的立場也是子中換日。

我只是引用拍揚的說話，
人應該有獨立思考分析能力，
否則與花木蘭相處多年，也不知原來是女兒身。
不知道有人會悟錯意！
罪過！罪過！

很可惜，古人觀測日期不精確，西元 1256年，上半年12節氣，正確 [GMT] 時刻如下：
年份是丙辰年， 廿廿 key 成丙戌，應該是誤植

立春 : [1256-01-27, 22:46] 陰曆 : 乙卯年十二月二十九日
雨水 : [1256-02-11, 20:24] 陰曆 : 丙辰年一月十四日
驚蟄 : [1256-02-26, 20:47] 陰曆 : 丙辰年一月二十九日
春分 : [1256-03-13, 00:14] 陰曆 : 丙辰年二月十五日
清明 : [1256-03-28, 06:56] 陰曆 : 丙辰年三月一日
穀雨 : [1256-04-12, 16:48] 陰曆 : 丙辰年三月十六日
立夏 : [1256-04-28, 05:31] 陰曆 : 丙辰年四月三日
小滿 : [1256-05-13, 20:39] 陰曆 : 丙辰年四月十八日
芒種 : [1256-05-29, 13:22] 陰曆 : 丙辰年五月四日
夏至 : [1256-06-14, 07:06] 陰曆 : 丙辰年五月二十日
小暑 : [1256-06-30, 00:41] 陰曆 : 丙辰年六月七日
大暑 : [1256-07-15, 17:34] 陰曆 : 丙辰年六月二十二日
立秋 : [1256-07-31, 08:35] 陰曆 : 丙辰年七月九日


這是 GMT 時刻，若想轉換成當地時間，請自行加上「您認為的幾小時」
例如，1256年，這是南宋時刻，定都臨安，也就是現在的杭州
東經120.12°E , 差不多剛好八小時，結果如下：

立春 : [1256-01-28, 06:54] 陰曆 : 乙卯年十二月三十日
雨水 : [1256-02-12, 04:31] 陰曆 : 丙辰年一月十五日
驚蟄 : [1256-02-27, 04:54] 陰曆 : 丙辰年一月三十日
春分 : [1256-03-13, 08:21] 陰曆 : 丙辰年二月十五日
清明 : [1256-03-28, 15:03] 陰曆 : 丙辰年三月一日
穀雨 : [1256-04-13, 00:56] 陰曆 : 丙辰年三月十七日
立夏 : [1256-04-28, 13:38] 陰曆 : 丙辰年四月三日
小滿 : [1256-05-14, 04:46] 陰曆 : 丙辰年四月十九日
芒種 : [1256-05-29, 21:30] 陰曆 : 丙辰年五月四日
夏至 : [1256-06-14, 15:13] 陰曆 : 丙辰年五月二十日
小暑 : [1256-06-30, 08:48] 陰曆 : 丙辰年六月七日
大暑 : [1256-07-16, 01:41] 陰曆 : 丙辰年六月二十三日
立秋 : [1256-07-31, 16:42] 陰曆 : 丙辰年七月九日


為什麼有些日期差距大？因為當時不太能夠精準觀測太陽軌道，只能用「平氣法」，均等劃分日期、時間。並非真正的「太陽過黃道某度」的時刻。

查了一下，原來此文從 2007 就出現在網路上 , 還有其他出現的古籍資料我暫時懶得追查了... 有空再說

我想... 不論子初換日、子正換日，我看雙方都可以拿出很多古籍或是觀察資料佐證自己的觀點
但是重點是，這些古籍資料根本不精確啊 ...
或是他們的定義（平氣）跟現在的節氣定義（定氣）根本不同
拿這些不精確的資料來為子初換日或子正換日背書，其實沒什麼意思。



PS : 以上日期均為 Julian Calendar。並非 [Proleptic] Gregorian Calendar.

謝謝站長的指教！

雖然不是很精確，但是基本上，還是以子正換日為其準則。

謝謝無極大！

那我知道你指的是哪位了！

感恩！

古人的觀測、資料不精確 我想也是

如果這樣的話 那古書上的一些命例就有可能也是錯誤的
尤其是接近年、月變換的時間點前後的命例 誤差會很大

也就是說
假設現在所使用的曆法、觀測結果是最精準的
那過去的曆法、觀測結果就是有些許的錯誤或不正確

如此過去所記載命例出生日期紀錄 就有可能是錯誤的

那古書上的言論是否需要重新檢討與驗證呢???

古人觀測技術非常好
節氣方面我沒去注意，不會太離譜

ERIC 10-20-2017

我手邊
除了廿廿貼的文章之外，我沒有其他例子
但我知道，此文提及「與理論相差 零點幾 秒」我很懷疑其資料來源為何
最好還是拿出真正的古籍資料，
不論是「幾時幾刻」，都可以換算成現在的 24時制（幾點幾分）
我這裡可以做比對（朔望、節氣均可）
但我不認為古代的技術，其誤差可以控制到「秒」以下。


PS : 如果此截圖所指的「秒」是「角秒」，那就另當別論，那是另一回事。