嗯，想ㄧ想應該是如此。

制淨做功，沒有反局，應該專心一致死心塌地的朝目標努力而獲得成果，而且是受社會認同以獲得報酬。

制淨有反局，則是努力的方向不為社會認同、或是在沒有報酬的目標上努力、或是容易轉移目標，髮夾彎的努力、時不與我仍朝不對的方向進行、或是人品手段都歪了。

這期間觀察下來，比劫做功的確是勞動人員、藝人、運動員之類，身強體壯用身體賺錢的型態。有官殺的人便是年輕時運用身體獲取名聲賺取報酬，年紀有了就改運用官殺名聲賺取報酬，而且獲取的更多。

複合下的做功型態演變成各種不同套生活的方式。盲派八字的人生模型組態真的可以套用到各時代。

大六壬有個格例叫做恩多生怨格，你全力去扶持幫助對方，對方實際上不念情，而且想吃掉你。

大六壬有個其它數術無法超越的地方，就在於道德倫理學上有著豐富的模型架構。

最近猴爺上課有講到砒合，大六壬在人情事故上的模型非常多，砒合也是有納入名詞。

最近有興趣想整理一下大六壬關於道德倫理上的哲學模型觀，但是又感覺不太實際，大六壬的道德模型很難運用，雖然這陣子被盲派模型訓練了一番，不過感覺本身的想像力還不夠去運用。

以前很討厭尼采跟叔本華，覺得尼采是自卑過頭表現的自戀，叔本華是太有錢卻很虛偽。

現在感覺這兩人都是很了不起的人，日常生活都是正視人生的虛無與悲觀來源，而且想法歷久彌新經的起考驗，尼采真誠的正視自己沒有用處；叔本華沒有因為自己很有錢就逃避探究痛苦的來源。

這兩人活著就是面對苦痛與煩惱，對抗著虛無與社會價值觀，他們的思想對於人類的文明進展，有著莫大的推力。

能夠行動便去行動，也許事情的發展不如人意，但是有行動才會有更多的新狀況出現，不行動的人永遠等不到想要的狀況到來。
人生不可能如自己的版圖行走，我們只能如登山去挑選可能的路線，能否攀登成功，除了自己努力攀爬以外，最大的因素就看這座山，到底寵愛自己否。
攀峰是生死的拚搏，越充足的體能與訓練，搭配最先進的觀念與器材才能夠獲得更好的成功機會。
時代的進步令更多人容易攀登達到成功與生還，但是不攀登的人依然是不會去攀登，自己是否去追求或是安逸於日常，每個人的生活就此開始就決定好了。
任何領域都需要最先進的觀念與工具配合訓練才能成功，這些都需要時間與金錢的投入，還有本身持續的追求進步才能夠達到一個水準。
隨著時代越進步，新時代訓練出的新人，水準將會要求的比過去越高，所以時代越進步，所學也要更進步於前人，才有辦法獲得生存的空間，新人不超越前人，只有死的份。

Just do it .
有夢最美，希望相隨。
這幾天看了一些攀登類的作品。
我稍微理解所謂的時代的意義了，
攀登就如一個人追求成功。
創下當代的新紀錄就是成功，而生還歸來才能享受榮耀。
隨著時代的新觀念與工具的發現，舊時代紀錄一定會被新時代的人所超越，而新時代的人也必須創新紀錄才能稱為成功。
時代對於人類的意義便是如此。
因為攀登是個犧牲生命，在屍體上遞交給後人新觀念的運動，才讓我有所感觸。
攀登是一種用生命演繹出演化曲線的運動。
如果我們創造新紀錄，卻埋沒了，或不為人知的死去了，那不僅無法享受到成功的榮耀，更無法對後來的新人有所啟發。

以下是追夢之前的覺悟：
若出身不富裕之人，他若追求夢想的話，將會是艱苦窮困的，因為必須將所有心血投入於夢想中的人，是沒有餘力儲蓄或改善生活的，不是死於追求夢想的貧困，就是生命完全燃燒前締造新紀錄。

失敗就是被認為是家累，
成功則被認為是夠努力。

其實事情都是一體兩面的，努力不一定就能收穫成功的果實，取決於上天是否眷顧自己，失敗者只要因為一個原因失敗就會被恥笑終身，成功者無論講多少屁話，大家也是奉為聖典。

偽證主義,在命理上的說法，就是認為科學理論不是去找命例去套理論,不是作一堆命例收集報告與資料。

而是在實戰推命的情況下,運用該理論正確的預測出來。這種情況下才合乎正確的科學理論。

這本書我有空要作onenote筆記，太值得去深入理解。探討真理的所有工具與態度，本書簡明易懂的完全寫出來。

像佛洛依德就是套最兇的精神分析系統,榮格在神秘學上也無所不套，他們的學說都講的出大篇道理與資料佐證，問題就是跟本無法在面對駁斥時，當場成功的預測出任何事情與稍微的因果連結。

節錄培根:

四 論復仇

復仇是一種野生的裁判。

人類底天性越是向著它，法律就越應當耘除它。

因為頭一個罪惡不過是觸犯了法律；可是報復這件罪惡的舉動卻把法律底位子奪了。

無疑地，復了仇不過使一個人和他底仇人得平而已，但若置而不較，他就比他底仇人高出一等了；因為寬宥仇敵是君王底氣概也。

確信所羅門有言：“人有怨仇而不報是他底光榮”。

過去的事情是已經過去了，並且是叫不回來了；明智的人留心現在和將來的事情已經夠忙的了；所以那些勞勞於過去的事情的人簡直是枉費心力而已。

沒有人是為了作惡而作惡的；而是為了要給自己取得利益、樂趣、或榮譽、或類此的事情的。

因此為什麽我要對著某人因為他愛自己勝於愛我而生氣呢？並且即令有人純粹因為生性本惡而作了惡，那又怎麽樣？也不過象荊棘一樣；荊棘刺人抓人因為它們不會作別的事啊。

復仇中最可原諒的一種就是為了報沒有法律糾正的那一種仇的；可是在這種情形裏那報仇的人也應當留神，他那報復的行為要沒有法律懲罰才好；否則他底仇人仍然要占先的，因為二人之間吃虧底比例乃是二比一也。有些人在報仇底時節要對方知道這報復是從那裏來的。

這是比較地大量；因為報仇底痛快處似乎不在使對方受苦而在使對方悔罪也。

那些卑劣狡猾的懦夫則有如暗中的飛箭。科斯謨斯，佛羅棱司底大公，曾有句鋒銳的話是說無義和忘恩的朋友的。

他底意思好象這些罪過是不可恕似的，他說：“你可以在聖書中讀到基督教我們饒恕我們底敵人的話，可是你永遠讀不到有教我們饒恕我們底朋友的話”。

然而約伯底精神則調高一格。他說：“難道我們從上帝手中只要好的而不要壞的麽”？以此例推於朋友，亦當如斯。

的確，一個人要是念念不忘復仇，他就是把自己底傷口常使其如新，這傷口若不是這人老在思想報復，是會痊愈的。

公仇底報復多半是結局較佳的：例如為凱撒之死，為破提拿克斯之死，為法蘭西王亨利第三之死以及許多類此的復仇事件是也。

然而在私仇底報復上則不如斯。反之，銜怨深而喜報復的人所度的生活是妖巫一般的生活。

這種人活著的時候於人不利，死了也是於己不幸。

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放下仇恨。

我自己都感覺本身沒有任何創作的才能⋯⋯任何事情都只會模仿而已。模仿還只能模仿到皮毛階段⋯

從小到大就很佩服那些暢所欲言、勇於發表的人，無論他們作出什麼成果，我都認為很厲害。反觀自己，永遠都不夠努力。

學任何事情別說半吊子，幾乎都在皮毛階層，唉⋯⋯羅胖說的，要馬就是自己發狂的投入，要馬就是把自己丟入學習比較的環境，否則永遠都學不到透澈。

順便提一下，學到的技能，如果是社會趨勢的需求，就剛好能夠用來謀生。學到的技能，如果讓社會根本無從接受，無論那是多麼精妙的事物，也是無能用以謀生。

但是學習過程的產生一種副產品，思維；若是合於社會供需趨勢，也能夠運用個人的獨特思維去拚出ㄧ番事業。

剛好⋯⋯我所學的、與思維，都不合於社會供需趨勢，所以我還是安份一點的作人就好，不用想什麼大事業。

現在的目標，莫忘初衷的終身研究自己有興趣的事情就好⋯⋯持續下去作好一份工作就好⋯⋯人生能夠在工作與興趣各有堅持就好了。如果能用第二興趣當工作，養活自己第一興趣就更好了。

其實呢，民眾找人算命，實際上不是想知道自己命是怎樣，八字是如何的，而是想聽別人編織一個夢想、希望給自己。

現實都馬是殘酷的，人生都是十之八九不如意，學命人到底是要窮盡致知命理呢，還是要努力替民眾畫個未來大餅呢。

海耶克拿到諾貝爾經濟學獎時，同時也說國家經濟會崩盤，就是因為聽從經濟學家常出的餿主意，這緣由於勉強要去掌控一切的下場，就是承受不能掌控的變數。

人命也是如此，學命理的過程，就是從不能掌控的命運去吸收養分，但是許多命師卻倒因為果的引導民眾去認為，如果命能算了，自然也就能夠掌握了。

實際上這世界不僅沒有因果，變數更是渾沌，命理有它靈驗與玄妙的部份，但是算的準跟能否改變命運，基本上就是不相干的兩條平行線。

如果有人對自己八字有興趣，命師就會嘗試告訴這人，關於這人自己八字的故事，但是呢，不代表他藉由八字了解部份的故事之後，他便能夠主導自己的命運，當他嘗試藉由各種方法想去主導自己命運時，就勢必會如堆積越來越高的沙漏塔一樣，接下來每粒沙子滴漏到頂端，都會有一定的機率去造成整個沙漏高塔的崩塌。

運氣好的人，沙塔堆的夠高才塌；運氣不好的人，堆沒幾下就塌一次；天選之人呢？他堆的塔要等到數代子孫經手之後才塌，他的子孫呢，就一個個去繼承、接手這些遲早會塌的沙漏塔，某某子孫運氣不好，接手後崩塌，就準備被罵成敗家子。

看到一組八字、或是一組占卜，我可以唬爛一堆故事出來讓你聽，但是呢，大家要知道我是藉由這些媒介去唬爛的，而不是因為我連結了命運的終端機去唬爛，所以實際上，我也不能肯定，這些故事就是你經歷的過程或歷史。

現代人去算命，都像買電器用品一樣要帶保固？絕對不是這樣，而是一堆拍胸脯、掛保證的命師去養大消費者的胃口，不教育消費者去正視命運與事實，所以消費者與命師的訊息不對等差距才會越來越嚴重。

人生難過痛苦時，會想找尋原因，從命理找尋原因是很自然而然的，問題是一開始根本看不懂命理是什麼，所以會費盡苦心去思考與學習命理，這段學習的時間反而忘記自己心裡的痛苦。

但是等到自己終於看懂的那天，卻又發現，根本就算看懂也沒辦法改變什麼，終究還是要面對這些痛苦，所以在學習的過程中，如果順便能學習ㄧ點放下執著與認同自己，反而會在心裡好過一點。

忘記痛苦最好的辦法就是不斷找事情去做，身體勞累與內心無暇的情況下，大多時能忘記煩悶，放任自己閒暇反而更要面對自己內心的扭曲，不斷的逼迫自己去探究深層的深淵怪物，這同時也讓那深淵怪物注視自己，日子久了就被那深淵同化了。

我想很多人都沒有準備好，去學習、接觸一樣新事物就是從頭學起，把過去所知道的放下，用白板的狀態去填上新資料，如果學到相當水平了，那麼能混搭新、舊知識應用是自己的本事，若是水平不到，就是一貫用白板狀態去吸收，不斷重複去重整觀念與練習，直到觀念正確符合新事物為止，運用理性思考去慢慢堆積新概念而不是用過去的經驗去理解一樣新事物，如果無法運用這種態度學習，那將很難再吸收時代潮流的新觀念，慢慢地就會被新社會的變化所淘汰。

命理已經開始慢慢有新的觀念與理論，過往清、民初時期的衰旺與口訣已經被舊時代的倫理、中醫觀念牢牢綁死，開始難以符合現代社會的驗證模式，如今代而換之的是符號邏輯與模型觀，這些理論可以有力的解釋許多現代社會行為模式與各種哲學觀念，雖然要理解這些新模式是複雜了點，但是相較現代科學、數、理知識反而非常容易理解，有本事去學習並理解國中水平的英、數、理這些科目知識的人就有本事學習新概念的邏輯命理，問題只在於願不願意投入學習並且下死功夫罷了。

基本上邏輯命理能投入一千小時就能夠有相當水平，相較動輒需要一萬小時學習的其他知識體系，邏輯命理觀是願意思考一分就能獲得一分的知識體系，還能夠反覆的獲得回饋的玩味、理論的驗證，更何況邏輯命理是系出理性邏輯的知識體系，學習這門知識就等於與邏輯大宗師的西洋哲學接軌，這麼好的東西怎麼能被台灣人隔閡成這個樣子呢？我實在是難以理解，台灣不虧一座被東方倫理思想綁死，與西洋哲學無緣的寶島。

反正我感覺，在台灣推廣任何事物都是有待考量的，有話題性的短線能炒一炒就夠了，大眾普遍不會去追求有真正價值的事物，而是著重於話題與爭議性，唉......