生氣的時候要立即想起這句話

～～米拉日巴尊者

有一次，一個大施主請修道士們吃飯。右邊坐著另一個門派的修道士，左邊坐著米拉日巴尊者和他的大弟子們，因為米拉日巴尊者的威德，那個門派有一部分人歸依了米拉日巴尊者，他們也坐在米拉日巴尊者的旁邊！剛開始還沒有事，過一會那個門派的頭目就開始攻擊米拉日巴尊者了！剛開始還旁敲側擊，後來居然大聲辱罵起米拉日巴尊者。

這還了得！大弟子惹瓊巴抄起木棍，奮身而起，這時米拉日巴尊者拽住了他，說了下面的話，這句話讓弟子們的修行終身受益：

“趕快抓住這個機會，去掉自己的習氣啊！”

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轉自臉書【觀音觀自在】分享文章

阿彌陀佛無量光壽—永不休診 無窮盡的救度

郭惠珍

行醫當中，我這一雙眼睛看了無數生死中的憂愁恐怖，這一對耳朵聽了無數的哀泣和悲啼，經歷了這一些，再回心來念阿彌陀佛，突然間，淚水就充滿了眼眶。「阿彌陀佛」是梵語，翻譯成中文是「無量覺」，「阿彌陀」是「無量」，「佛」是覺。

「無量」包括了無量無邊的意思，無量的覺悟就是在各種各樣的境界當中都能夠覺悟，處處都覺悟。他也是「無量光明」、「無量壽命」的意思，包含了無量空間、無量時間，一切的莊嚴、美好、慈悲、智慧。一聲聲念著，會感受到含藏在阿彌陀佛名號裡面的無限親切的瞭解與慈悲，原來阿彌陀佛早已深深的瞭解，我們生死的凡夫一切的黑暗和憂傷，他深深的瞭解生生死死當中一切的悸慟，無量光壽便是無窮盡的救度，是永恆、無疲厭的安慰，沒有放假、沒有休診、沒有下班、日以繼夜、夜以繼日，志願永不休息的救拔生死大難，給予極樂的清涼安樂。您是否曾經體會，即使只是連日的陰雨天，並沒有失去太陽，人們也有衣服晾不乾、物品又發霉的不方便，螞蟻也有舉國流亡的傷悲，而無量光壽便是慈悲永恆的能源，無盡的照耀，沒有失去光明的不安，沒有生離死別的恐怖。

有時候深夜裡看病人，有些病人當安眠藥止痛劑，都失去效果的痛苦時光，我就在病床邊陪著他們念佛，其實應該說是患者菩薩們陪我念佛，因為假如不是他們的痛苦，我絕對不會勤快的半夜不睡覺又起來念佛。我和著患者的呼吸快慢和聲音，一聲聲靜靜的念著阿彌陀佛，聽著阿彌陀佛，發現到在這幽暗的深夜中，阿彌陀佛懇切的呼喚，是最有效的光明暖流，撫慰著傷痛的身心，能夠靜下來聽聞得一聲，當下就解脫沒有憂愁，能夠靜下來字字聽清楚一分鐘，這一分鐘痛苦就像冰霜，被太陽一照消失得無影無蹤了，阿彌陀佛像是免費供應的電力公司，只要您不要拔掉插頭，就能夠收到源源不斷的佛光留駐，讓我們大家至誠懇切一起來念「阿彌陀佛」。

http://www.haihui.org.tw/bbs/list.asp?unid=935

讓孩子從小做事嗎？

「飯來張口、衣來伸手」是現代大多數獨生子女的生活寫真。父母和祖輩本出於對他們的憐愛，卻養成了孩子們好逸惡勞的不良習氣，其長遠的後效應如何，往往是年輕的父母們所未曾預料的。為想明白這個問題，我們先看看以下資料：

1.從社會學角度看： 美國哈佛大學的威特倫學者花費了40年時間，追蹤觀察了256名波士頓少年，結論是：從小愛勞動、能幹事的孩子成年後，與各種人保持良好關係的比不愛勞動的孩子多兩倍，收入多5倍，失業少16倍，健康狀況也好得多，生活過得美滿充實，因為勞動能使孩子獲得各種能力，感到自己對社會有用。

2.從生物學的角度看： 人的個體成長也需要勞動和製作。因為勞動和製作需要動手，手上大量的神經束通向大腦，促進腦神經元的發育和完善；還因為勞動和製作，肯定伴隨思維和想象，必然促進智力發展，所以自古以來都把「心靈」和「手巧」連在一起，相互促進。

3.中國的古訓： 《弟子規》的開篇就強調孩子的教育方針是：「首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文」；一個四體不勞的孩子很難想像能真正孝敬父母，友愛兄弟姐妹和同學。又云：「不力行，但學文，長浮華，成何人」可嘆的是我們現代的孩子們大多數都在不知不覺地長浮華。

《論語》中有「飽食終日，無所用心，難矣哉！」和「閑居不善」的訓誡；印光大師也有諄諄的教誨：「富貴人子弟，多多一事不做。一旦遇禍亂，則必至無以自立。今全去用人，親自操作，一則習勞，而能和血脈；二則少閑，而消諸妄念。實為愛兒女之根本辦法。」

4.社會心理學家的調查結果：親子之間的糾紛，大多源於子女過分依賴父母,使父母感到力不從心，子女則因為某些要求沒得到滿足，而埋怨父母無能。那些從小習慣於大小事都依賴父母的孩子，成人後的自立自理能力都比較差，遇事總是指望著父母一幫到底。隨著子女的需求和父母的能力之間的差距越來越大，相互間的不滿和怨言也與日俱增，以至出現糾紛和衝突。這些孩子很少考慮自己為父母做了什麼，他們把父母為他們付出的艱辛勞動看作理所當然，一旦父母失去了自理能力或勞動能力，這類人很少去盡起碼的孝道。

由此看來，讓不讓孩子參與做家務，給不給他機會承擔一些事務真不是一件無關緊要的事，而這些應該成為孩子家庭教育的必要手段和培養自立利人意識和能力的良方。

日常生活中該如何具體實施呢？下面就介紹幾個例子供關愛孩子健康成長的父母參考：

1.給孩子服務家庭的機會：固定分配給他們倒垃圾、掃地、拖地、洗碗、洗襪子等家務，在向父母學習的過程中體會父母理家的辛勞；在勞作中他們掌握了做事的程序、做好的要領，這種能力可以在各種場合互相遷移。勞作過程的描述和體會不也是很好的作文題材嗎？

2.讓孩子出去取報紙、週末買早餐、持卡繳水電、電話費、給鄰居送物品等。鍛煉孩子與他人和諧交往、周全處事的能力。筆者的朋友一次非常感動地告訴我，一日丈夫出差，她自己發燒臥床休息，又趕上電表卡上的字用光了，家裡停了電……她讀三年級的兒子放學回來後，不僅持卡去銀行買電，還帶回掛麵給媽媽做晚飯，並向爸爸電話彙報家裡的情況。她感嘆地說，關鍵時刻孩子真能承事啊。其實這一切也都離不開父母日常的點滴培養。

3.哈佛女孩劉亦婷的媽媽在她的書中對此也有很具體、精彩的描述：

「婷兒3歲起，就開始承擔一些打掃家庭衛生的任務，每次吃完東西，桌面和地面的果皮和瓜子殼都由她收拾。上街買東西的時候，問路、問價錢、請售貨員過來、提要求等簡單的事務，都是由她出面去辦。有時候我們沒有時間排隊，也是由她上前去向服務人員和排在前面的人說明情況，請求得到優先照顧。這些事,婷兒每次都辦得很成功。為了不讓婷兒產生道德觀上的混亂，我事先已經教過婷兒：『用欺騙或耍賴的辦法插隊，是令人討厭的自私行為。如果排隊確實有困難,應該正大光明地請求幫助，只要你說得清楚需要幫助的理由，人們一般都會讓你優先的，因為中國人有尊老愛幼的好習慣。但是如果你說不清楚，那我們就只好不辦這件事了。』婷兒十分清楚『加塞兒』和『請求優先』的區別，每次得到照顧，都忘不了真心誠意地向那些好心人連聲道謝。

我讓婷兒從小多做事，並不是因為需要她分擔家務。我這樣做的唯一理由是：多動手、多辦事，對孩子的智力發展和性格培養具有其它訓練手段無法替代的作用。

做家務也是孩子拓展知識面的好機會，比如說，我教婷兒洗襪子時，就談論肥皂和洗衣粉的去污原理；婷兒協助我做菜時，就談論糖或鹽的溶解、濃度，味道和味蕾的關係等等。我們的開場白通常是：你知道為什麼……嗎？

對獨生子女父母來說，不在幼兒時期培養孩子的勞動習慣和辦事能力，是一件後患無窮的事。」

關愛和體貼父母，可能始於給父母倒一杯水，

孝敬老人，也許就從幫他們倒垃圾開始，

培養井井有條的好習慣，或許就源於整理自己的書架，

初涉幫助鄰朋，可能就從給他們代領報紙、牛奶開始……

這一點一滴的德智雙益的生活教育，是成就孩子良好品行的沃土。年輕的父母們善教善育是一件多麼有意義和幸福愉快的事情啊！

參考書籍：

《弟子規》

《印光大師文鈔》

《哈佛女孩劉亦婷》劉衛華、張欣武著

北京大方廣

幸福人生講座-如何真正做一個如法的好人
蔡禮旭老師主講　　

這一句教誨是我們儒家最重要的一句心法。

一個人只要每一次發生事情，

第一個念頭說「我錯在哪」，

那這位朋友的學問一定會起得很快。

轉自朋友分享文章
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Ptt鄉民臥虎藏龍，有鄉民考證【了凡四訓】的內容，發現書中人物不但在歷史上確有其人，其家族子孫也多繁榮昌盛。這個厲害的鄉民結論說得很好：

不說因果報應這麼玄的事情，「積善之家 必有餘慶」的確有因果關係，傳承的家風端正，子孫必然賢仁；子孫賢仁，家族就算不發達顯榮至少不會衰敗無依。

其實所謂的家風沒有什麼大學問，就是指身教。隨著**一天一天的懂事，常常我要講一句話或做一件事都想著她在看，要更謹慎一點，以前常聽別人說為了孩子想讓自己變成更好的人，本來不懂自己變好跟孩子有什麼關係？現在知道天下父母心，就是希望能給孩子好的身教，讓孩子能有好的學習對象，價值觀對，人生自然不會走偏。

附上鄉民考證的內容，文筆很風趣（蠻好笑的真心不騙），淺白易讀，推薦給大家！

特別篇：
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1491772418.A.5B2.html
上篇：
https://disp.cc/b/1109-9oER
下篇：
https://disp.cc/b/1109-9oZE

修學時，一定要紮好自己德行的根基，不要急著利益他人

蔡禮旭

我們有志于弘揚傳統文化，一定要把自己的德行根基紮穩，不是急著去利益他人，要厚積薄發。師長常講，自己不能度，而能度人者，無有是處。紮好三個根，有德行的根基，才能一門深入，十年有所成就。假如德行的根基不牢，名聞利養心還很重，傲慢心還很重，又不用幹事，十年就在那裡讀書，在那裡講學給人聽，哪有不貢高我慢的道理?

孟子講，“人之患在好為人師”，古代如此，我們這兩三代人沒基礎的，更是如此。不可好高騖遠，我們要回到對治自己的習氣上，這才是根本之根本。弘揚傳統文化，一定要建立在格物這個根本上。真正明白這個道理了，在一切處事待人接物之中，“善觀己心”，真的對治習氣。所以修學一定要打破最重要的一關，就是不自欺，念頭錯了，一定要對治，不可得過且過，不可找藉口。

我們接著講俞淨意公的故事，俞淨意公的道德學問，在我們之上很多，他都得打破自欺一關，不然也改變不了命運。灶神提醒他，“意惡太重，專務虛名”，意念惡，做的都是表面功夫，做給人看，要人讚歎的。師長一直提醒我們，要修十善業。十善業分“身、口、意”三業，最根源的還是意業，身、口都是隨著意念發出去的。所以俞公的修學提醒我們，一定要克服習氣使然、渾然不知。怎麼克服渾然不知呢?讀經、聽課的時候要想著，那是針對我的，不是針對別人的，不然我們邊聽邊想著別人的過失，就很難受益了。

再來，別人直言給我們勸諫，一定要接受。旁觀者清，能給我們很多提醒，我們心胸要大，要接受得了忠言。不能人家講幾句實話，批評我們了，我們就難過好幾天，那就很難修學了。《了凡四訓》講，“謙則受教有地，而取善無窮。”批評幾句就很難過，太好面子了。面子把我們無量劫來稀有難逢的機會，都給丟掉了。一個真正為眾生著想的人，“不求有功，但求無過”，人家指出我的問題，感恩還來不及。不誤眾生，這是我唯一的心願啊。有弘揚文化的機緣，我們的初心就是念念利益眾生，沒其他的欲求，也不要求什麼果報。世間“凡所有相，皆是虛妄”，沒什麼好求的，也求不得。

摘自《感應篇四十九講》(中國文化教人為善去惡的教育範本!)

(轉自學佛網：http://www.xuefo.net/nr/article49/490549.html )

轉自於此

英國已將佛法列入學校課程

1994 年，英國各州郡教育部門議決公佈，指示轄區內中小學校，選擇佛教為第二宗教必修科（基督教是當然的第一必修科）。在以基督教為國教的英國，佛教能得到承認，並由政府立法，列為全英國中小學校之正修課，不但是在英國，就是在全世界（除東方的泰國與斯里蘭卡以外）尤其是西方國家，也是史無前例的創舉。
英國公立中小學將教導學生打坐、調息，以幫助學生面對壓力

英國一所私立學校的校長非常推崇靜坐。他們學校每天都會有一段「靜坐時間」。據瞭解，實施以來，學生的焦慮減少了，注意力卻增加了。

英國教育部主管中、小學的次長羅斯也認為，靜坐可以改善學生的學習態度和學習動力。所以，將在公立中、小學全面推廣。

靜坐原來是佛教的一種修煉，1970 年代美國研究人員開始用靜坐消除壓力，效果不錯。

英國已將佛法列入學校課程

英國政府現在已經將佛法列人中小學學校課程，他們何以會有這種智慧與認識？追究其原因，可能是受到世界著名的英國歷史哲學家湯恩比博士的影響。他於七十年代在歐洲一個國際會議上，宣稱能夠解決二十一世紀人類問題，只有「中國孔孟學說」與「大乘佛法」。這是一個世界權威學者說出來的話。而且上一屬的教皇下命令，鼓勵天主教神父訪問佛教，並與佛教對話。這都是受了湯恩比博士的影響。

而且英國政府也認識到，當今世界的兩大危機：生態危機與社會危機，日益威脅著人類的生存，要化解劫難，只有從青少年抓起，通過宗教教育，改善人的道德素質。

佛教的教育是智慧的教育，慈悲的教育，愛的教育，教導大家捨棄自私自利，放下財色名位、貪嗔痴慢，無條件的犧牲奉獻，幫助社會．幫助一切苦難人民。哪一個人明白了，真正肯依教奉行，這個人就脫離了煩惱痛苦，也真正能夠造福社會、造福人群，這就是佛陀的教誨。

英國官方對推行宗教教育不遺餘力，曾辦過為時二周的佛教文物展覽，由國家出錢，讓英國學童及民眾參觀，這個展覽非常殊勝。

英國中學教育在宗教比較上，主要是討論不同宗教對相同問題的看法。例如基督教和佛教對婚婀觀的比較；孝順父母方面，伊斯蘭教、佛教、猶太教等各宗教的說法有什麼不同等等。老師在學校也會帶領這樣的討論，以教育的方式來進行文化交流與人倫教育。英國教育政策高明的地方，在於無論學生信什麼教，除自己的宗教外，一定要學習其它宗教，五大宗教任選兩種。
英國將成為佛教沙漠中的綠洲

國會立法，佛教成為英國各中小學校正修課，史無前例！

有史以來，英國的教育政策，針對宗教教育方面作了空前之改革。傳統唯一基督教之教育法令已由「修改教育法令 1988 年法令第九條之第三款代替，改為中小學宗教教育」這不僅反映了大英王國以基督教為主的傳統，且顧及與實行了其他各大宗教教育。自此教育法令立法後，因無增上緣之助，而此法令亦默默無聞。

直到 1994 年 7 月 5 日，英國的教育部長、大英王國大主教與全英國科教書決策委員會主席三人，招集了全英國各大宗教代表會議，正式推廣與促進此新教育法令之實施，宣佈政府主辦之公費學校的所有學生由五歲至十六歲，在中學（GESC）會考之前，必需研讀五種宗教科目，即基督為必修科外，佛教、伊斯蘭教、印度教、猶太教、錫克教等，由各地方教育部與學校磋商，選讀其中之四科。

據知中學會考之宗教考試，最少要考其中二科，即基督教必考科與另外任何一宗教科，所以各私立學校亦不能例外。

1994 年，全英國教科書決策委員會公佈了二種模範教科書與課目選擇之指南，以資促進與協助輔導各學校對此新教育法令之實行。

全國一百零八個大小州郡以此為依據，分別制訂出各自的宗教教學大綱，譬如肯特郡（Kent Country）為全英國最大之州郡，亦擁有最多學校（共有六百三十所中小學校）。此郡之教育部(地方教育部)已議決公佈，並指示其所管轄之所有學校，選擇佛教為第二宗教必修科（基督教是當然的必修科）。

據主管肯特郡宗教教育的韓利普先生（Mr. Hannibal）所言，佛教以緣起法、四聖諦為基石，符合當今科學，易為西方人所接受；倡導五戒、十善、四攝、六度；又主張和平、非暴力，對提升社會道德、維護社會安定都起著極其重要的作用，所以肯特郡教育部宗教組的官員，尤其是他本人都非常樂意，並積極促成佛教在每一所學校成為正修科。

在以基督教為國教的英國，佛教能得到承認，並由政府立法，列為全英國中小學校之正修課，不但是在英國，就是在全世界（除東方的泰國與斯里蘭卡以外）尤其是西方國家，實為史無前例的創舉。可以預見，在不久的將來，英國將成為西方佛教沙漠中的一片綠洲，而這對整個西方社會又將產生巨大的影響。

https://www.youtube.com/watch?v=lcz5AqktC0w

你現在如果為你的爸爸媽媽、祖先做這些功德，祂一樣會得到的。你的爸爸媽媽還活著，你更要替他做，他得到百分之一百；如果他往生了，他只得到七分之一的功德。各位也要替自己做，如果你這一輩子希望家庭美滿、身體健康、賺錢，你也要做功德，幫助貧窮的人、放生、供養出家人、蓋學校....

https://www.youtube.com/watch?v=BeQvNZEyeZs

一個人做什麼行為就得到什麼樣的結果，這一點你一定要先瞭解，我們千萬不要去傷害到其他眾生，你去偷人家錢、騙人家錢，保證生生世世窮，甚至被討債，雖然你這一輩子騙到了、拿到了，但是各位要瞭解，生命有輪迴的，總會遇到的。你傷害他，他將來就會找你。千萬不要去吃什麼狗肉、蛇肉、貓肉...我講的是真理，各位一定要當真，千萬不要嘴巴張開以後又忘了，想想看牠的痛苦。

以德服人

《白話禪林寶訓》

簡堂禪師生平為人清明坦蕩，仁慈愛物，樂於助人。衲僧中稍有差錯過失，便為他遮掩，保惜他的名聲，好讓他暗中悔改，以成就他的德行。他常說：人誰無過，只要知過能改，也是一種美德啊。
簡堂禪師住在鄱陽筦山的時候，正值隆冬的季節，雪雨連綿不止，有時連粥飯都接繼不上，但他仍然悠然自得，好像沒什麼事。
所以他曾寫有一首頌說：“地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。衲被蒙頭燒榾柮，不知身在寂寥中。”
由此可以想見他當時的生活極為貧寒窮苦，然而他平生以道自得其樂，不求名聞利養。
及至受請赴廬山圓通寺任住持時，隨身只帶一根拄杖和一雙草鞋而已，但人們見到大師的形儀，無不肅然起敬，不敢有絲毫鄙視他的神色。
九江郡守林叔達與大師見面後對人說：“這位禪師真不愧是佛法中的津梁啊。”由此之後，他的名望遂為四方所推重。
若論師的行止去就，實在很有古人的風格。當他示寂的時候，就連那些平常替人做雜工、從事苦力的下人，也無不痛哭涕泣，他的道德是如此得感人至深啊！


── 演蓮法師譯文 ──

贊曰：

古人說：“聰明睿智，守之以愚。道德隆重，守之以谦”。
簡堂禪師見人有過，則保惜他的名聲，好讓他暗中悔改，這是謙謙君子之德風。
雖處於貧寒窮苦，仍能自得其樂，老實修行，不求名聞利養，此乃守之以愚，以長養聖胎之大智慧。
在現今強調溝通技巧，如何培養人脈的大環境中，
禪師以大智慧長養道德，而能感人至深，是否值得我們深思呢！

【原文】

《禪林寶訓》

簡堂清明坦夷，慈惠及物。衲子稍有詿誤①，蔽護保惜以成其德。嘗言：人誰無過，在改之為美。
住鄱陽筦山日，適值隆冬雨雪連作。饘粥②不繼，師如不聞見。
故有頌曰：地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。衲被蒙頭燒榾柮③，不知身在寂寥中。
平生以道自適，不急於榮名。赴廬山圓通請日，拄杖草履而已。見者色莊意解。
九江郡守林公叔達目之曰：此佛法中津梁也。由是名重四方。
其去就真得前輩體格。歿之日，雖走使致力，為之涕下。
【注釋】
①詿誤：過失差錯。
②饘粥：稠粥。
③:榾柮：短小的木頭。

原文：
繁體 http://t.cn/RcBTIzT
簡體 http://url.cn/NXISv9

今人多無知，折損了孩子的福報！

陳大惠國學智慧

今人多無知，不孝父母，不敬長輩，唯獨溺愛子孫。從小就給孩子錦衣玉食，嬌生慣養，衣食住行，皆是最好。結果孩子成長期間，忤逆父母，唯我獨尊，事事不如意，還染上種種不良習氣，更有甚者，違法亂紀，敗壞家風。以上現象，當今社會比比皆是，不勝枚舉。其實很多時候可能是父母把孩子的福報提前用光了。

當今社會，倫常顛倒，本末倒置，父母給孩子吃最好的，穿最好的，用最好的，只是在消子孫的福。孩子呱呱墜地，來到這個世間，還沒有能力培福，卻已經在消福了，要知道福報也是有限的！

吃不必太好，衛生就行。穿不必太好，溫暖就行。
住不必太好，和睦就行。用不必太好，安全就行。
學校不必太好，師長有德行學問就行。

求師問道，不一定要是大徹大悟的活菩薩，也不一定要是能飛天遁地的阿羅漢，只要德行與學問在你之上，皆可以以他為師。

古諺云：“窮人的孩子早當家”。當今社會，物質豐盈，父母不需以貧窮來迫使孩子早懂事、早立志、早當家。但是，父母必須早讓孩子知道錢財飯食，一分一毫皆來之不易，讓孩子學會勤儉節約，獨立勤勞等品性。

讓孩子接觸聖賢教育，培養孝心善心，明白德行與學問是在未來人生道路中最為寶貴的財富。唯有這樣，孩子才有可能孝順父母，尊敬師長，用功學習，不交惡友，不染惡習。

如果你整天把他捧在手上，含在嘴裡，讓他作威作福，所有長輩都圍著他轉，那恐怕會折他的福。

古人云：教兒嬰孩，教婦初來。孩子要從小培養，進行紮根教育。扎什麼根？孝心。孝心一開，百善皆來。教育子女，培養後代良材，當分時間段來管教。一至八歲，主要培養德行，教育做人做事之道理，並身體力行，為孩子作出榜樣。人的修養德行，外交禮儀，將影響一生的成敗。等他八歲以後，再讓他學習世間基本學問，文化常識。十六歲後，精固血暖，三寶充實，四大調和，五臟安泰，百骨精髓充滿後再學習世間千萬學問也不為遲。

如果從小就嬌生慣養，吃好用好，嬌生慣養，不知勞動，不懂感恩，那是折他的福呀！

看見看不見

憨山大師年輕時，曾至金陵三大寺之一的天界寺參學，發現廁所異常潔淨，心想這位負責打掃廁所的「淨頭」，必定修行不凡，於是特意早起，想認識一下這位淨頭，不料，連續幾日都撲了個空，不論他多麼早起，這位淨頭總是在他之前，便打掃完廁所。這讓憨山大師更好奇了，他決心非見見這人不可，於是刻意不睡等著，終於看到一個年輕僧人，半夜執著燈炬打掃廁所。

後來幾日，他發現廁所變髒，得知那位淨頭病倒了，於是前往探病，還為這位法名妙峰的僧人送了幾次飯，兩人相談甚契，數年後還同行至五臺山閉關靜修。憨山大師用功遇到瓶頸時，還受到妙峰的點撥，因此，憨山大師曾說，雖然兩人名為道友，但他私心視妙峰為師。

根據記載，這位妙峰福登禪師用功極深，二十二歲便首度閉關苦修，心有所悟，因而寫下一偈呈給當時資助他修行的山陰王。山陰王見偈，知道他這麼年輕，就有如此深的見地，擔心他慢心、狂心生起，反而入了邪道，於是割下鞋底寄給他，還特地於信中告知：「這片臭鞋底送你，你要再敢隨意作偈、大放厥詞，就自己拿來打嘴吧！」

妙峰禪師收到鞋底，知道山陰王的用心，於是將鞋底繫上帶子，終日掛在頸上自我惕勵，從此不書、不語，直至出關。出關後，山陰王見他脫胎換骨，心中大喜，卻還是以「你沒出過山門，仍然是井底之蛙」為由，激勵他去參學聞法。妙峰禪師果然開始頭陀苦行，四處參訪遊學，更在大叢林中隱身為淨頭，他與憨山大師的相識，便是這個階段的事。

隱身淨頭，打掃廁所可說是妙峰禪師一生行持的縮影，他自律謹嚴、苦行實修，一生建寺、造像、造橋、鋪路，做的皆是興福利生、吃力不討好的事，興建的道場還不讓自己的弟子接掌，而是擇賢能者住持。一路走來，不求名聞、不彰顯自我，憨山大師便感慨：「世人皆只知妙峰禪師興福，卻未見他密修功深。」然而，正是在別人看不見的地方下足功夫，而把榮耀給別人，這才樹立了妙峰禪師一代高僧的典範。

佛經上說「福不唐捐」，不論是事業、學業，乃至修行，我們所做、所努力、所付出的，每一點、一滴，都不會是白費心力，就像播種一樣，因緣俱足時，自然會成熟、發芽、茁壯。

因此，不管別人看見看不見，只管努力吧！

〈本文摘自台灣佛教網路論壇〉

「千江有水千江月」。水面平靜、水中自然有月亮呈現。這樣的意象也可比喻佛法；假如心中不平靜、煩惱太多，也就是無始以來的妄念太多，自己沒有提起心力對治，就無法與佛法相應，心（水面）就無法呈現月亮（佛、佛法）。所以我們要提起心力，一心稱念佛號，將佛號與心繫在一起，不纏縛在妄念煩惱中，才能與佛感應道交。淨土法門主張，平日稱念佛號可得現世安樂，未來往生亦可求生西方淨土。這是個易學的法門，期勉大家努力修行。〈本文摘自法鼓山農禪寺臉書〉

過去世的惡因，現在造惡就是惡緣

惡人作惡，應受的果報是惡報，當時沒有看到這個果報現前，但是因果不虛，傳到後世必受其報。所以總結一句，「善惡會當歸之」。你不要著急，你造的惡因，惡因沒消除，必有惡果，早晚不一定。為什麼?要看緣。佛法了不起，就是在緣上下功夫。緣是什麼?你還繼續造惡，過去世的惡因，現在造惡就是惡緣，因緣合起來，果報就現前。佛法厲害的是什麼?過去造的惡因，現在把惡緣斷掉，它有因沒有緣，它不會結果，這是佛法。我們從今之後，斷惡修善，不再造惡了，過去造的惡因，現在不會結果。可是要記住，如果我們來世還造惡，今世的因跟來世的緣結合起來，果報又會現前。這個道理不能不懂。搞清楚、搞明白之後，永遠不敢作惡，不但不敢作惡，起心動念都是善的，都沒有惡念，好!善中之善無過於信願持名，老實念佛，求生淨土，無比的大善。我們要放下，放下萬惡。有萬惡嗎?有，起心動念就萬惡，我們學不起心、不動念。

節錄自 淨土大經科注(第四回)　　(第四一二集)　　2017/1/2

索達吉堪布：我們吃的肉與往昔親人有密切關係

《毗奈耶經》中記載，有個人特別疼愛兒子，為兒子造了很多很多業。他臨死的時候，由於放不下兒子，轉生成了自家一頭牛。兒子把它殺了，吃了牛肉。他死後，又轉生為自家的牛，兒子又把它殺了。他第三次仍轉生為自家的牛，兒子准備殺它時，捨利子出現在他家門口，通過神通觀察，發現牛一直在自言自語：“我已經來兩次了，但都被你殺了。我最愛的兒子啊，現在你又要殺我，我非常難受，實在是忍不了，但也沒辦法抵抗。”尊者將此告訴了他兒子，後來就把牛放生了。所以，我們平時所吃的肉，很可能是前世的親人。
　　
《中阿含經》中也有許多精彩的故事，方便時你們應該看一下。看書要看有意義的，以懂得因果取捨之理，不要像現在人一樣，不喜歡看經典和論典，只愛看打仗、色情的小說，對自相續不但無利，反而有極大的損害。記得《中阿含經》中有一個人叫都提，他父親死後，轉生為家裡的狗，偷吃盤中食物;還有個人叫旃檀，他父親轉生為乞丐，來他家乞討時，被打斷了手臂。
　　
這方面的故事數不勝數。所以，平時與自己有緣的眾生，仇敵也好、乞丐也好，都要盡量做布施，對他好好地照顧，同時心裡要念一些觀音心咒。我們藏地有個傳統：一個人如果被蜜蜂、蚊子轉繞，就表示是他中陰身的親人未得解脫，中陰法王開許其以此身來尋求善法。因此，你們聽到耳邊有“嗡嗡”的聲音，一定要念些觀音心咒等進行回向，或者布施一些食物，不要“啪”一聲就把它打死了。
　　
一般來講，按照《楞伽經》的觀點，我們現在所享用的肉，全部與往昔親人有密切關系，如經雲：“我觀眾生，更相噉肉，無非親者。”你吃牛肉的話，這頭牛是你前世的親人;你吃豬肉的話，這頭豬也是你前世的親人。所以，能不吃肉是最好的，如此功德也不可思議，大家一定要明白這個道理。
　　
若能深深了知六道輪回中眾生輾轉投生，彼此互為父母親友，對各種悲歡離合就會產生厭離心，不會特別去執著。以前講《親友書》中的“父轉成子母成妻”時，我提到過漢地志公禅師的一個故事：志公禅師是梁武帝的國師，被公認為觀音菩薩的化身。有一次，禅師應邀參加一個婚禮。他去那裡一看，脫口唱了首道歌：“古古怪!怪怪古!孫兒娶祖母;女食母之骨;子打父皮鼓;豬羊炕上坐，六親鍋裡煮。眾人來賀喜，我說：苦!苦!苦!”
　　
意思是什麼呢?
　　
原來，新郎娶的妻子，是祖母的轉世。因為祖母特別疼愛這個孫子，臨終時還掛念他，一直拉著他的手，戀戀不捨地死了。(我們藏地有種習慣：人死的時候，不能被他拉著手，不然，他死後靈魂會一直纏著你。所以有人臨終時，如果對你伸手，你千萬不要靠近，否則，過段時間他就會在你夢裡或以其他方式出現。原來有個人的妹妹要死了，一直喊她哥哥過來，她哥哥特別害怕，馬上給我打電話：“我妹妹快不行了，但我不敢接近，她會不會抓著我?如果抓著我，以後她的靈魂纏著我怎麼辦?”)死後就投胎做個女孩子，長大後給孫子做媳婦。所以志公禅師說：“孫兒娶祖母。”
　　
禅師到屋子裡，見一個小女孩正在啃豬蹄。這女孩的母親造了很重的罪業，死後投生為豬，現在辦喜事被人宰殺了，故小女孩在吃她母親的肉。所以禅師說：“女食母之肉。”
　　
又看見院子裡一個小伙子，正高興地打驢皮鼓。他父親也是因為造罪，轉生為驢，死後被人剝了皮做鼓，正是這個小伙子在打的鼓。所以說：“子打父皮鼓。”
　　
禅師往炕上一望，全都是往昔被吃的豬羊，如今投生為人，互為親戚，歡天喜地聚在一起。而在鍋裡炖的肉，卻是前世的六親眷屬。所以禅師說：“豬羊炕上坐，六親鍋裡煮。眾人來賀喜，我說：苦!苦!苦!”
　　
當天整個婚禮狀況，禅師通過神通觀察，發現輪回的鬧劇非常可笑。如果我們也能了知真相，還願不願做這些事呢?可能誰都不願意。但由於我們沒有宿命通，而且對因果取捨一無所知，所以做了很多難以描述的蠢事。因此，大家應想到世間許多事情無有實義，對無常觀一定要了解。
　　
《大藏經》中有一部《法句譬喻經》，裡面也講了一個與之類似的公案：當年，捨衛國有一婆羅門很富裕，但他性格悭貪，每次吃飯時，都要關緊大門。(我們有些人是不是也這樣?到了中午的時候，鋼爐裡明明冒出煙，但門一直推不開，我附近有這麼幾個道友。他們吃完飯以後，門就打開了。)有一天，他家煮雞吃，夫妻倆關起門一起享受美味，小孩坐在二人中間，他們時不時地夾雞肉給小孩吃。
　　
佛陀知道此人以宿世的福德，到了該度脫的時候，於是化現為一個沙門，直接出現在他面前。婆羅門見後非常生氣，說：“你這個人真是無恥，怎麼沒開門就闖進來了?”
　　
沙門說：“是你自己愚癡，殺父、娶母、供養怨家，怎麼反說我無恥呢?”
　　
婆羅門不明白這話的意思，便詢問原因。
　　
沙門說：“這餐桌上的雞，是你前世的父親，因為他性格悭貪，所以常墮為雞身受苦。這小孩是羅剎鬼轉世，你前世常被他損害，你們之間宿業未了，所以他又來投胎當你孩子。你妻子是你前世的母親，她對你感情深厚，所以今世又轉為你的妻子。這種輪轉的戲劇，愚人不知，只有我看得清楚。”
　　
佛陀顯現神變，讓婆羅門看到自己的宿命，他對輪回也生起了厭離心。佛又為他說法，他當下證得初果。
　　
摘自《大圓滿前行廣釋》
索達吉堪布開示

淨空老法師：比癌症還嚴重的紅斑狼瘡，念佛念好的！

災難怎麼化解？真能化解，但是大家不相信。什麼方法？老實念佛，用真誠的心老實念佛。沒人相信。念佛有這麼大的效果我們相信，我們為什麼相信？我們理論搞透徹了，事上我們也看到許多的證據，它不是假的。

一個念佛的人，真正念佛的人，誠心誠意一心念佛的人，前些年山西小院四十多個人都是得癌症，被醫院宣布死刑，壽命只有二、三個月。他們自己也知道，真的一切放下，死心塌地念這一句阿彌陀佛求生淨土，念到三個月沒事，再去檢查，癌細胞沒有了。這念佛功德！

劉素雲十年前得的紅斑狼瘡，比癌症還嚴重，醫生告訴她，得這種病隨時都有死亡的可能，叫她心理上要有準備。於是她一切放下，老實念佛，每天聽經十個小時，十個小時聽經之外全念佛。她也是念到三、五個月再去檢查，沒有了，紅斑狼瘡好了，臉上連疤痕都找不到。醫生就非常驚訝：妳怎麼好的？妳用什麼藥物？她說：我什麼藥我都沒用，就是念阿彌陀佛。醫生相信她，醫生憑什麼相信她？她一生沒有說妄語，這一般人做不到。一生跟任何人都是心裡實話實說，從來沒有打過一次妄語。所以她在東北大家知道她，她說的話沒有人不相信。念佛念好的！

佛經上有這個道理，量子力學家也承認這個道理，意念可以改變外面的境界，所以意念可以改變自己身體裡面的細胞組織。不善的念頭，它就會變成病毒，純淨純善的念頭，病毒就恢復正常，都是自然的，不需要用任何藥物。這已經有不少人做出來給我們看。

經上講的，不只治你這個身體，而且幫助環境，這個地球環境上有災難，集體的意識可以能把災難化解。要真心念佛，真誠心念佛可以化解地球的災難。所以，這次有兩位日本官員公開跟大家說，災難怎麼來的？不善心行之所感。我們心善行善，不會有災難。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三一集）2011//3/18　檔名：02-039-0331

因果者，實為維繫人心之大防，足以輔助王化所不足，乃世出世聞聖人，平治天下，度脫眾生之大權，亦古今國家治亂興衰之關鍵也。---印光大師開示

意解：三世因果的道理，如果一個地區的人民都能廣泛明白，這個地區就不會有人作惡為非，大家都知道種善因得善果，種惡因得惡果，那麼國家不需要養很多警察、法官也不會疲於斷冤案，人民謹守仁義處事，社會太平無事，所以領導人很清閒。這是古代聖賢人、王者治理天下、引導百姓邁向幸福平安的手段及最重要的權力，亦是國家是否會長治久安、興盛繁榮的重要關鍵原因。

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註：講因果之書，莫善於感應篇，及陰騭文。此二書，能為之常常講說，自有莫大之利益。--印光大師開示

有一位讀書人到省上去參加考試。文章寫得自己很滿意，所以就在省上等著發榜。有一天，他偶然到一座寺廟走遊玩。寺院的房檐下有一個以看相賺錢謀生的人。讀書人上前請問，看相的說：「你的骨相寒薄清苦，就算你有班固、司馬遷那麼好的才學，文章寫得比韓愈、歐陽修的還好，也很難成名。這位讀書人不相信，榜發出來，果然沒有考上。他又去向看相的請問這一生的命運。看相的人說：「憑你的骨相，怎麼敢給你說什麼好話呢？不過，與其迫切求取功名，不如花點大氣力積陰德。這樣也許可以改變你的命運。」

讀書人在回家的路上，自言自語地說：「我的確很貧窮，周濟別人，做好事，又怎麼辦得到呢？」這樣翻來覆去地猶豫不決，很多天都拿不定主意。一天突然想到：「我平時曾到一些學館去教書，看見那些做老師的，常常誤 人子弟，罪過最大。我從今天起，用心研究教學的道理，通過這種方式來積德，也差不多吧。」

三年以後，他又去參加考試。他到寺院中去尋找看相的人，那人還在那裏。行禮之後，看相的人說：「先生精神飽滿，光彩照人，這次考試，考上是毫無疑問的。」發榜時，果然榜上有名。這位讀書人去廟裏感謝看相的，並問道：「為什麼過去謝絕我那麼嚴峻，現在又這麼準確地給我預測？」看相的人說：「我記不起了。」讀書人把前次的事仔細說了一遍。看相的人說：「你的外形和骨相全部都變換了。用心於教學事業，這不是陰德是什麼呢？以後的福德還大得很呢。」


節錄自太上感應篇故事

http://book.bfnn.org/books/0608.htm

文毅公商輅的父親曾經在嚴州做府吏。他經常勸同事奉公守法，不要在文字上耍花樣害人。官員都聽命於他。下屬各縣有囚犯押解到州府，凡有冤屈，他一定要替他們申訴，救助他們，許多人因此保全了性命。一天晚上，太守遠遠地看見府吏的官舍放射光亮，尋跡象查看，不是火光。第二天早上，太守問官員們昨晚上家中發生了什麼事。商輅的父親說：「我家裏生了一個兒子。」太守覺得這件事很奇特，就說：「這一定是個貴子，滿月後，抱來讓我看看。」孩子滿月後，抱到太守家堂屋裏去，太守一看又驚奇又羡慕。命令下屬打開黃羅傘蓋，送孩子回官舍。後來，商輅考舉人，進士，殿試都是第一名，連中解元、會元、狀元，並進入內閣為相。


節錄自太上感應篇故事

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明武宗正德初年，安徽商人王善到四十歲還沒有兒子。有個看相的人，預測人的禍福非常準確。他一看見王善就憂愁地說：「你還沒有兒子吧？」王善說：是的。」看相的人說：「你不但會沒有兒子，而且到了十月，更有大災難。」

王善認為他的話很靈驗，急忙到蘇州去收取財貨，然後回去。

當時正值梅雨季節，河水猛漲，不能行船，只得暫時住在客店內。到晚上時，天空放晴，他到河邊去散步，看見一個少婦投河自盡，。他馬上呼叫漁船，說：「誰能救起這個人，我出二十兩銀子。」船夫紛紛去救，終於把少婦救了起來。他便把二十兩銀子給了船夫。

王善問少婦為什麼要尋短見，少婦回答說：「我丈夫外出做工，我在家中養了一頭豬，準備用來償還田租。昨天把豬賣了，不料收的錢全是假銀子。既怕丈夫回來責罵我，再加上家中貧困，就不想活了，因此便投河自尋短見。」王善非常同情她，問一他頭豬值多少錢後，便給了她雙倍的錢。

少婦回家時，在路上遇到丈夫，便哭著把這件事告訴了他。丈夫非常懷疑。晚上，夫妻倆一起到旅店去找王善，想問個究竟。到旅店時，王善已經關門睡覺了。丈夫叫妻子敲門。王善問是誰，回答說：「我是今天投河的那個女人，特來致謝。」王善厲聲說：「你是個少婦，我是個孤身的外鄉人，晚上怎麼能隨便見面呢？快快回去！如果一定要來，明天早晨與你丈夫一同來。」

丈夫的疑惑一下子便消除了，誠懇地說：「我們夫婦都在這裏。」王善便披上衣服起來。當他剛剛走出房門時，只聽房中「轟」地一聲。他們驚慌地進去一看。原來店房的後牆因久雨而倒塌，床鋪已被壓得粉碎。他這時如果不起床，肯定要被壓死。這對夫妻感歎不已，道謝後便離去了。

王善在回家的路上，又遇 到那個看相的人。他一見到王善就驚奇地說：「你滿臉陰德相，一定是做了有大陰德的事情。不僅免除了災難，而且將獲得不可限量的福報。」後來王善果然一連生了十一個兒子，其中有兩人登第。王善一直活到九十八歲才去世。

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節錄自太上感應篇故事

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