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https://www.lnka.tw/html/topic/4158.html兌卦
兌卦是易經六十四卦中的第五十八卦。 可以說兌卦是易經中唯一談論喜悅的卦，雖然易經的作者在蒙卦中已申述了“發蒙”和治理社會除了利用“刑人”之外還必須“用說（悅）”這一觀點，但是拿出來作為專題討論“用說”的，只有這一篇。噬嗑和兌兩卦，乃是蒙卦“利用刑人”和“用說”觀點的擴充與發展，也是易經作者刑治與文治政治思想的體現。從另一方面來說，用悅治理社會也是周文王區別于歷代王朝的一大特色。也可能正因為如此，才有《詩經.大雅.靈臺》篇中說的“庶民攻之，不日成之。經始勿亟，庶民子來”（大意是說周文王要筑高 臺，庶民象兒子替父親做事那樣踴躍，很快就筑成了）；也可能正因為如此，殷王朝和其它一些邑國的百姓和失意貴族才攜帶妻子兒女逃到周國。
58.1 兌：亨。利貞。
白話
兌卦：亨通。吉祥的貞卜。
解讀
兌，本卦為同卦相疊(兌下兌上)。兌為澤，兩兌相疊，有兩澤相連，兩水交流之象，喻上下相和，則團結一致，朋友相慕，則切磋講習，這是一個令人歡欣的場面，所以卦名曰兌。兌，《彖辭》說：“兌，說也。”說，即悅。
兌卦實際上是說與人相處，應該彼此心情舒暢，氣氛和諧。能做到這一點并不容易，它要有基礎，這就是卦辭提出的“貞”。所謂“貞”，指的是正確原則，在古代主要是指道德規范和行為準則。表現在人身上要“剛中而柔外”。剛中，內心有主見，有原則；柔外，謙虛和氣，尊重別人。離開“貞”，人際關系中的舒暢、和諧，可能變為謅媚討好、虛情假意，為君子所不取。我們要加倍提防小人的逢迎討好，免得日后被剝皮抽筋，墜入小人的陷阱。
58.2 《彖》曰
兌，說也。剛中而柔外，說以“利貞”，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。
白話
《彖辭》說：兌，就是喜悅的意思。君子內秉剛健之德，外抱柔和之姿，以團結協和為愿望，以利人利物為存心，堅持正道，所以能夠順乎天意而合乎人心。以悅民之道引導大眾前進，大眾將不顧勞累而追隨，以悅民之道引導大眾冒險，大眾也會不顧生死而赴之。悅民之道的偉大作用就在于大眾因此而勸勉奮進，共濟時艱。
解讀
剛中而柔外，本卦九二、九五陽爻，為剛，分居下卦、上卦中位，是為“附中”。六三、上六陰爻，為柔，分居下卦、上卦外位，所以說“柔外”。這種卦象顯示，君子內秉剛健之德，外抱柔和之姿。堅行正道。說，取悅于民。利，與人謀利。貞，貞正，猶言堅持正道。以，連詞。先民，引導大眾。
58.3 《象》曰
麗澤，兌。君子以朋友講習。
白話
《象辭》說：本卦為兩兌相疊，兌為澤．兩澤相連，兩水交流是兌卦的卦象。君子觀此卦象，從而廣交朋友，講習探索，推廣見聞。
解讀
麗，王弼說：“麗，猶連也”。這一卦，是一陰爻前進到二陽爻的上方，有喜悅表露于外的形象。兌卦又是澤，將坎卦里的水，由下流堵塞，水聚整合塘，所以是澤。澤中的水，可以滋潤萬物，使萬物喜悅，也是悅的象征。“兌”就是悅。
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