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#2193778 - 2023-03-08 05:27:14 觀象、忘象 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1240 觀象、忘象 張貼者: Amychen 王弼 所謂「得意忘象」，問題是解易時不免各隨「己意」，且看王弼注明夷六四。 　　明夷六四：「入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。」 　　象曰：「入于左腹，獲心意也。」 王弼【注釋】：左者，取其順也。入于左腹，得其心意，故雖近不危。隨時辟難，門庭而已，能不逆忤也。 ...................... ............ 如果明夷六四「入于左腹」、「于出門庭」的取象，是與「先、後天八卦圖」有聯繫，那「獲心意」的作解恐怕要涉及象數，就不能只談「得意忘象」.......... . 《繫辭上傳》第一章：「在天成象，在地成形......。」 《繫辭下傳》第二章：「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜......。」 對《周易》的作者文王來說，他所觀的象是「現」象........... 600年後，孔夫子所觀的象也是「現」象，但象徵節氣的代表星宿已經改變了......... 《象傳》用「象曰」二字......... 周文王時代，「軒轅星」（「黃龍體」）入張宿2°（赤經約107°），昏見「黃龍體」南中，為「清明初候」，應豫之外卦氣。豫 本義作「象之大者」解。此時天象呈現出：左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，「四象」定位。 從《周易》中之《卦象》、《爻象》可以推知，豫為「象之大者」，豫卦為《周易》六十四卦的主象。 《道德經》第三十五章：「執大象﹐天下往。往而不害﹐安平泰。樂與餌﹐過客止。“道”之出口、淡乎其無味﹐視之不足見﹐聽之不足聞﹐用之不足既。」 豫 小篆 从象、予聲，本義作「象之大者」解，（見說文許著）乃一種特大之象，故从象。又以予余相通，即我之別稱，有以自我為中心意（「我象」、「我相」）；相傳 猶 豫二獸，進退多疑，（猶乃類母猴之獸名，猶、豫二獸皆進退多疑）蓋以一己利害縈思而徘徊不定者，故豫从予聲。 《道德經》第十五章：「古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容﹕豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽復成。」 解《周易》的經文，必須理解周文王時代的「在天成象」........ 否則不易體會明夷六四「明夷之心」為何意？不能「得意」，也不必去「忘象」了......... ↑回到頂端↑

#2193794 - 2023-03-08 13:48:20 Re: 觀象、忘象 Herkules 一元復始 註冊: 2002-06-03 文章數: 1915 張貼者: 明陽 解《周易》的經文，必須理解周文王時代的「在天成象」........ 否則不易體會明夷六四「明夷之心」為何意？不能「得意」，也不必去「忘象」了......... 理當如此，意尚不可得，如何汲汲於忘象? ↑回到頂端↑

#2193972 - 2023-03-11 01:29:22 明夷之心 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1240 明夷之心 張貼者: 明陽 解《周易》的經文，必須理解周文王時代的「在天成象」........ 否則不易體會明夷六四「明夷之心」為何意？不能「得意」，也不必去「忘象」了......... 《詩經》中的「國風•豳風•七月」，該詩中有「七月流火，九月授衣」的詩句。 「流火」中的「火」指的是心宿二，古稱「大火」，即天蠍座α星，「流火」是指大火星向西移動。 心宿二，是距離太陽系最近的紅超巨星，也是夜空中第14亮的星。它與畢宿五、角宿一、和軒轅十四是靠近黃道最亮的四顆恆星，也是天蠍座內最亮的恆星，代表著"蠍子的心臟"。【 維基百科】 「心宿」在二十八宿中，屬於東宮「蒼龍」，也叫明堂。 心宿1°→8°，西周初期，赤經約入202°→209°，太陽周年視運行到此，主「寒露二候、三候」，應无妄、明夷卦氣，屬季秋之月。 而據《禮記．月令》載：「是月也（季秋之月），天子乃教于田獵，.........天子乃厲飾，執弓挾矢以獵，命主祠祭禽于四方。」 明夷六四「獲明夷之心」，「獲」是指「田獵」所獲......... 圖片來源：https://baike.sogou.com/v21232.htm 附加檔案 ↑回到頂端↑

#2194059 - 2023-03-12 23:57:38 28宿與易經 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1240 28宿與易經 張貼者: 明陽 心宿二，是距離太陽系最近的紅超巨星，也是夜空中第14亮的星。它與畢宿五、角宿一、和軒轅十四是靠近黃道最亮的四顆恆星，也是天蠍座內最亮的恆星，代表著"蠍子的心臟"。【 維基百科】 「心宿」在二十八宿中，屬於東宮「蒼龍」，也叫明堂。 「心宿」是二十八宿中的亮星，但中國二十八宿擇取並非以亮星為主......... 陳遵媯先生《中國天文史》第二冊“二十八宿的起源”說：「中國、巴比倫、印度和阿拉伯都有二十八宿，..........印度以亮星為選擇距星的標準，而我國則以距星相配成偶，使每對距星赤經相差約為一百八十度。」 查28宿的星等：角宿為0.96，心宿為0.6→1.6間，而箕宿為1.79，翼宿最亮的星為3等，奎宿十六星多數是3、4等的暗星......... 視星等的概念 視星等圖列晴朗的夜晚，點點繁星，有明有暗。天文學家用"視星等"來區分它們的明亮程度。整個天空肉眼能見到的大約有6000多顆恆星。將肉眼可見的星分為6等。肉眼剛能看到的定為6等星，比6等亮一些的為5等，依次類推，亮星為1等，更亮的為0等以至負的星等。 前述，在明夷卦初九提到翼宿，明夷六四提到心宿，在一次易友聚會，有人提到明夷六五是否與箕宿有聯繫........... 於是有易友提出二十八宿創立的年代問題，質疑《周易》的年代早於28宿的成立...........。 也有易友提出當時發表不久的論文： 中國科學院國家天文臺趙永恆、李勇《二十八宿的形成與演變》一文，2009年發表于《中國科技史雜誌》。 http://www.lamost.org/~yzhao/history/xiu28.html 該文說： 二十八宿的形成年代 綜合以上結果可以看到，在西元前6000年至前5000間，無論是二十八宿與赤道和黃道相合的宿數、還是月舍宿數和對偶宿數都達到了局部極大值。極大值所對應的年代是： 赤道宿數在西元前5980至前5570年達到13宿； 赤道和黃道宿數在西元前5980至前5570年達到18宿； 月舍宿數在西元前5690至前5120年達到24宿； 對偶宿數在西元前6000至前5170年達到26宿。 這四個年代的共有區間是自西元前5690至前5570年，因此二十八宿體系的形成年代就應該是在這120年裡。 後來易學前輩鶴溪也發表看法： 東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 南方七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫； 西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參； 北方七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁。 我比較感興趣的是28宿配「四象」，當初星宿名稱是怎麼取的？與解古代的經典是否直接作聯繫？ . ↑回到頂端↑

#2194143 - 2023-03-14 06:46:52 獲心意 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 獲 心 意 張貼者: 明陽 「心宿」在二十八宿中，屬於東宮「蒼龍」，也叫明堂。 心宿1°→8°，西周初期，赤經約入202°→209°，太陽周年視運行到此，主「寒露二候、三候」，應无妄、明夷卦氣，屬季秋之月。 而據《禮記．月令》載：「是月也（季秋之月），天子乃教于田獵，.........天子乃厲飾，執弓挾矢以獵，命主祠祭禽于四方。」 明夷六四「獲明夷之心」，「獲」是指「田獵」所獲......... 《周易正義》疏 孔子作《彖辭》，在《周易》64卦的《彖辭》中，明夷《彖辭》提到，演《周易》陰陽的文王與敘《鴻範》五行的箕子，兩位受難於「殷之末世」的聖人被同時提及....... 明夷《彖辭》曰：「明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。」 而明夷六五爻辭提到「箕子之明夷」....... 明夷六五：「箕子之明夷，利貞。」 象曰：「箕子之貞，明不可息也。」 又明夷六四爻辭、象辭提到「明夷之心」與「獲心意」，或藉卦爻之象，對聖賢的心思言行有所領悟........ 　　明夷六四：「入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。」 　　象曰：「入于左腹，獲心意也。」 ↑回到頂端↑

#2194660 - 2023-03-23 01:58:31 觀梅占的輔象 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1240 觀梅占的輔象 【觀梅占】 年月日時占例 辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰：「不動不占，不因事不占。今二雀爭枝墜地，怪也。」因占之，辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除四八三十二，餘二，屬兌，為上卦。加申時九數，總得四十三數，五八除四十，餘得三數，為離，作下卦。又上下總四十三數，以六除，六七四十二，得一零為動爻，是為澤火革。初爻變咸，互見乾巽。 斷之曰：詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。右兌金為體，離火剋之。互中巽木，復三起離火，則剋體之卦氣盛。兌為少女，因知女子之被傷。而互中巽木，又逢乾金兌金剋之，則巽木被傷。而巽為股，故有傷股之應。幸變為艮土，兌金得生，知女子但被傷，而不至凶危也。 記得 Amychen 大 在「觀梅占」有“斷卦時的輔助卦象”貼文： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 那麼邵康節先生「觀梅占」，以年、月、日、時 依先天數理取卦，其中由月、日可得相應之「卦氣」，由日、時可得相應之「月相方」、「太陽時角」..........這些卦象是否可以引進來作推論，以輔助斷卦...........？ 起卦時間以12月17日申時，為隆冬之時，春節的腳步已近。事件發生在18日晚上，若是酉時、戌時，18夜之月相尚在東方地平下，所以夜色昏暗...... 「見幾取卦」時間：辰年十二月十七日申時。 「克應」時間：明日晚（十八日酉、戌時。） 網路有易友將取卦時間「辰年十二月十七日」，推得西曆為1053年1月9日，若以冬至在12月22日，1月9日所應的節氣為「小寒二候」，所應的卦氣為謙卦。 謙卦初爻動見明夷，明夷有傷。 ............... ....................... 據此 「見幾取卦」時間十七日申時，所應的卦為家人，家人之上卦巽為股。 12月17日所應的卦氣為謙卦，謙卦初爻動見明夷，明夷有傷。 「克應」時間：明日晚，所應的卦為解卦。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 「克應」時間應解卦，解卦與「革之咸」的聯繫，在象數上的表現又如何？ . 附加檔案 ↑回到頂端↑

#2194728 - 2023-03-24 00:51:44 Re: 觀梅占的輔象 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 觀梅占的輔象 張貼者: 明陽 【觀梅占】 年月日時占例 辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰：「不動不占，不因事不占。今二雀爭枝墜地，怪也。」因占之，辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除四八三十二，餘二，屬兌，為上卦。加申時九數，總得四十三數，五八除四十，餘得三數，為離，作下卦。又上下總四十三數，以六除，六七四十二，得一零為動爻，是為澤火革。初爻變咸，互見乾巽。 斷之曰：詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。右兌金為體，離火剋之。互中巽木，復三起離火，則剋體之卦氣盛。兌為少女，因知女子之被傷。而互中巽木，又逢乾金兌金剋之，則巽木被傷。而巽為股，故有傷股之應。幸變為艮土，兌金得生，知女子但被傷，而不至凶危也。 卦取「革之咸」，咸卦卦氣應咸卦六二爻辰為午（午為下卦艮納丙之「羊刃」，下卦艮六二動為巽，巽為股）。 「明晚當有女子折花」，12/17占卦，故「明晚」當指12/18夜，以《周易參同契》「序卦推日」，18夜應解卦。咸卦卦氣應解卦六三爻辰為午（午為下卦坎納戊之「羊刃」，下卦坎六三動為巽，巽為股）。 由咸卦六二、解卦六三「羊刃」動為巽股，故有傷股之應。 解卦《彖辭》曰：「解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。无所往，其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！」 「十七日申時」占卦，月相在寅方地平下（寅為東北），12/18夜應解卦， 解卦《彖辭》「解利西南」）。 斷辭「女子折花」，解卦《彖辭》「百果草木」。 斷辭「女子失驚墜地」，解卦《彖辭》「險以動」。 ↑回到頂端↑

#2194786 - 2023-03-25 00:46:45 Re: 觀梅占的輔象 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1240 觀梅占的輔象 張貼者: Amychen 卦取「革之咸」，咸卦卦氣應咸卦六二爻辰為午（午為下卦艮納丙之「羊刃」，下卦艮六二動為巽，巽為股）。 「明晚當有女子折花」，12/17占卦，故「明晚」當指12/18夜，以《周易參同契》「序卦推日」，18夜應解卦。咸卦卦氣應解卦六三爻辰為午（午為下卦坎納戊之「羊刃」，下卦坎六三動為巽，巽為股）。 由咸卦六二、解卦六三「羊刃」動為巽股，故有傷股之應。 Amychen 大： 以《周易參同契》「序卦推日」，18夜應解卦。咸卦卦氣應解卦六三爻辰為午（午為下卦坎納戊之「羊刃」，下卦坎六三動為巽，巽為股）。 由咸卦六二、解卦六三「羊刃」動為巽股，故有傷股之應。 個人也搜尋了西漢．焦延壽的《易林》，試以發揭相類的卦理象數......... 下引《易林》「恆之解」林條略作說明，以供網友參考： 《易林》恆之解：「鳥飛無翼，兔走折足，雖不會同，未得醫工。」 「鳥飛無翼」的「翼」取象自28宿的翼宿，《易林》時代，太陽周年視運行到翼宿初度，為「立秋初候」，應恆之外卦卦氣，恆卦即「恆之解」的「本卦」。 恆卦九三之解卦，恆卦九三世爻爻辰為酉化午，「九宮飛布」，恆卦應井卦與兌卦......... 解卦卦氣主春分應卯月（卯為恆之上卦震納庚之「飛刃」），井卦卦氣應解卦六三、九四爻辰為午（午為解之下卦坎納戊之「羊刃」），兌卦氣應卦恆卦九三世爻爻辰為酉（酉為恆之上卦震納庚之「羊刃」）。「恆之解」的「九宮飛布」出現世爻動而「羊刃逢沖」之象。 「兔走折足」的「兎」取象自28宿的房宿，「星禽」有「房日兎」。房宿1°→5.6°，太陽周年視運行到此界「霜降二候」，應剝卦卦氣，剝卦卦氣應卦恆卦上六應爻爻辰為戌（戌為恆之下卦巽納辛之「羊刃」）。 在「九宮飛布」的「觀其會通，以行其典禮」過程中，因為恆卦、解卦、剝卦有聯繫，於是《易林》的作者藉星象，而繫「鳥飛無翼，兔走折足」之辭。 附加檔案 ↑回到頂端↑

#2194845 - 2023-03-26 11:29:58 Re: 觀梅占的輔象 依法不依人 三陽開泰 註冊: 2019-06-17 文章數: 3294 來自: 台灣 梅花易用觸機算發生什麼事的邏輯我一直不是很懂。比如那件事和你無關，那你算了有何意義？例如少女跌傷屁股干我啥事？ 觸機會被某人看到，應該是和某人有關才有算的必要，否則為何觸機會被你看到呢？所謂的觸機應指異常事件，平時不會發生 例如今天3/26未時，我行在小巷的右側人行道上看到一台車從前方急駛而來，我覺得這算異常事件，平時沒有發生過小巷急駛 這樣能算出什麼事？若是推出和我無關的事，說真的無研究的必要，也不用花心思去參透了，知道某個陌生人發生xx沒啥意義 _________________________ 如實觀照：不帶預設立場地去傾聽，爬梳人事物的脈絡覺察真相 預設立場就是一個人的偏好和信仰，無法改變它的溝通終將無效 ↑回到頂端↑

#2194898 - 2023-03-27 05:01:09 序卦推日 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1240 序卦推日 前面貼文提到《周易》明夷初九「三日不食」、《易林》“姤之頤”「十日不食」，而藉《周易》與「飲食」有聯繫的卦噬嗑與頤卦，再配以《周易參同契》「序卦推日」，試圖對《周易》明夷初九「三日不食」、《易林》“姤之頤”「十日不食」的象數取得理解.......... 所以提及 Amychen 大 在「觀梅占」（天醫先生“還原梅花易數「牡丹占」的真實場景”議題）有“斷卦時的輔助卦象”貼文，提到「觀梅占」的象數資料： “「明晚當有女子折花」，12/17占卦，故「明晚」當指12/18夜，以《周易參同契》「序卦推日」，18夜應解卦。” 如果「觀梅占」的斷辭「明晚」也可由《周易參同契》「序卦推日」而得， 那麼由《周易》時代到《易林》時代約1000年， 《周易》時代到《梅易》時代約2000年，都是依「序卦推日」嗎？ 個人搜尋《易林》「恆之解」林條，也是試圖發揭相類的卦理象數，以便對「序卦推日」的參考值有深一層的認識......... 而《易林》4096林條，提到與「日數」相關的有三十多條，是否也是依「序卦推日」而取象？ 在《梅易》【老人有憂色占】 斷辭：「汝於五日內謹慎出入，恐有大禍。」 「五日」的取象是以成卦之數「十」的一半， 而「五日」是否也可依「序卦推日」而取得「克應」時間的卦？ . ↑回到頂端↑

#2194907 - 2023-03-27 08:44:02 Re: 序卦推日 Herkules 一元復始 註冊: 2002-06-03 文章數: 1915 講得很清楚，聽得很糊塗， 邵康節得兩卦，「澤火革。初爻變咸」，算解完了， 這邊又輔助兩卦，「謙卦初爻動見明夷」 末了又加兩卦，「恆之解」， 講的都有道哩，都有道理的意思大概是， 隨便取兩卦都能解少女摔傷屁股這件事， 但是從頭到尾誰都沒講，為什麼應「明天晚」?而不是後天早，或大後天中午? ↑回到頂端↑

#2195045 - 2023-03-29 04:28:59 序卦推日 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1240 序卦推日 「明晚」、「傷股」的卦理取象： Amychen大： “以《周易參同契》「序卦推日」，18夜應解卦。咸卦卦氣應解卦六三爻辰為午 （午為下卦坎納戊之「羊刃」，下卦坎六三動為巽，巽為股）。 由咸卦六二、解卦六三「羊刃」動為巽股，故有傷股之應。” Amychen 大 依《周易參同契》的「序卦推日」，18夜應解卦.........其解釋以咸卦卦氣應「羊刃」，且化為巽股，有「傷股」之象...... 這是她用《周易參同契》的「序卦推日」，所取的「明晚」、「傷股」之象！ 個人搜尋《易林》「恆之解」林條： 《易林》恆之解：「鳥飛無翼，兔走折足，雖不會同，未得醫工。」 發現「兔走折足」的象數，也有巽股、震足的「羊刃逢沖」，所以個人才說「試圖發揭相類的卦理象數」，並不是拿「兔走折足」來湊合「女子傷股」。 恆之上卦震為足、下卦巽為股，「恆之解」的「九宮飛布」出現世爻動而「羊刃逢沖」，有股足受傷之象。 . ↑回到頂端↑

#2195051 - 2023-03-29 09:31:57 Re: 序卦推日 元利 四季平安 註冊: 2006-08-18 文章數: 4984 張貼者: 明陽 所以提及 Amychen 大 在「觀梅占」（天醫先生“還原梅花易數「牡丹占」的真實場景”議題）有“斷卦時的輔助卦象”貼文，提到「觀梅占」的象數資料： “「明晚當有女子折花」，12/17占卦，故「明晚」當指12/18夜，以《周易參同契》「序卦推日」，18夜應解卦。” 如果「觀梅占」的斷辭「明晚」也可由《周易參同契》「序卦推日」而得， 那麼由《周易》時代到《易林》時代約1000年， 《周易》時代到《梅易》時代約2000年，都是依「序卦推日」嗎？ 個人搜尋《易林》「恆之解」林條，也是試圖發揭相類的卦理象數，以便對「序卦推日」的參考值有深一層的認識......... 天醫大---- 〈還原梅花易數「牡丹占」的真實場景〉 天醫大發表的這篇主題快要滿九年了耶~~ 有些主題的內容可以附上原文連結來一併合參會更好! ↑回到頂端↑

#2195429 - 2023-04-03 03:33:13 序卦推日 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1240 序卦推日 先前的貼文提到《周易》明夷初九「三日不食」、《易林》“姤之頤”「十日不食」， 在《周易》與「飲食」有聯繫的卦有噬嗑與頤卦...... 噬嗑《彖辭》曰：「頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。」 噬嗑六三「噬腊肉」、噬嗑九四「噬乾胏」、噬嗑六五「噬乾肉」。 頤卦《彖辭》曰：「頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！」 頤卦《象辭》曰：「山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。」 《周易參同契》「總敘章」有“序卦推日”， 明夷初九之謙卦（7旦月相），由謙卦數到噬嗑（10旦月相，噬嗑《彖辭》曰：「頤中有物，曰噬嗑......。」）為四日，噬嗑為「食」，故曰「三日不食」。 《易林》姤之頤：「智嚴絕理，陰孽謀生，十日不食，困於申亥。」 “姤之頤”的“頤”與「十日不食」的「食」有聯繫，頤卦（13旦月相，頤卦為「食」之象），由頤卦數到困卦（22旦月相）為「十日」......... 再引《梅花易數》“鷄悲鳴占”，有「此鷄十日內當烹之」的斷辭： 甲申日卯時，有鷄鳴於乾方，其聲甚悲愴，因占之。鷄屬巽，為上卦。乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一加卯四為十，總數除六得零四數為動爻，是為小畜之六四。《易》曰：「有孚，血去惕出。」以卦論之，此有割鷄之義。卦屬小畜之乾，互見离兌。乾為體，离火克之。況卦中巽木离火，又有烹餁之象乎。 斷曰：此鷄十日內當烹之。果十日有客至，炰而食之。 依據《周易參同契》 “序卦推日”： 小畜4旦、履4夜 泰5旦、否5夜 同人6旦、大有6夜 謙7旦、豫7夜 隨8旦、蠱8夜 臨9旦、觀9夜 噬嗑10旦、賁10夜 剝11旦、復11夜 无妄12旦、大畜12夜 頤13旦、大過13夜 （由小畜數到頤卦為10日，《周易》頤卦與「飲食」有聯繫，頤卦氣應子月，子為乾上卦乾納壬之「羊刃」，「此鷄十日內當烹之」。） 附加檔案 ↑回到頂端↑

#2196164 - 2023-04-13 04:44:27 《梅易》斷卦 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 《梅易》斷卦 關於《梅花易數》“鷄悲鳴占”，易友們曾經有過熱烈的討論： 有易友提問： 《梅易》：「甲申日卯時，有鷄鳴於乾方，其聲甚悲愴，因占之。鷄屬巽，為上卦。乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一加卯四為十，總數除六得零四數為動爻，是為小畜之六四。《易》曰：『有孚，血去惕出。』以卦論之，此有割鷄之義。卦屬小畜之乾，互見離兌。乾為體，离火克之。況卦中巽木离火，又有烹餁之象乎。」 “鷄悲鳴占”的取卦得「風天小畜」，卦象四爻動，《梅易》稱「小畜之六四」，而直取《周易》小畜六四爻辭， 後面接著說「卦屬小畜之乾」，《周易》「小畜六四」與「小畜之乾」在象數有差異嗎？ 又有易友提問： “鷄悲鳴占”，《梅易》取卦稱「小畜之六四」，而直取《周易》小畜六四爻辭：「有孚，血去惕出，无咎。」 《梅易》稱：「以卦論之，此有割鷄之義。」顯然是以《周易》小畜六四「血去惕出」作引伸。 據此，那是否得先明白距《梅易》2000年的《周易》小畜六四爻辭是怎麼繫的？ ↑回到頂端↑

#2196230 - 2023-04-14 10:26:37 《梅易》斷卦（一） Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 《梅易》斷卦（一） 張貼者: Amychen 關於《梅花易數》“鷄悲鳴占”，易友們曾經有過熱烈的討論： 有易友提問： 《梅易》：「甲申日卯時，有鷄鳴於乾方，其聲甚悲愴，因占之。鷄屬巽，為上卦。乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一加卯四為十，總數除六得零四數為動爻，是為小畜之六四。《易》曰：『有孚，血去惕出。』以卦論之，此有割鷄之義。卦屬小畜之乾，互見離兌。乾為體，离火克之。況卦中巽木离火，又有烹餁之象乎。」 “鷄悲鳴占”的取卦得「風天小畜」，卦象四爻動，《梅易》稱「小畜之六四」，而直取《周易》小畜六四爻辭， 後面接著說「卦屬小畜之乾」，《周易》「小畜六四」與「小畜之乾」在象數有差異嗎？ “鷄悲鳴占”的取卦得「風天小畜」，卦象四爻動，《梅易》稱「小畜之六四」，而直取《周易》小畜六四爻辭，後面接著說「卦屬小畜之乾」，，暫且不論「小畜六四」與「小畜之乾」在象數是否有差異？ 查《梅易》的斷卦論述： 「以卦論之，此有割鷄之義。卦屬小畜之乾，互見離兌。乾為體，離火克之。況卦中巽木離火，又有烹餁之象乎。」 小畜三四五爻為離卦火象，小畜二三四爻為兌卦金象，下卦為乾金，上卦為巽木.......是由「主卦」小畜取象，與「之卦」乾卦無涉......... 《梅易》直取《周易》小畜六四爻辭，而稱“《易》曰：『有孚，血去惕出。』以卦論之，此有割鷄之義。” 斷曰：此鷄十日內當烹之。果十日有客至，炰而食之。 “鷄悲鳴”先是以《周易》小畜六四爻辭「血去惕出」作為連結，取象雞被宰割，再取「卦中巽木離火」有「烹餁」之象，而斷：「十日有客至，炰而食之。」........... 依據《周易參同契》 “序卦推日”，若以「主卦」小畜推起： 小畜4旦、履4夜 泰5旦、否5夜 同人6旦、大有6夜 謙7旦、豫7夜 隨8旦、蠱8夜 臨9旦、觀9夜 噬嗑10旦、賁10夜 剝11旦、復11夜 无妄12旦、大畜12夜 頤13旦、大過13夜 由小畜卦數到頤卦為10日，《周易》頤卦、噬嗑與「飲食」有聯繫。 若以「之卦」乾卦推起： 乾 坤 屯1旦、蒙1夜 需2旦、訟2夜 師3旦、比3夜 小畜4旦、履4夜 泰5旦、否5夜 同人6旦、大有6夜 謙7旦、豫7夜 隨8旦、蠱8夜 臨9旦、觀9夜 噬嗑10旦、賁10夜 剝11旦、復11夜 无妄12旦、大畜12夜 頤13旦、大過13夜 坎 離 由屯卦數到噬嗑卦為10日，《周易》頤卦、噬嗑與「飲食」有聯繫。 《梅易》斷辭「果十日有客至，炰而食之」，是在所謂「九宮飛布」的盤象中，頤卦、噬嗑卦有參與會通，因而有跡可循......？ ↑回到頂端↑

#2196267 - 2023-04-15 14:29:16 Re: 《梅易》斷卦 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1240 《梅易》斷卦 張貼者: Amychen 有易友提問： ............ .................. “鷄悲鳴占”的取卦得「風天小畜」，卦象四爻動，《梅易》稱「小畜之六四」，而直取《周易》小畜六四爻辭，後面接著說「卦屬小畜之乾」，《周易》「小畜六四」與「小畜之乾」在象數有差異嗎？ 《周易》「小畜六四」與「小畜之乾」在象數有差異嗎？ 下面引《周易》小畜九三與咸卦九三供網友參考： 附加檔案 ↑回到頂端↑

#2196290 - 2023-04-16 13:25:13 再談《梅易》斷卦 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1240 再談《梅易》斷卦 張貼者: Amychen 又有易友提問： “鷄悲鳴占”，《梅易》取卦稱「小畜之六四」，而直取《周易》小畜六四爻辭：「有孚，血去惕出，无咎。」 《梅易》稱：「以卦論之，此有割鷄之義。」顯然是以《周易》小畜六四「血去惕出」作引伸。 據此，那是否得先明白距《梅易》2000年的《周易》小畜六四爻辭是怎麼繫的？ “鷄悲鳴占”，《梅易》取小畜六四「血去惕出」，稱「此有割鷄之義」，那麼小畜六四「血去惕出」的取象是如何？為什麼《梅易》引伸「此有割鷄之義」？ 小畜六四：「有孚，血去惕出，无咎。」 象曰：「有孚惕出，上合志也。」 小畜九三之中孚，中孚卦氣應小畜初九世爻爻辰為子（子為「之卦」乾上卦納壬之「羊刃」）。小畜六四之乾卦，小畜六四應爻爻辰為未化午，中孚卦氣應子月與乾卦九四爻辰午為「羊刃逢沖」，為岀血之象...... 但《梅易》稱：「以卦論之，此有割鷄之義。」 《梅易》是怎麼聯繫上「割鷄」之象？ 查“星禽”有「昴日雞」，昴宿距度約11度，《梅花易數》時代，昴宿1°→11°約入赤經43°→53°，太陽周年視運行到此為「榖雨三候」、「立夏初、二候」，應旅內外卦、師卦卦氣。 小畜六四之乾卦，「九宮飛布」，乾卦與旅卦、頤卦有聯繫，旅之內卦卦氣應小畜九三人爻爻辰為辰（辰為小畜上卦巽納辛之「飛刃」，有雞被宰割之象），頤卦卦氣應小畜初九世爻爻辰為子（子為「之卦」乾上卦納壬之「羊刃」，與乾卦九四午「羊刃逢沖」，頤卦與「飲食」有聯繫），而「宰雞」、「旅人」、「飲食」相互會通，由小畜卦數到頤卦為10日， 《梅易》據上述諸象而斷：「十日有客至，炰而食之。」 《說卦傳》第八章：「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。」 雞 小篆 从隹、奚聲。《說文》知時畜也。 《春秋．說題辭》曰：雞爲積陽，南方之象，火陽精物炎上，故陽出雞鳴， 以類感也。《禮．曲禮》雞曰翰音。（中孚上九：「翰音登于天，貞。」） 《禮記．月令》夏天三季「食菽與雞」。 有關「巽為雞」、為「知時畜」，則留待有空再作討論........ 附加檔案 ↑回到頂端↑

#2196695 - 2023-04-23 03:01:39 翰音登于天 明陽 一元復始 註冊: 2018-01-16 文章數: 1240 翰音登于天 張貼者: 明陽 《說卦傳》第八章：「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。」 雞 小篆 从隹、奚聲。《說文》知時畜也。 《春秋．說題辭》曰：雞爲積陽，南方之象，火陽精物炎上，故陽出雞鳴， 以類感也。《禮．曲禮》雞曰翰音。（中孚上九：「翰音登于天，貞。」） 《禮記．月令》夏天三季「食菽與雞」。 有關「巽為雞」、為「知時畜」，則留待有空再作討論........ 在《周易》經文中沒有提到“雞”這個字，只有中孚上九提到「翰音」二字，且看字書的「翰」字之義： 翰 小篆从羽、倝聲，本義作「羽之彊者曰翰」解，（見六書故）乃長而勁直之羽，故从羽。又以倝音幹， 本作「日始出光倝倝」解，為日出時陽光向上直射貌；古以鳥曰翰、天雞曰翰、高飛曰翰。 據《禮記．曲禮下》：「凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，……」 中孚為艮宮遊魂卦，中孚上九為「宗廟」，似乎中孚上九「翰音登于天」，是喻將成宗廟祭品的雞。 《說卦傳》曰：「巽為雞。」中孚上九「翰音」二字與雞有聯繫，而中孚上卦即為巽。 　　中孚上九：「翰音登于天，貞凶。」 　　象曰：「翰音登于天，何可長也。」 中孚上九（宗廟）動為節卦，中孚上九爻辰為卯化子，以星禽「昴日雞」來推「翰音」。 昴宿距度約11度，西周初年，昴宿1°→11°約入赤經12°→22°，太陽周年視運行到此為「春分三候」、「清明初、二候」，應豫內外卦、訟卦卦氣。 中孚上九之節卦，中孚上九爻辰為卯化子，「九宮飛布」，節卦應豫卦，豫之內卦卦氣應中孚上九宗廟爻辰為卯，中孚上九化子（子為節之上卦坎納戊之「飛刃」，「貞凶」）......... 豫卦《象辭》曰：「雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」 豫卦卦氣應「昴日雞」、豫卦《象辭》與祭祀有聯繫（界 清明節）、中孚上九為宗廟，據而繫「翰音登于天」....... 附加檔案 ↑回到頂端↑

#2197014 - 2023-04-27 08:07:17 乾 為 馬 Amychen 或躍在淵 註冊: 2018-02-28 文章數: 335 乾 為 馬 張貼者: 明陽 《說卦傳》曰：「巽為雞。」中孚上九「翰音」二字與雞有聯繫，而中孚上卦即為巽。 　　中孚上九：「翰音登于天，貞凶。」 　　象曰：「翰音登于天，何可長也。」 《說卦傳》第八章：「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。」 在《周易》經文中提到“馬”有十一處： 坤卦《卦辭》「利牝馬之貞」 屯卦六二、六四、上六「乘馬班如」 賁卦六四「白馬翰如」 大畜九三「良馬逐」 晉卦《卦辭》「康侯用錫馬蕃庶」 明夷六二「用拯馬壯」 睽卦初九「喪馬勿逐」 渙卦初六「用拯馬壯」 中孚六四「馬匹亡」 《周易》經文中，以上十一處提到“馬”，僅有 大畜九三下卦為乾 明夷六二之泰卦，泰之下卦為乾， 中孚六四之履卦，履之上卦為乾， 其餘八處提到“馬”的，就算加之「互卦」作尋象，也不見有乾象的蹤跡。也就是說《說卦傳》稱「乾為馬」，並不是以六爻卦見乾象作為取象的依據！ 而歷代學者在解《周易》大畜九三、明夷六二、中孚六四，大抵以「乾為馬」作解，至於其他諸處「馬」的解說，則各家多有差異........... . ↑回到頂端↑