八字用神的迷失
「用神」一詞 只要是學習八字者皆有所認知！
近來更有人提出八字用神無用之說，百家爭鳴，而自創了一些不經、經不起驗證之論命理則；或曲解古命理典籍之說，當然大多數的學命理人士皆認同八字用神之說法！
重點是八字「用神」一詞是「狹義用詞」還是「廣義用詞」在八字中所包含的層面為何？
時下命理界所用之「用神」大致有以下這幾項：
一、「格局用神」
二、「通關用神」
三、「病藥用神」
四、「專旺用神」
五、「調猴用神」
但有個很奇怪的現象，近三十年來卻冒出一個，以扶抑日主強弱為主導的所謂「扶抑用神」，而且變為論命的主流思想；我要嚴正的說，這實在是偏之又偏了。
如前言八字用神一詞是「狹義用詞」抑或是「廣義用詞」要先確立！？
其範圍及如何運用之法則才能有效的論訴命格！
事實上古人所言用神之說是廣義的！是「多邊用神」之論訴與融合運用的！
絕非時下命理界主流思想與論訴的所謂以扶抑日主強弱為主導的所謂「扶抑用神」？
甚或有人迷失秘笈之說，認為尚有很多不傳之秘待尋，也許有少部分失傳之密，但大部分應在一些尚再流傳中的命理典籍之中；只在於如何去融會「多邊用神」之運用法則而已！
最常出現的論訴用語如金寒水冷愛丙丁、寒木向陽、傷官配印等等，大致上皆重在「調猴用神」之運用，這是因受到一部普及本「欄江網」窮通寶鑑與三命通會中「四時五行宜忌」的影響；這樣說並不是在言其有何不對，最重要的是要得其宜；要如何運用「多邊用神」才是重點。
所有命格並非一定要「調猴為先」，要因勢利導為宜！
如所謂金寒水冷愛丙丁之說，如果一個八字正為此現象，而命中偏偏金水成黨獨不見丙丁，可以言就是劣命嗎？而或是定要行丙丁運才可？也才會有所成就而發達嗎？
抑或是有其他論訴依據？！再如寒木必須向陽嗎？水旺木漂必要燥土來導嗎？
其實所有疑問在一些典籍之中皆有清楚論訴，只在於如何融合運用前所言之「五大用神」而已。
但絕無現在一般命理界主流所用之以扶抑日主強弱為主導的所謂「扶抑用神」？！

謝謝老師堤供寶貴的八字資料
非常值得大家細細研究~

子平真詮八字格局顺逆論不着墨在身強弱

子平真詮格局順逆之論只是論命一環 屬於格局用神之部分

感謝捧場

廣義用詞的用神是甚麼？

狹義用詞的用神又是甚麼？

絕無二字，說差了吧。

挾義之意 指一般所謂的直接以日元身強身弱切入論述命盤 猶如正官格成 不管身強弱 原局見傷官 則滿盤皆墨 徒是身強或身弱皆無用 最重要 的要去傷官之病 又如丙火日元 生於午月 丙火炎威當權 而如日元強 命中如不見壬水以濟 而反以戊土以洩 就算有見金財 此命必是孤苦刑剋辛勞之人

多看看古人之名著吧

如果實證的命例夠多，就會知道 不盡然如此。

就是因看了太多實例之結論

還不夠多

你又不識我　　　也不知我看過多少命例　何以有此武斷說法呢　

請前輩息怒，後學只是認為絕無二字太過武斷，扶抑用神
是自古以來就有的法門。何況無論從哪一個法門進入，只
要觀念正確，也是萬法歸宗，說絕無此法門不能認同。

若有得罪請見諒

當然前輩看過多少命例，後學不得而知，而功力高低也非據
此評判。扶抑法門不是萬靈丹，然而任何法門也都不是，更
何況除了用神之外，還有喜神，也還有清和純雜真假諸象，

退一步講，活到老學到老，永遠也沒有太多夠多的時候，賜
教與候教二詞，也是有講究的。祝前輩生意興隆

八字用神，徐樂吾歸出五大方法：

扶抑、通關、病藥、專旺以及調侯，其中並無格局，我也沒看過有人用格局找用神。

至於徐樂吾講的有沒有道理，不在討論範圍內，故不予置評。

狹義廣義，古書沒這種分法，徐樂吾也沒這樣分。用神就是用神，沒有廣義的用神與狹義的用神。

扶抑一詞 只是 格局用神 內之一環 而不是可獨立分離出來的 靜下心來去探索吧 如願意聽我一言 我也很願意在此多言 格局用神可參照子平真詮之原著 但我要強調勿看徐樂吾之註述解本 他參雜太多自己的誤導之詞

我不用徐樂吾那一套，子平真詮的不是格局用神真正方法。

不管用哪一套，能找到用神，就是好方法。

我不知你說的 格局用神 是參照何寶典？ 你莫再講下去了 講得越多恐失言的越多