若是你不懂怎麼從八字看【元神 六識】，那你【憑什麼批評】？
去批評自己不懂的東西，叫作【無知】，難道你沒聽過嗎？

最好笑的是【你所讀過的命理書】這一句。
你讀過的命理書【很多】是嗎？呃！讀過了就【代表懂了】是嗎？
我不妨告訴你，元神 六識的理論，就在滴天髓的【體用精神】裡頭。

我也不妨再告訴你，很老的老人家是否延年益壽，也一樣是看【元神 六識】。
你【不懂】以及【還不懂】的東西，太多太多喇。

事實上你須要的，不是【點化】，而是【祝福】。
真的只能祝福你，還有拎老師跟沈一，除了祝福，還是祝福。
這將會是你們【最需要】的東西。

修行,
自欺,
等不等,
要看怎麼定義它們.

當然,就廣度而言,
修行層面很廣.
自欺很窄,

但修行本身,本來就不該自我設限.
所以自欺,算是一種修行,

或是,它是一個修行的過程,
假修真.

你不能否定自欺的本身的價值,
當然,你也不必太過高估它.

存在本來,都有其必要性.
否定存在,不會消滅存在.

只能說因緣法,因緣生,因緣滅而已.
該用則用,該捨即捨.
法本無定法.

限定某法為非,本來就是入迷.
什麼人都是人,什麼法都可能是覺悟之法.
靈活運用,因地制宜才是關鍵.

每個人都有自己的見地,
否定別人,並不代表,自己的高明.
有包容能力,才能成其大.

所以,對於某些人,笑笑就可以過了.
放不下的,的確,眼界是小了.

若我講,
去內觀的人,也是一種自欺行為,
或許,有人不會認同,

但自欺的人,誰會承認自己自欺呢?

沒被別人挑戰,誰會反省反思自己的毛病.

我不會否定,內觀是種修行的過程,

若說只有內觀才算修行,我也只能說,那是笑話.

人會自欺,必有其必然或必要的過程,
不用急於批判,急於否定.

想進步的人,自然會找出法門,
找出出路來.

見招拆招,是很實際的經驗,
每個人的路不同,別強加自己的路於別人身上才是客觀.

不一定,一直走在正確的路上,才是修行的捷徑,
每個人設計的命運,都不同,
進步的方式也難說,或許走錯路才發現捷徑.

所以,開心才是重點,興趣才是重點,溶入才是重點,
不是設定公式,套公式才是答案.
那只剩無趣,不算人生,

對自己誠實
在修行上是很重要的

若自欺而不自知
那就是追逐自己的欲望
蒙蔽了真實
我是不認為自欺是修行的

每階段都會有自己的自欺沒發現
一旦發現就要捨去
這是修行的歷程
但不代表自欺是修行
這是兩回事

修行是越來越真實，如其所是
會有自欺和迷惑，其根由都是慾望的扭曲
這是我的看法

當然，
如果你認為修行是神通、力量越來越強大
只要有力量，慾望、扭曲真相都沒關係
那麼道不同，不相為謀
那就把這我這篇文章略過就好

（不存在，卻無所不在）
我認為這是對的，我的講法是(無所在，無所不在)同時進行。至於版上某兄希望能放掉大腦中的評斷跟批判。佛魔本同體也是對的，佛的觀點出發點是正確觀念，魔的出發點就是歪了，僅此差別，看電視看固定佛法那幾台，大部分講經典還可以看得懂，至於自己講的觀點不是用經典上所講有時候都不知道他們在講甚麼，正法學學變像法，修行人再把像法拿來講變成末(亂)法，只看正確講解經典的也就少數幾位....直言告訴 慧律 是我比較常看的。修行就是真的很簡單---放空，要放空到佛的境界又太難...幾千年過了只出一個佛陀。若你真的悟了，一法通則萬法通，別人解釋不一樣講法時也是有佛法的影子，其實根本無差別，本來就是佛，只是修行方法不同，對個別修行有各自看法。

這個不知道你能不能看得懂
http://blog.sina.com.cn/s/blog_68ee10ad01016d4l.html
他的修行好幾種，但都不離佛法。希望你能看得懂~~
佛學是親自實證，非聽聞就能知道的，唯有自覺。佛法只能意會無法言傳。


先解釋看看戒定慧 跟 止觀禪那 的各自解釋跟差別?

你講的見地
就是印度教的不二論梵我
或者後期大乘的真藏唯心論

我自己是不傾向這個看法的
至少我不認為那是佛法的核心
佛法的驗證標準是三法印
不符者，我認為非佛法

當然如果你以為三法印不是真理
那是你的宗教選擇
我尊重

甚麼印度教的理論我是不懂，三法印這個第一次聽到，剛去看了一下，這個也是對的，在我眼裡是相同的東西，佛法真的太難(我是認為簡單到過頭)，就是太簡單所以很難...好矛盾的講法~_~，現今的法門千百種，這些我都不信，很少人能講到正確的法，故我只相信佛陀所說的法。佛陀是真實語者!

佛陀告訴了我們一個「不思不議」的禪定方法，當精神意志高度寧定的時候，一切念頭放下，心海澄澈，所有幻相消失，那時宇宙和生命的真相就會完全呈現，這種境界被稱之為「開悟」或「明心見性」。

禪定境界不是解脫
解脫靠的是解脫慧
需要如理觀察、思維才會發慧
不是一念不生就夠的
這都是佛說的話

你的體悟不一定跟佛一致
要拿佛來為你背書
請先把佛法讀過，
不然，沒先了解，直接就拿來替自己背書
這樣很奇怪

就像很多人
連量子力學都沒真正學過
也搞不清楚那是什麼
卻拿量子力學替自己的產品和說法背書
這種態度，我也只能呵呵了

，那時宇宙和生命的真相就會完全呈現?



請不要認為最深禪定的人 可了知世界一切


釋迦牟尼本人連不淨觀運用都導致僧團自殺 可見其預知能力與知識有限

何來了解一切?




所以還是需要歷代科學家 哲學家等人挖掘世界真相 沒有一人獨大之事

希望能了解真象後，再發言會比較好。

供參

不淨觀並不是由佛教發明，而是源於印度沙門傳統[3]。釋迦牟尼佛在世時，教授了許多種不同的禪修方法，不淨觀是其中之一，被認為特別可以對治五蓋中的貪欲[4][5]，也有助於七覺分的修行[6]。僧團中因修行不淨觀，產生了不良影響，造成自殺等事件，釋迦牟尼改而教授了安那般那念[7]，並於不殺生戒中禁止自殺、勸死、讚死[8]。


https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8D%E6%B7%A8%E8%A7%80

若你知道真象 請說出來

事實真相如下:

809）如是我聞。一時佛住金剛聚落。跋求摩河側薩羅梨林中。爾時
世尊為諸比丘說不淨觀。讚歎不淨觀言。諸比丘。修不淨觀。多修習者。
得大果大福利。時諸比丘修不淨觀已。極厭患身。或以刀自殺。或服毒藥
。或繩自絞。投巖自殺。或令餘比丘殺。有異比丘。極生厭患惡露不淨。
至鹿林梵志子所。語鹿林梵志子言。賢首。汝能殺我者。衣缽屬汝。時鹿
林梵志子。即殺彼比丘。持刀至跋求摩河邊洗刀。時有魔天。住於空中。讚鹿林梵志子言。善哉善哉。賢首。汝得無量功德。能令諸沙門釋子持戒有德。未度者度。末脫者脫
。未穌息者令得穌息。未涅槃者令得涅槃。諸長利衣缽雜物。悉皆屬汝。
時鹿林梵志子。聞讚歎已。增惡邪見。作是念。我今真實大作福德。令沙
門釋子持戒功德者。未度者度。未脫者脫。未穌息者令得穌息。未涅槃者
令得涅槃。衣缽雜物。悉皆屬我。於是手執利刀。循諸房舍。諸經行處別
房禪房。見諸比丘。作如是言。何等沙門持戒有德。未度者我能令度。未
脫者令脫。未穌息者令得穌息。未涅槃令得涅槃。時有諸比丘厭患身者。
皆出房舍。語鹿林梵志子言。我未得度。汝當度我。我未得脫。汝當脫我
。我未得穌息。汝當令我得穌息。我未得涅槃。汝當令我得涅槃。時鹿林
梵志子。即以利刀殺彼比丘。次第乃至殺六十人。
__________________________________________

其實這位風雷電兄真的看佛經內容看不清楚,因此說錯一點:

這些修不淨觀的60位比丘們都不是自殺身亡的,而是要求別人來殺他們

既然不是自己親身動手,這些修不淨觀的60位比丘們怎麼能說是自殺???

還有一件事

各位師兄你們有沒有發覺:

佛陀底下的弟子甚至是阿羅漢欲要自殺之前都是先得要請求佛陀及僧團同修們同意才行

不是說想要自殺就能夠自殺的


http://tw-buddha.com/forum2/index.php?showtopic=4918&st=15

但是在原始佛教經典中，卻明文記載，世尊曾經允許三位比丘以刀自殺，並為他們授第一記證阿羅漢。這是因為這三位比丘，雖然他們的修行已經明白無常、無我，已經不受無明煩惱所迷惑，對於生死已經解脫，但是在世間的色身，仍然受因果業報所苦，他們的身體生病非常痛苦，已經讓這三位比丘無法忍受，並且擔心因為病痛會讓自己的修行有所退轉，因此請求世尊允許他們持刀自殺。在釋迦牟尼佛親自詢問，確認他們已經不會執著生死，死後不會落入輪迴，佛陀就特別允許他們自殺了。（詳細內容請見【雜阿含經】‧一○九一、一二六五、一二六六）
這例子告訴我們，「不能自殺」是佛教通用的戒律，但是也有些很特殊的情況之下，佛陀允許自殺，首先必須是這個人修行到了一定的程度，死後神識不再落入輪迴，才能允許。當然必須再次強調，這是很特殊的情況，不過也因為這個特殊情況讓我們看出，「不受後有」（不落輪迴）才是佛教看待「生命」真正的意義與價值，而非一味地執著肉體生命的存在。


http://www.lighten.org.tw/light/index.php/buddhi-article/2012-10-08-08-11-27/716-t186-

所以說 這不淨觀造成的自殺 請人賜死 都不是佛所樂見的

畢竟那些60人以上仍未必已得果 且身受大病

所以佛並無預見其結果會如此大 可能頂多知道會有些人厭生自殺 但60以上非所樂見

佛陀不是神
也非全知全能
他是自證煩惱止息，永離輪迴的人

期待他是無所不知、無所不能的神
那是錯誤的幻想

讚同


基本上釋迦摩尼就跟愛因斯坦.老莊孔子一樣 是那時代環境下學術的集大成 而不是說能達到解脫成佛就他一人 只是祂影響後代巨大至極

所以後人無可取代

或許愛因斯坦還比時代跳得更遠


那時耆那教就有與佛教有些相近的理論 只是它是苦修派

呵呵，佛法說我可以告訴你沒讀過幾本，心經、金剛經、道德經。在這個境界可以知道宇宙所有問題的答案，只是我想要再次進入一樣的狀態，目前是沒辦法，沒有刻意要專注學習，平常生活隨遇而安。一堆人在念佛都念對嗎?為何沒有人可以成佛?
至少我能分辨誰再說正法，誰在亂講佛法。
要是科學是對的，早就把佛教推翻了，不可能存在上千年，只可惜科學不斷的驗證佛法是對的!

那為何釋迦並無全知全能呢?

可見有次數與限度 與機運

你要有一個全知全能的神來當靠山
那是你的需求

佛本人
可沒有說他是全知全能的
也否認他是全知全能的

所以想要有個全知全能的神
那就不用信仰佛教
在佛法裡找不到這種東西