任何一個十神，在不同的八字格局、五行架構裡，其現象與性格表態，事實上皆不盡相同!!

　　以傷官為例，甲日見丁、乙日見丙、丙日見己、丁日見戊、戊日見辛、己日見庚、庚日見癸、辛日見壬、壬日見乙、癸日見甲，都是傷官；惟，名稱雖然相同，五行特性卻是迥異!!當然，相同的名稱，仍然會有一些共通的相似特性。譬如，每個人的身體構造都是相同的，頭、頸、身軀、雙手雙腳。然而，上至頭顱骨架、臉部輪廓、毛髮膚色，五官眉、眼、鼻、唇、耳，下至軀幹體型、手腳粗細、十指長短、……；由古至今，組合出百億千億萬億的不同。唯一的共同處，我們都是〝人〞，卻是人人都不同；「十神」，也是一樣的道理。

　　以「月令節氣」而言，春木、夏火、秋金、冬水，四柱干支五行在不同的季節與氣候下，其強弱力量各不相同。以「五行十二長生」而言，長生、沐浴、冠帶、臨官、壯、帝旺、衰、老、病、死、墓、絕、胎養，其旺衰力量亦各不相同。（「五行十二長生」，為「十二長生」之修訂版）以甲木與丁火為例，在十二月令的力量並不相同，二者相乘，則有百四十四種變化；若以「廿四節氣」為區分，則有五百七十六種變化。再乘上自坐地支的六種組合、相鄰干支的不同配置、四柱五行「木火土金水」的差異結構，其產生的可能性組合，可謂是變化萬千矣!!同樣是傷官，卻因著種種條件的不同而有萬千變化，於是產生了『表象相似、實質相異』的傷官人生!!既然不同，又豈會只是單一的解釋；反之，只以單一解釋，而欲涵蓋無數的不同，其準確性，自不待言而可知。再者，縱能舉出百種傷官之性格表態，豈不會有百零一、百零二、百零三、……現象。
　　是故，萬不可因傷官而論說傷官!!不可依憑〝口訣〞之論，便認定傷官之說，即為事實之性格特質。

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例舉：癸日元，以甲木傷官為主，見庚金正印。略述之。

　　亥子丑三冬：甲木方生、根嫩苗幼，縱然干支多見，力量仍以弱論；（常見亥月甲日，因其「長生」，輒以旺論之；但，子月「沐浴」、丑月「冠帶」，卻以弱論之。大自然植物，豈有〝愈長愈小〞之理?!）見庚金鋼斧，則甲木自傷而無損於庚金。是故，甲木不喜見庚，更不宜庚金相鄰多見，恐怕甲木傷殘矣!!

　　　　　　　　冬月氣候冷寒，再見癸水雨露，益增格局濕寒之氣；甲木見雨雪濕冷，必然缺乏活潑生機。是故，癸水甲木者，『有相生之象，無相生之實』也。【窮通寶鑑】：『庚金劈甲，能引丁火』；濕寒之木，如何能為引火之物，知其為謬誤也。

　　　　　　　　甲木者，見癸水濕寒而缺乏生機，又見庚金而傷損；甲木傷官，一者不復有生財之能，二者枝葉無能生長，才智小矣。是故，傷官可謂『徒有其名，而無其用』也。

　　　　附註：所指『庚金傷損甲木』者，亦含有限制、侷限、壓抑、枷鎖、拘禁、……之意；下同。

　　大寒與春月六節氣，正當甲木生長茁壯之際；月令藏干無金，庚為頑鈍〝死金〞。

　　立春至驚蟄：甲樹形態具備，其勢將旺而未旺；見鈍斧庚金則傷損，多見則傷損愈重。初春時節，月令火星方生氣弱，氣候仍舊水旺而嚴寒；再見癸水雨露濕寒，則甲木不復見盎然生氣。『庚金劈甲，能引丁火』，在此亦為謬誤也。

　　　　　　　　甲木將旺而未旺，癸水濕寒而生氣不足，又見庚金裁損；甲木傷官，一者生財之能折損，二者枝葉受傷，才智難以伸展。是故，『雖有其名，其用減半』矣。

　　春分、清明：甲樹之勢已旺，見鈍斧庚金，則傷損表面與細枝；斧傷雖小，若庚金多見亦為害多矣!!又，『木多則金缺』，若一庚二甲，則庚金裁甲，斧刃亦將缺損；此有兩虎相傷之意。仲春時節，寒氣猶存，北方仍有寒流侵襲；再見癸水雨露濕冷，甲木則見生氣不足。『庚金劈甲，能引丁火』，在此亦為謬誤也。

　　　　　　　　甲木勢旺，見癸水濕冷而不美，見庚金裁損表面與細枝；甲木傷官，一者生財之能受損，二者枝葉受損，行事之細處末節常見阻滯障礙。

　　立冬至清明，若見乾煖土星以植木根基、見陽光丙火以煖木生發，甲木得見救應之神，而有復生之慶。仍須視土星之乾煖程度與丙火之位置，以論斷變化之結果。

　　穀雨至小暑：甲木氣勢強旺，樹老、枝冗、葉雜，見庚金裁修，乃有美化之功；仍不宜庚金多見，恐怕修剪太過矣!!（若將綠葉修盡，甲樹何來美感可言；綠葉之遮蔭涼爽作用，亦將盡失矣）節氣穀雨而後，水陰之氣退盡、火陽之氣漸升；癸水有滋潤之功、無濕冷之害。惟，四柱不宜水星多見，恐怕雨多而致陽氣不足。

　　　　　　　　甲木老樹，見癸水滋潤而綠蔭盎然，見庚金裁修而得美化之功。甲木傷官，一者足智多謀、才華洋溢，二者得到美化作用，深具明辨之能、果斷明敏之才、處事圓融和諧、具備獨到眼光、……。

　　立冬至小暑，甲為〝活木〞，必要見相對力量土星以植木根基!!若土星力量不足、甲木根基不穩，又需減分也。何故?!活木生長三要，首要即是土壤，其次為水與火的適當配合!!若甲木不能植根種穩，則一切將只是〝假象〞而已!!此者，譬如三國蜀漢馬謖，劉備評語為『言過其實』。

　　大暑至霜降：月令藏干無木，甲木是為成熟〝死木〞。熟成之甲樹，正需要庚金斧鋸以砍伐，將甲樹製作成各式需要之用品器具；若庚金多見，又恐砍伐太過矣!!已砍伐之甲樹，最忌癸水雨露潮濕之，則失去將要發揮之作用。（稻禾收割後，經脫粒、曝曬、去雜物……步驟。甲木見癸，如若稻穀受水潮濕；若如此，或學非所用，或專業無法得到發揮）。若不見陽光丙火為救應以曬木乾燥，潮濕之甲樹必將逐漸腐朽敗壞。

　　　　　　　　甲木者，若先見庚金砍伐、後見癸水潮濕，意味著先成後退、先盛後衰、先榮後枯；若命格如此，恐怕沉緬於過去之作為，或是滿足已有之成就而荒廢退步。若先見癸水潮濕、後見庚金，潮濕之甲木猶如結構鬆散之建築，見庚金砍伐，勢將崩塌倒架；乃是外強中乾、外實內虛之象也。

　　　　注意：四時木星，皆不喜多見金星，恐怕木星受傷。四柱木星力量宜勝於金星!!

例舉：寅月之甲木，庚日元，以癸水傷官為主，見丙火七殺；略述之。

　　寅月，延續三冬冷寒之氣，「十二辟卦」三陰在上，氣候仍舊嚴寒；再見癸水雨露，加增格局濕寒之氣而不美。癸水者，似乎滋木潤木，實則濕木寒木，致令甲木失去活潑生氣；此者『有相生之象，無相生之實』。癸水傷官，本欲滋養甲木偏財，惟，傷官智巧、多思多謀、行為積極，卻是嚴寒雨露之偏頗失當、方式錯誤。是故，愈是急欲謀財求財，卻愈是不能求得；或是得少而失多。
　　寅月氣候嚴寒，見「格局用神」太陽丙火以調候煖局為美!!甲木生長，必要進行光合作用；見丙火陽煖，是為『寒木向陽』，甲木得見生機而能茁壯繁茂。惟，前提是必要有〝相對力量〞乾煖土星以植木根基。
　　春月木星，首要相對力量乾煖土星以植木根基；木星植根種穩、吸收土壤養份，方能向上生長茁壯繁茂。次要太陽丙火以煖木生發，丙火並有調候溫煖格局、煖土乾燥、煖土肥沃、煖水去寒之功。庚金之主要作用，即是裁剪木星；甲木繁榮茂盛，財星〝為我所用〞；則見得財愈多，甚或論富有貴。乾煖土星能夠植木根基、太陽丙火能夠煖木生發，是為甲木「喜神」；癸水濕木寒木，是為甲木「病神」。

　　天干癸丙並見且相鄰者，若〝丙在前、癸在後〞，先是陽光普照、後見寒雨滂沱，則陽煖之氣盡失矣!!若〝癸在前、丙在後〞，先見寒雨濕冷、後得陽光照煖，則為『寒木向陽』!!
　　太陽丙火，有調候煖局之能，無鑄煉金星之功；能夠享有聲名，但無實權掌控。惟，若太陽丙火受制壓抑（例，一柱癸巳，或丙前癸後），則是徒有虛名之人。

可否论述一下己土。十分期待。

例舉：庚日元，以甲木偏財為主，見戊土偏印。略述之。
　　庚金者，主要作用乃在於裁木；見土星，則有污金埋金之弊，用甲木疏土制土顯金為救應之神。

　　立春至清明：正當甲木生長茁壯之際，必要相對力量乾煖戊土以植木根基。
　　　　　　　　甲與戊者，是甲木需要戊土為根基以向上成長；甲木深根，吸收戊土養份，方能成長繁榮。戊土愈見乾煖肥沃，則甲木愈見翠綠繁茂；若戊土濕軟貧瘠，甲木不能植根種穩，則見羸弱幹柔枝細。譬如，戊土為學識經歷，則甲木偏財薪資多寡，與戊土學識經歷形成一個〝絕對正比〞。春月陽氣已生，冰消雪融、春水泛濫，戊土需要甲木深耕、水土保持，以顯堤防擋水之能；若得丙火陽煖乾燥，更能彰顯功用。（春月，戊土之價值在於〝植木根基〞與〝堤防擋水〞）
　　　　　　　　是故，甲與戊之關係為〝相生、相用〞!!相互依賴，唇齒相依；不論剋。
　　　　附註：此處所說〝相生〞，類似生物界的「互利共生」，共生的生物體彼此都能得到好處，不會損害另一方；如，小丑魚與海葵、寄居蟹與海葵、螞蟻與蚜蟲。（下同）
　　　　　　　　春月辟卦、陰爻在上，代表外在天候冷寒；故，戊土外象濕軟，甲木生氣不足。因此，最宜陽光丙火高照，一能調候溫煖格局，二能煖土乾燥、煖土肥沃，三能煖木生發。當戊土乾煖肥沃、甲木翠綠繁茂，則庚金裁甲、財星〝為我所用〞，而能得財愈多；或可以論富有貴。
　　　　　　　　然而，不宜甲木多見，一者恐怕戊土濕軟，無力為甲木根基；『土能植木，木多土崩』，戊土如若崩塌，甲木亦見傾倒矣。二者恐怕『金能剋木，木堅金缺』，則庚金自損矣。又，亦不宜庚金多見，恐怕『金能剋木，金多木傷』；甲木若傷損太過，則一生財寡錢少而難聚、來去不定矣。

　　穀雨至芒種：月令藏干甲木勢強，正是翠綠繁茂之時，需要相對力量戊土以植木根基。
　　　　　　　　甲與戊者，是甲樹需要戊土為根基以開花結果，戊土需要甲木植根以彰顯價值。（穀雨，節令不藏金與水，戊土之價值在於〝植木根基〞；立夏後，金星已生，則有〝蘊藏礦產〞之作用）
　　　　　　　　是故，甲與戊之關係為〝相生、相用〞!!相互作用、各取所需；不論剋。
　　　　　　　　立夏後，金星方生、氣勢柔弱，戊土鄰近庚金，則有污金埋金之失；因此，需要甲木疏土以顯金。金顯，再用壬水淘洗，方為潔淨之金。戊土用甲以疏鬆，是為〝相制〞關係!!

　　夏至至小暑：此時節正是甲樹結果之時，需要戊土為養份，戊土需要甲木植根以彰顯價值。（節令無水，戊土之價值在於〝植木根基〞與〝蘊藏礦產〞）
　　　　　　　　是故，甲與戊之關係為〝相生、相用〞!!相互作用、各取所需；不論剋。
　　　　　　　　節氣丙火勢旺，戊土乾燥厚實、庚金柔弱，戊土鄰近則埋沒無光，用甲木制戊疏土以顯金。戊土乾燥厚實，亦需要甲木疏鬆以去其厚頑之弊。戊土用甲以疏鬆，是為〝相制〞關係!!
　　　　　　　　節氣穀雨而後，陽氣向旺，氣候愈見溫暖乾熱，因此，需要癸水雨露以調候、滋木、潤土。甲木得癸水滋潤，去其乾渴之弊，則見翠綠生氣、欣欣向榮；戊土得癸水濕潤，去其乾熱之弊，則見溫潤而能為甲樹根基。癸水並有調節濕度、降低格局熱度、潔淨大地之功，是為「格局用神」。

　　大暑至霜降：秋月甲樹成熟，正欲庚金斧鋸以砍伐收割；即，對成熟甲樹而言，戊土是完成階段性任務、暫時不再需要之物。因此，甲木見戊，是為〝相剋〞關係!!
　　　　附註：甲樹成熟，則戊土將不再提供甲木養份；戊土並有羈絆、污穢、阻礙、……甲木之弊。
　　　　　　　　秋月戊土如若礦山，庚金如若礦藏；礦藏者，需要甲木以開發採礦。即，對庚金而言，戊土雖有蘊藏之功，亦見埋沒之弊，用甲木以制土開採。戊土用甲以開採，是為〝相制〞關係!!
　　　　附註：庚金者，見甲木開採為礦產，未見開採則為礦藏。
　　　　　　　　若甲木多見以制戊、庚金多見，意喻為開發深廣，礦產量多；若戊土多而甲少、庚金只一，則只是表面開發，收穫必少。
　　　　注意：丙火能肥沃戊土，戊土所蘊藏庚金礦藏之品質亦能提昇；但，須是丙戊庚三者相鄰!!

　　立冬至大寒：冬月甲木方生、根嫩苗幼，以戊土為甲木根基。惟，若戊土陽煖厚實太過，柔木反而難以深耕。陽煖太過者，丙火多見也；厚實太過者，干支戊土團結也。
　　　　　　　　甲與戊者，是甲木需要戊土為根基以生長；甲木植根、吸收戊土養份，方能生長茁壯。戊土乾煖肥沃，甲木植根種穩，則能挺立生長；若戊土濕軟，甲木根基不穩，則見枝瘦而葉小。冬月辟卦、三陰在上，氣候冷寒、戊土濕軟；因此，需要甲木植根以結實根本。（木星之根，能夠深入土壤、抓牢土壤；當然，這也是因為木星需要穩固根基）戊土得甲，方能彰顯土星之價值。
　　　　　　　　是故，甲與戊之關係為〝相生、相用〞，相互依賴、唇齒相依；不論剋。惟，冬月木星根嫩苗幼，雖具有穩固戊土地基之作用，能力終究有限。
　　　　注意：冬月甲木、根嫩苗幼，縱然干支多見，力量仍是微弱；不可以旺論!!

斷章取義，永遠是一條死路。

看一下這個就知道了
http://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1855620/1

木星力量宜勝於金星？？？？

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請注意版規

二、內文一定要以八字命理角度分析探討，如果沒有牽涉八字命理之類的內容，視為違規。

三、要批判任何人、事、物，請以八字命理角度切入。未提出八字命理觀點者，視為嚴重違規。

　　在同一節氣的前提下，即便其餘七字皆相同，也會因為〝位置〞組合不同，進而產生出截然不同的命運!!
　　相同的十神，首先因為「月令節氣」五行旺弱而有不同。譬如，冬木方生、根嫩苗幼，春木正當生長、翠綠繁茂，夏木樹老、開花結果，秋木成熟、果實累累。二者是自坐地支的不同，或子寅辰午申戌、或丑卯巳未酉亥，將會影響天干之字的作用力。三者是所處位置的不同、前後相鄰干支的作用。此三者，皆會影響而產生出截然不同的五行現象；所以，性格表態、命運現象、財官富貴、……，無有相同。在論命運用上，依據上述原則、逐一判斷之；萬不可以表態之十神而論說十神。這恐怕是【命理典籍】不曾深入解釋說明，也是多數命理學人容易忽略的。
　　確實，在【命理典籍】的記載上，除「格局論」（包含專旺格、從勢格、化氣格、內外十八格、……）之外，皆以〝身旺、身弱〞為看盤論命的重點!!輔以財官的旺弱，判斷命格之高低；佐以行運之字，對命格產生的現象，論斷命運之吉凶。然而，這是正確的嗎?!
　　譬如，『身旺宜剋宜洩，喜行食傷、財、官殺運』；那麼，到底是食神好?!是傷官吉?!是正財、是偏財?!還是正官或七殺?!簡言之，六年吉運、四年凶運，再六年吉、四年凶……十年不變的循環。相對情形，『身弱宜扶宜助，喜行印星、比劫運』；那麼，是正印大吉，還是偏印?!是比肩大好、或是劫財呢?!根本的問題是，在真實的人生命運流程裡，又有誰的命運吉凶是如此地涇渭分明呢?!如果，承傳一二千年的【八字命理學】，就是簡易的身旺身弱〝二分法〞，那麼，還有需要窮盡數十年心血加以研究嗎?!

　　【八字命理學】真的就這麼難嗎?!以瀟雲二十餘年的接觸，認為在於『缺乏正確的觀念與認知』。
　　「五行」木火土金水，是最為簡單的根本，卻也是最為深奧的學問!!有心研究【八字命理學】，理當由最根本、最簡單的「木火土金水」入門。
　　用心感受地球這一個〝大自然〞的五行運作模式，理性思考、邏輯推理，導引至四柱八字五行之中，將之轉化為人生命運現象……。這是瀟雲的肺腑建言。

以上內容，認為或有益處，辜且讀之；認為廢言一篇，一笑置之。何須多言。

這個問題問得非常好！對現時八字命理主流是一記當頭棒喝！可惜懂得的人如鳳毛麟角啊！

只可惜大大貼的文章本身亦可圈可點。

不才想徵求大大的同意貼上不才較早的貼文，以供參考。

這裡是開放空間，各種正面聲音，相信大家都歡迎

只要......不違犯版規

"確實，在【命理典籍】的記載上，除「格局論」（包含專旺格、從勢格、化氣格、內外十八格、……）之外，皆以〝身旺、身弱〞為看盤論命的重點!!輔以財官的旺弱，判斷命格之高低；佐以行運之字，對命格產生的現象，論斷命運之吉凶。然而，這是正確的嗎?!"

這當然是正確的
以身旺和身弱取喜忌
問題是取喜忌之後，如何做呢?
這個好像沒有人講，為什麼?
因為，再下去知識就是各門各派所謂的不傳之秘了，這個部份是要賣錢的部份

謝謝樓主同意！

「滴天髓」之「格局論」的真諦

首先不才要定下此樓的規矩，希望任何有興趣參與研討的大大可以以身作則：
1：以證據來立論 ：任何大大可以同意或反對，但都請提供有力立論證驗自己的立場。
2：在不必要的情況下，不用術語。如必要用術語，必須加以詳細解釋，以便後進有準確又正確的理解。
3：因為各門各派都有自己的秘訣，這亦是無可口非的事。此點不能作為論證，除非大大選擇公開。
4：只以原文為依據。
5：如果閣下不懂天干的話，請勿浪費時間！

主題：「滴天髓」之「格局論」的真諦
第二篇上。形象格局之三 八格：傷官食神正財偏財正官偏官正印偏印為八格
原文第一句：「財官印綬分偏正，兼論食神八格定。」
議論：這句只是一般的介紹而已。不作多談！

原文第二句：「影響遙繫既為虛，雜氣財官不可拘。」
議論：此句重點在於「既」一字，從象形文字意思是：一個人進食完畢，起身轉身離開之象。文字意義：是行動已經發生了，變成不可改變的事實。此句的主體是「雜氣財官」：雜氣是所謂的雜氣格，財官引申為以十神所定的格局。全句解釋為：「既然（雜氣格及以十神所定的格局的）影響深遠而又不可開脫是虛假不實的話，這就不可拘泥於（雜氣格及以十神所定的格局）了。」這句原文既簡單又直接了當，完全沒有甚麼轉彎抹角。只要有高中的國文基礎，就可清楚準確解釋！這句的寫法完全遵守古文的體裁。妙！

此句的主旨是全盤否定所謂的格局，亦有指桑罵槐的針對子平命理之嫌。但微妙處就出現在第三句！此點亦一直誤導後進！

原文第三句：「官煞相混須細論，煞有可混不可混。傷官見官最難辨，官有可見不可見。」
議論：第二句全盤否定所謂的格局，但第三句又重新肯定「官煞混雜」及「傷官見官」，這不是前後矛盾嗎？不是自打嘴巴嗎？這裡只能怪我國的古書標點中是沒有「？」問號罷！只要小心留意，滴天髓影印版中只用「。」來分句，是沒有像現代的「，」豆號、「？」問號、「！」感歎號等等的高明。更古的古典連「。」都沒有，所以讀起來更難掌握作者的原意。

如果第三句寫成：「官煞相混須細論，煞有可混不可混？傷官見官最難辨，官有可見不可見？」就更有意思了。全句就變成滴天髓作者問讀者一條要很深切反省的問題了。與第二句互相連接，就可解釋為：「既然（雜氣格及以十神所定的格局的）影響深遠而又不可開脫是虛假不實的話，這就不可拘泥於（雜氣格及以十神所定的格局）了。既然不拘泥於所謂的格局，你說還要理會「官煞混雜」及「傷官見官」嗎？」。第三句就與第二句渾然一體，整體一氣呵成了！

滴天髓的作者的確很聰明，他特別選擇提出兩個最為人議論紛紛又眾說紛紜的格--官煞混雜及傷官見官。將官煞混雜寫出來，就是如下：
日柱天干。 官\煞
甲。 辛\庚
乙。 庚\辛
丙。 癸\壬
丁。 壬\癸
戊。 乙\甲
己。 甲\乙
庚。 丁\丙
辛。 丙\丁
壬。 己\戊
癸。 戊\己
如只懂子平的話，各天干遇到受尅的天干後，因為共通點就是官煞，所以成為命格。但如果真正懂天干的話，庚辛遇丙丁，與壬癸遇戊己，簡直是兩碼事，何來共通點？再放入另一個十神，就更複雜了！命格之說，自然不攻自破！原來滴天髓作者是用天干的高手！

當所謂的格局被滴天髓全盤否定後，還有從格嗎？還有正格嗎？還有什麼什麼格嗎？在主流的八字命理中，還須要玩身強身弱取用神嗎？更諷刺的是：神煞已經成為垢病，棄掉格局，不玩身強身弱取用神，主流八字命理到底還有甚麼可玩啊？可憐一些老師傅，玩了這些幾十年，又怎叫他們承認幾十年的冤枉路呢？情何以堪？

親眼目睹，所謂的老師傅沾沾自喜的說：不知格無以批命！冷不防，不才就不用身強身弱、不用什麼命格就可以批出來貼在命理綱！不才就要證驗這種不知天高地厚的想法是絶對的錯誤。在此不贅！

用另一個角度去分析！身強身弱取用神，各家各說，莫衷一是。同一個八字，甲師傅說是身強，乙師傅說是身弱，丙師傅又有不同見解！各師傅都有自己的據點。到底是師傅有問題呢？還是這套理論有問題呢？為何還要向命主再驗證呢？同樣地，所謂的命格，一樣係各家各說，莫衷一是。同一個八字，甲師傅說是A格，乙師傅說是B格，丙師傅又說是C格！各師傅又各執一詞。到底是師傅有問題呢？還是這套理論有問題呢？害得後進如墮五里霧中！

事實上，全篇滴天髓所寫的體裁非常艱澀難懂，而且包含了很多命理秘密，但偏偏格局論就寫得非常直接、明顯、淺白。為何？既然滴天髓格局論全盤否定主流的八字命理，它的核心思想到底是甚麼樣呢？它的批命邏輯又到底是甚麼樣呢？

這本古典到底為何叫做「滴天髓」呢？

http://destiny.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1562243#Post1562243