如果苦樂與得失之間是很絕對的劃作等號，那還真的不正視都不行？？神龍見尾不見首。是否？。
世智辨聰難。。。化身成為人之魔。始終沒有了自己，沒有開始哪來果收？心真一切真。心真不真？益人必益己。一趟路到達目地前。除了目地，你的一切行為還是離不開目地，離開了也要知道原因。我是什麼，自然會以什麼樣的身形來看你。但我相信你也認同，我看你時，未必絕對是我就是什麼了吧！雷（廣東懂不懂）....應該有這個體驗才是。︿ ︿

說因說果，都存有時間性，

依法，是依法性，在因緣超因緣的不受干擾之超然品質
如是覺、如是願。

好好學習是好的。祝福你

謝謝你的參與。我也有三問。

1.
你問過去現在未來和當下，哪一個是真實的自己？

我也真心想請問你，你是誰？你覺得每個狀態下的你，你的身體狀態，你的情緒狀態，你的念頭狀態，是怎麼構成的？

2.
你說
一趟路在到達目的地前，除了目的地，的一切行為還是離不開目的地。

你有觀察過，不斷想到達目的地的你，是處於甚麼樣的狀態？

3.
你說
我是什麼，自然會以什麼樣的身形看你。但我看你時，未必絕對我就是什麼！

這句話的意思我不大理解，方便的話，你可做個解釋。

我比較了解的是
我是什麼，自然會以什麼樣的身形看你。但我看你時，未必絕對是你就是什麼。

人都只能從自己所在的層次看這個世界。
佛看凡夫也是佛，凡夫卻把佛看成凡夫。

有人舉例聖嚴以往著作……
聖嚴說，
「依法不依人：
明師不以自我為中心，也不以特定的某一個人為權威，是以共同的原則、規律為依準。
律教的法就是因緣法、因果法，
如果一位老師所說的道理與開示，違背了因果和因緣的法則，就不是明師。
因為因果是要我們對自己的行為負責；因緣是教我們對一切的現象不起貪嗔等執著心。
否則，雖眾人尊其為聖人，也和邪師無別。」

====

以下是回聖嚴的，

聖嚴啊！
如此以是否違背因緣因果為主的無常之說，非為依「法」啊！
因緣、因果，豈因說者而能違之。

常變常新的規律，是當明，但非佛法了義的依止啊～
當依的是，永不變遷的實性（法性、覺性）
以及永不受干擾的超然品質啊。

當依的是相信佛性彰顯啊！
當依的是相信覺願微妙啊！
當依的是法性永不犯錯啊！

我願理解你以上所說的，不是你終究想說的
你是為無法見法的眾生，說無常的良善依憑
我願理解你以上所說的，並非你以為的依法
不然，你怎麼會依人我刻意之見呢？

你此生生命將止時，你說你以「寂滅為樂」啊！
我願理解你的「寂滅為樂」不是消極的不玩
而是如來大寂滅密藏處
而是如來大婆羅涅槃。

你終究想說的此大密藏覺願法性，如是清淨極樂永恒之法吧。

===
黑天再來，不在此題回覆，請到「心靈自覺」區～

我有一個家，家裏有很多親友共同組成這個家。（第一個回答。）
第二個回答，我沒有很微細認真的觀察過，因為自身原有的心態，既存的概念或觀念價值觀，也可少分說明。或許日后才能說明。不過我可以說出一件事，對於目地而言，一切過程都是對的，就像宇宙不會給你不需要的。還是除了目地，一切過程都不足以說明絕對正確。或者是，第三者其它，，，
第三個回答，什麼事與認知，會造成人會在需要時，常以他人做為先決考量的重點。我的說明取決重點在於此。

1.
我想確定一下你的意思，你是說，你是由你的家庭構成的，然後你的家庭成員多人，你每個狀態下的情緒、念頭和身體狀態，也是由家形成的，這樣的理解正確嗎？

2.
你說對於目的地而言，一切過程都是對的，就像宇宙不會給你不需要的。

請問
在你達到目的前的過程中，是否會發生當下讓你覺得遠離目標的插曲或事件，這時你仍能平靜地相信宇宙不會給你不需要的嗎？還是你會因事情不符合目的而起好惡心或種種情緒呢？

譬如：準備三年想考上好大學，結果考前一天，卻吃壞肚子導致考試失常，或發生車禍讓你缺席應考，你能心平氣和看待，因為宇宙不會給你不需要的嗎。

宇宙不會給你不需要的，對你來說是個有待落實的理念，還是你生命中活出來的現實呢？

感謝來自愛，感謝也是愛。愛怎麼會消失。我們無時無刻不在愛與失去愛當中過生活。愛從不曾變質或消失。是人心變了。愛不曾有大小之分。是人心變了，才因為分別，讓愛有了多少、大小之分與不夠。也因此分別，我們顛倒著看世界，我們創造了我們自身的小宇宙。也創造依附在一個愛與被愛的宇宙。將這篇送給愛與被愛的人。也算是補充回答。後會有期。

宇宙除了給你需要的，還會以不同樣貌向你招手。學習與惜緣吧！我也還在學習，更深切了解到人的追求不能本末倒置，還有惜緣，雖然時間稍嫌遲了。末祈順心，謝謝分享。︿ ︿

很棒的分享。

學習與惜緣，感謝與愛。

先是學習，而後內化。

學習惜緣，學習感謝，學習愛。

惜緣內化了，感謝內化了，愛內化了。

惜緣的心開始流洩，感謝開始流洩，愛開始流洩。

無處不是緣，無處不是感謝，無處不是愛。

說的遠了...
各人覺得......
以我的角度...一句話.
錢的收費..有一定的標準
不管是3600..或36000都有明確的收費
但是不要後面衍生出額外的收費...
再者錢方面要跟業者清楚...
這就是做人的基本原則

你的原則很爽快。
的確是做人處事的基本。

我對明師要求較高。
老子道德經：吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

關懷他人的慈悲心，簡易高明的生命智慧，以及處下不爭的涵容性。

所謂的明師，不正應該如此嗎？老子說的吾有三寶是道，道是體，算命的術是用，不論做任何事，有體有用，才能發揮得最好。有用無體，則如失去源頭的水，被囿限於術的枝微末節之中，流於刻薄寡恩之術了。

所以問命者要找明師，肯定朝有體有用，契理又契機的老師去找，是最能受益的了，不過，這樣的明師可遇不可求，自己沒準備好，就算遇到明師，恐怕也只有對面不相識的分。

所謂，上士聞道，勤而行之； 中士聞道，若存若亡； 下士聞道，大笑之． 不笑，不足以為道。

終歸一句，當學生準備好，老師就出現了。
眾生隨類各得其解。

真如

曾經有兩個教師，其一仍為理論所障，其二則已見到更高的智慧。但兩人都極其有名，兩人都有大批的追隨者。

一次天災發生，兩人和他們的追隨者全體死難。於是他們來到天使審判長面前。

天使一一詢問。最後做成決定：第一個教師和他的追隨者全下地獄；第二個教師和他的追隨者全升天堂。

兩個教師和他們的追隨者都深感困惑。他們求問天使，這審判的基礎是什麼？

天使：
兩個教師和追隨者都是信徒。

但第一位教師雖自以為信仰某種崇高的知識，實則只是信他自己。他的追隨者之所以追隨他，則是因為他們心裡渴望崇拜他。

第二個教師所相信的則唯有真如。他的追隨者之所以追隨他，則是因為他們真正所尋求的不是他，而是真如。

而天國，則是真如之地，而非理論之境。因之，我們的判決乃屬不可避免。


書名：蘇菲之路。孟祥森譯。

妹妹在學塔羅，他的塔羅老師是宇色。在妹妹桌上看到了一本塔羅書，他老師寫的，頗有驚為天人之感，書中論理脈絡清楚，實戰經驗豐富，分享上也誠意十足不藏私，何止塔羅占卜者可參考，根本可以作為各類型算命者的基本參考書了。其中每一篇都甚具可讀性。實在是很好的書！

我見過他們老師一次，人有一點傲傲的，但助人的熱心和專業度都蠻夠的，其實看他的書，就可以看到他無私分享的熱心和專業了。


part1是初階的學習技巧，未免落落長浪費版面就不收錄了。

Part 2 進階占卜實戰
成為專業占卜師的準備工作
學習塔羅，一定要當占卜師嗎？
學牌很久了，還是不敢為人占卜，該怎麼辦
第一次為人占卜的心理準備
不要執著於準不準，而是透過個案認識自己
聽自己的聲音，訓練表達能力
生活經驗豐富的占卜師，更能受到個案認同
再專業的占卜師，也會有凸槌的時候
業力從你開口的那一刻起
你是占卜師，不是救世主
決定自己是哪一型占卜師
塔羅牌是解析潛意識的運作
好能量提升占卜品質
占卜不是無所不能

Part 3 高階占卜溝通技巧
占卜師與個案的關係
引導個案告訴你，他自己該怎麼做
不強迫個案接受占卜結果
幫助個案找到問題核心，並看到光明面
真誠就能化解距離
否認，有時是正常的心理防衛機轉
和個案一起討論你的直覺解牌
善用切牌，建立信任關係
切牌可以點出個案的刻意迴避
讚美正向特質
正視個案的感受
被說解錯了，就放下牌，聽聽他怎麼說
讓個案信任你
塔羅占卜師不是精神科醫師
個案哭泣時，晚點再遞衛生紙
不要承載太多情緒

書名：成為專業塔羅師，你該深入的占卜密技
2014年10月出版，有興趣的朋友可以上網路書店詳細了解一下。我也心動想自己買一本
網址：http://www.books.com.tw/products/0010652361

生命的疑情
是內向參究生命本質

生存的意義
是外向探知生命價值

本質是本具的自然的
價值是人為的文化的

本質必然是真相
價值卻可以是假設的

本質是見到及證得
價值卻可通過知識信仰思想等安立

真相縱使未見
參究的方向與目標
仍舊是內向的
不會走偏

價值若是走偏或走歪
會導入偏激或極端的險途
不可不慎

2010.8.25 禪七
釋繼程

我覺得，宗教上的明師，就如以下所說，慈悲心和智慧心要兼具的。騙財騙色的，一看就知道不及格，大家可不要亂認師父喔。


【不在乎有沒有回報】 　
曾有極少數的學生及弟子，隨我學佛，或禪修，離開我後便到處批評我。幾年後，有的倦鳥知返，有的一去不回。有人問我的感受如何？

我說我只知道盡心盡力把老師做好，把師父做好，至於弟子及學生的種種，是他們自己的事。

我身為師父與老師，雖然不得不面對不仁不義的學生及弟子，但我可不能沒有智慧，而做一個沒有慈悲的長輩。

人因有慈悲心，所以提得起；因有智慧心，所以放得下。

慈悲心是以一切眾生為救苦救難的對象，能夠一肩承擔一切眾生的苦難。智慧心是從不考慮自己的利害得失，也不在乎眾生會不會感恩圖報。

／聖嚴法師

不知有沒有人會感到疑惑。

釋繼程說：
生命的疑情
是內向參究生命本質

生命的本質是指甚麼？

以下有個小故事：
一層又一層地向內心深處觀看，看到最後自己是空的。

因緣有，自性空。但正如釋繼程所說，這要親自見到或證得才比較受用，但對於一心向善的人，先有這樣的觀念，也是蠻好的。而心地不好或謬論深的人，龍樹大士則認為，接觸空觀反而會受害，自生煩惱。

龍樹大士在中觀裡，是這麼說的。大家參考看看囉。

不能正觀空　鈍根則自害　如不善咒術　不善捉毒蛇
世尊知是法　甚深微妙相　非鈍根所及　是故不欲說

須菩提在般若會上，曾對佛說過：不能為一般人說空。

佛說：是的。要為大菩薩說；不過一般眾生中，如有利根智慧深煩惱薄的，也可以為說這一切法性空的法門。

小故事是這麼說的～釋聖嚴
曾經有兩位泰國比丘來我們的中華佛學研究所讀書，才剛大學畢業，非常年輕，分別出家一年半到兩年，講話的態度很安詳，有威儀，予人一種穩重、安定的感覺。

他們的威儀是用修行的方法養成的，平日就練習著，一層又一層地向內心深處觀看，看到最後自己是空的。

若能經常這樣往內看，直到自己也沒有了，這時候，別人罵你，你也不會生氣了，而能常保身心安定，不浮躁。

當感覺到有煩惱時，就往內看：「究竟是誰在煩惱？」或是「有什麼煩惱放不下呢？」

一經迴心返觀，煩惱就不見了。

如果人人都能如此做，雖然在日常生活上仍然有很多的缺陷，我們的身心卻能經常保持在無事狀態中，那就是處在淨土中了。

當你向大師級移動時，你將發現自己面對了你人生中的許多情況、情境和發展，其中有一些也許是你不歡迎的。在這種時候，大多數人做的第一件事，就是你該做的最後一件事，那就是—試圖想出它們的意義到底是什麼。

有些人認為，事情的發生總有個理由，所以他們試圖去發現那個理由是什麼，而有的人說，某些事是個“徵兆”，所以他們會試著了解那個徵兆在告訴他們什麼。

無論如何，人們就是試圖在找出他們生命中的事件及經驗之意義。然而，事實是，根本沒有一件事有任何意義。在人生中的接觸和經驗中，並沒有隱藏著什麼天生的真理。誰會將真理藏在那兒呢？而且又是為了什麼？

如果它是在那兒等著被你發現，那麼把它弄明顯不是更有效率得多嗎？如果神有什麼事要告訴你，直接說豈不容易得多（更別說仁慈得多），而不是在那裡讓它成為一個你必須去解出的謎？

事實是，任何東西都是無意義的，除了你給它的意義之外。

人生是無意義的。

這是很多人所難以接受的，然而它卻是我最了不起的禮物。藉由讓​​人生無意義，我給了你們機會去決定任何事物及每件事物的意義。由你的決定，你定義了自己與人生中任何事物及每件事物的關係。

事實上，這是你藉之體驗你選擇你是誰的方法。

這是自我創造的行為，以你會抱持關於你是誰的最偉大憧憬之最恢宏版本重新創造新的你。

所以，當一個特定事件發生在你身上時，別問自己它為什麼會發生，而要選擇為什麼它發生，決定它為什麼發生。如果你無法以意圖來選擇或決定，那麼就將它杜撰出來。反正你們就是那樣。你們杜撰出所有做事的理由，或事情為什麼會那樣發生的理由。然而，你們大多數時間都是無意義地在這樣做，現在，有意識地下定決心，並杜撰出你的人生吧！

別尋找人生的意義，或任何特定事物、事件或境況的意義。要給它的意義，然後宣布與宣告、表達與經驗、完成與變成在與它的關係中你選擇是誰。

如果你是個敏銳的觀察者，你會注意到，在你的人生裡，你一直在不斷地把自己帶到同樣的情況或境地，直到你重新創造了你自己​​為止。

這即是走向大師之途。

大師以及往大師之途的學生，知道幻覺，並決定它們為什麼在那兒，然後有意識地創造在自己內下一世透過幻覺曾經驗到的事。

當你面對任何的人生經驗時，有一個公式、有一個過程，可以讓你經由它而走向大師之途。你只要簡單地做出下面的幾個聲明：

1在我的世界裡，沒有任何事物是真的。
2每一件事物的意義都是我賦予它的意義。
3我是我所說的我是誰，而我的經驗是我說它是的東西。

這是怎麼對付人生幻覺的方法。現在，我們應該以幾個“真實人生”的例子來重新看看我們較早的觀察，因為加強會帶來更大的清晰。

當面對需要的幻覺時，你的經驗會看起來好像很真實似的。需要可能會以兩種偽裝出現你的面前：你的需要或別人的需要。當需要以你的需要的方式顯現時，感覺起來會比較急迫。恐懼也許會很快的降臨，這就看你幻想中需要的本質而定了。

舉例來說，如果你認為自己需要氧氣，那你可能會面對立即的恐慌。你的生命正瀕臨危險的信念會很合乎邏輯地跟隨著你。只有一個真正的大師，或某個有過瀕死經驗的人，或清楚死亡並不存在的人，在這樣一個情況裡才能保持鎮定，其他人則必須訓練自己保持鎮定。但這是可能做到的。諷刺的是，需要的正是這種鎮定。唯有鎮定，才有益於產生一個平安結果的意思和行為。

潛水的人了解這一點。那就是為什麼感覺他們的氧氣快不夠，或當他們的氧氣供應被切斷時，他們學會不恐慌的理由。其他的人也會學會如何在許多人所謂的非常緊張及可怕的境況下，避免恐慌。

還有其他較不極端、但也會威脅到生命的情況可能產生恐慌。舉例來說：絕症的消息或武裝的搶劫。但有些人發現他們能面不改色地面對可能威脅生命的疾病，甚或可能施加於他們的人身暴力。他們如何做到這點的？這是怎麼回事？這全是與“觀點”有關。而那正是我們在此所談的事—你的觀點。

視死亡的幻覺為幻覺改變了每件事。知道它除了“你給它的意義之外別無意義”，容許你來決定它的意義。了解到“所有人生都是個重新創造的過程”，創造出了一個脈絡，使你在其中可以體驗到在與死亡的關係裡你真正是誰。

耶穌做到了這個，而令世界驚愕。有人也一樣做到過，以一種驚愕並啟發了他們周圍每個人的平靜優雅來經過死亡。

在威脅生命的經驗下，需要做為一個幻覺，力量是很小的。在肉體痛苦的層面下它根本沒有力量。許多人，但非所有人，都非常怕肉體的痛。如果有人在痛的時候說“這是個幻覺”，也許他們就有些不同的話要說了。

的確，對許多人而言，痛—及時可能性—比死還更可怕。然而這幻覺也是能被處理的。在之前的談話中我曾說過痛與受罪的差別。大師們知道這差別，所有那些將人生的幻覺視為它們本來樣子的人也是的。需要的幻覺會暗示人類需要無痛以便不受罪，以便快樂。然而，痛與快樂並不是彼此排斥的—許多生過孩子的人都有能作證。

免於痛苦不是一個需要，而是個選擇。藉由將“需要”移到選擇的層次，你將自己置於了一個非常有力量的地位，一個能支配你在有的經驗的地位。

你甚至有力量控制痛—有足夠的力量真的忽略它，而往往真的能讓它消失。許多人都會展現過這個。處理在肉體的痛這個層面下有“需要幻覺”甚至更好容易。

你也許以為你需要有某個人才能快樂，有某件工作才能成功，或有一些其他的情緒及身體的滿足才能快樂。這個時候，也許你願意注意到其實你並沒有它，但你卻在這裡。那麼，你為什麼以為你是需要它的呢？

仔細的檢查就會顯示，你並不需要它，甚至你要快樂也不需要它。快樂是個決定，而非一個經驗。沒有你認為你需要才能快樂的東西，你可以快定你要快樂，而你將會快樂。那是你所能了解的最重要的事之一。所以，我要再重複一次。快樂是個決定，而非一個經驗。沒有你認為你需要才能快樂的東西，你可以決定你要快樂，而你將會快樂。

你的經驗是你決定的結果，而非其原因。（附帶說一句，愛也是一樣。愛並非一個反應，愛是個決定。當你記起這個，你就快要成大師了。）

需要的第二個偽裝是別人的需要。如果你不將此幻覺視為一個幻覺，你可能會陷自己於經常試圖滿足人—尤其是你所愛的人：你的孩子、另一半或朋友—需要的陷阱中。

這可能會導致在你和被助者間產生默默的憎恨，然後，發展成沸騰的怒氣。但諷刺的是，藉由繼續滿足別人的需要，包括兒女們和人生伴侶的，你所做的也許反而更讓他們失去力量，而不是有助於他們—先前已說過這一點。

當你看見別人有“需要”時，讓自己用那幻覺去表達你選擇去經驗的你自己的那個部分吧！也許你會選擇同情或慷慨、仁慈或富足，甚或以上的一切—但要明白，你從來不是為別人做任何事。要記住這個聲明：我做的每件事都是為自己做的。

那是你所能了解的最重要事情之一。所以，我要重複一次：我是神的真理，也是你的。唯一的差別是，神知道這一點。

除了利已外，並沒有其他好利的。那是因為自己便是所有的一切。你與每件東西都是一體的，沒有不是你的東西。當你弄清楚這點時，你對利己的定義就會改變。

書名：與神合一

問：溈山靈佑禪師：「如許多人，只得大機，不得大用。」只懂得禪的奧妙卻不會活用，毋寧是件憾事，如何從大機進入大用呢？

答：大機大用是大善知識。有些人由於慧根和福德因緣的關係，能有很深的悟境，很厚的工夫，是非常偉大的開悟者。但囿於環境的因素，或是他本身在表達技巧、技術和知識方面之不足，卻不能有大用，只能自己受用，無法與他人分享。

所謂大用現前，就能以福德智慧隨機應化，廣結善緣，到處法緣殊勝。有些大禪師的座下開悟者不乏其人，但對當時和後代有影響的，只有少數幾個。有些即使已經開悟，但無因緣讓他們廣度眾生，比如辯才不夠、親和力不夠、一般常識不夠、對世間法不熟、對佛經也不能靈活運用；只知道自己內心非常明朗踏實，觀念非常正確。這好比茶壺裡煮餃子，倒不出來，也就是大機不能大用。

社會上有些人也是大機不能大用，有的自認福德不足，過去沒有好好結人緣，所以因緣不成熟；有的憤世嫉俗，覺得自己懷才不遇，被世人遺忘；有的則認為社會不公平，自己遭排擠，小人當道，好人不出頭。

我們該知道：大機大用不能強求以得，有大機不一定能有大用。其實有大機也很好，儒家說「窮者獨善其身，達者兼善天下」，能夠獨善其身也算大機，若能兼善天下就是大用。盡力而為非常重要，但盡力之後仍然不能產生大用的話，那就是因緣不具足，不必強求。

《聖嚴說禪》

一般人的標準就是"有名氣"就是明師(名師)!那就看你是不是一般人了!就這麼簡單~
但我的經驗"能人"都非名師,反而無名!

為何有這樣的感觸？對你的經驗蠻好奇的，是否願意分享一二。