試想想愛因斯坦.畢卡索被指出是花心男 對子女無情 人們不仍是兩極反應


偉人與被抬高的聖人 應公平看待 只是聖人必問其心 心一錯 行為皆假

至於佛陀阿羅漢是十誦律點出真實 (因為現代沒人真的能真正翻譯古文正確....就當作是正確翻譯吧) 佛陀與阿羅漢並非如此神聖化 也是人

你認識那種一生就只會為自己和別人帶來不幸、散播不愉快的人嗎？
請原諒他們吧！因為他們也是人類覺醒的部分。他們所扮演的角色，代表著強化的小我意識夢靨，是拒絕臣服的必然狀態。
這一切非關個人，因為那不是他們真正的本質。

~艾克哈特托勒



行惡得惡，如種苦種，惡自受罪，善自受福。
亦各須熟，彼不相待，習善得善，亦如種甜。

~法句譬喻經

厚觀法師：
作惡行得惡報，就像種下苦澀的種子；
造作惡行則自己必須受罪報，行善則自己享受福報。
是罪、是福，果報各自成熟，誰也替代不了誰；
行善則得善報，就像是種下美好的種子而得到甜美的果實一樣。

前幾天上課，才知道厚觀法師是印順法師的關門弟子，突然有種親切感，印順法師的書，讀過幾本，頗為受用。

我知道你指責我批判佛陀阿羅漢及泰瑞莎的依據是網路上的文章 這些文章可能是惡意詆毀

但若仔細想

1.十誦律該誰來翻呢 若是佛教徒翻 也是偏頗包弊可能 若是佛教組織花錢請權威翻也是一樣受控制 非信徒的古文名家也不會去翻(因為不賣錢) 所以說網路上這翻譯文章仍正確機率不小


2.泰瑞莎確實可能被宗教組織刻意請人詆毀 但畢竟我們也沒最接近事實的資料(既使你去仁愛之家採訪...也不能否定別人錯誤 因為你也是資料之一 ...不能否定原本媒體) 也不能說從她的朋友採訪得到資料一定正確(有些殺人犯不也是常被周為人說孝子) 所以說真相難知 文章也不一定錯

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註:有人在知乎的討論上回應 >>> 他親自去仁愛之家 確實環境很糟 善錢都不知花在哪 >>>
這可當參考
在其中一个收留所prem Dan 呆过快一个月，我只说我见到的
1.加尔各答是我在印度那么多城市里唯一一个天天拉肚子的。破败和环境之恶劣可想而知
2.收留所确实没有空调，可问题是sister们的修道院也没有空调啊
3.在义工期间有个小姑娘大概15岁，被人强奸，毁容，半边脸都没有了，我都不忍看，sister们都在旁叹息感叹她的悲惨遭遇，好像他还是被捡回来的。虽然收留所环境很糟糕、但是至少有每天都被义工洗的被褥和衣服，有准时管饱的食物。
4.看到很多回答了特蕾莎的神话破灭之类的，对于我而言，我看到的是慈祥的sister，就是那种站在那你真的觉得她有光。我当时和一个sister聊天，这时候路过一个印度男人，突然的就跪在地上去亲吻了那位sister的脚，从那个男人的眼里我看到的是真实流露的崇敬
5.或许我很狭隘的只看到了一切表象，但是我看到的，确实是爱


https://www.zhihu.com/question/24064243

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不過你說的話也對 我以後也不會用網路上的文章當依據

你說的話也對 我以後也不會用網路上的文章當依據


我並沒想破壞釋迦牟尼與阿羅漢名聲也非指說他有過錯不完美 只是從那篇白話文看到 原來阿羅漢仍有我慢 而釋迦牟尼以說謊處理也似乎仍有[有我]的意識 (如果他直接表明神通是不靈的....對眾人後人都更有益) 阿羅漢=佛 所以這層次仍是有我

以測字問[那篇網路流傳白話文描述是否正確...尤其是這段] 翻到[妥]字 適當正確之意




至於泰瑞莎 我也是以為[維基]正確 但昨天想想確實有可能媒體詆毀她 若網路文章描訴正確 她就不是不完美.有犯錯而已 而是欺世盜名

但真相如何無從得知 只好起卦 測到天雷無妄六三 無妄之災 有可能媒體詆毀她
但從奧修收到泰瑞莎的回應 她似乎很在意名聲並非無我 不過朋友奧修罵人確實容易引她生氣
http://www.osho.tw/ebook/box1_07_82.htm


就這樣 我並非惡意 只是想反駁世俗之見

繼續傑德麥肯納所說的，人類如何由「人類孩童」的分離狀態，進入融合的「人類成人」狀態？

文中茉莉提到：
我不再多加思考事情了，真難以相信我的人生居然有這麼多的時間花在思考上，整天都在想想想，好像真有東西可以想。我在想什麼？等這個結束之後，我發誓再也不要思考了！

麥肯納認為
成為「人類成人」，就像重新出生在一個難以想像的不同世界，必須弄清楚你在何處、事物如何運作。你會像茉莉一樣發現，「思考」這個我們用來了解生命的主要工作，其實是我們築牆將自己與生命隔開的方法。我們把這個世界翻譯成我們那符號與概念構成的人工語言，以避免直接了解它。

當層層干擾的符號與概念被移除後，地形與自我就被視為一體，移動與航行的規則就大不相同了。這是人類很少被發現的真實潛能，是我們可以掌握的更新、更好的感覺與能力。我們學習接受與排斥、推動與被動、塑造與被塑造；我們學習覺察流動的線條，跟隨他們順暢地繞過阻礙；我們學習看見模式，與他們融合。

如果不學會這些事，就會跟我們充滿能量的環境失去協調，只能跌跌撞撞，在黑暗中摸索，就像不會飛的鳥，或不會游泳的魚，或是像我們認為正常發展的那些人。

這是一門藝術與科學，你的本質與它的運作其實是一樣的，所以，學習一者，就等於學習兩者。


作者：傑德麥肯納
書名：靈性衝撞

傑德麥肯納說得真好，大部分的思考的確是無用又浪費精神、耗費能量的！喜歡繞死胡同想事情者，尤其需要警覺到放下思考的這門藝術，頭腦清靜了，也許之後轉識成智，在不完美的遭遇中，看到完美的安排的清醒眼界就來了。


禪林自在語提到：
如果我們了解諸行無常，就會知道身心所有的起起滅滅，或所有的念頭、想法與見解，都是無常無我的，你還去執著它做什麼？雖然我們還沒辦法真正到達完全破除自我中心的地步，但至少要認清這種種ㄧ切是無常、無我的，就不要再花心思去管它。

以下摘錄安德魯柯恩的書"大開悟"部分文字，談到命運是如何受制的，又該要如何扭轉。蠻有意思的。

內容開始：

我們大多數人根本沒空進行有意識的進化這一巨大任務，我們忙著處理頭腦裡的各種內容，被個人小我的慾望和恐懼所催眠，被文化的信念與期望所癱瘓。

我們的思想與情感，就像持續上演的一齣戲，擄獲我們全部的注意力。如果我們的注意力如此散亂，如果我們的自我仍受困於心理的牢籠，受到未開悟之文化觀點所限制時，我們有空投入創造性過程嗎？

如果你覺得被自己腦袋裡的東西困住，你也不可避免地會覺得被周遭世界所發生的事困住。你與生命之間的關係，永遠是從你與自己的心智和情緒之間的關係開始。

我們傾向於無意識地在我們自己的心智裡建造囚籠，然後讓自己居住其中。因此我們必須非常留心，是什麼樣特定的思想與情感，是自己選擇認同的，甚至更重要的，是自己行動的根據？你選擇的思想與情感都有其業果。

一旦你依據一個思想或情感來行動，一連串的連鎖事件便開始作用，一個人的一生，可能僅只構築在一個念頭之上。

很常見的是，我們鮮少意識到我們選擇了什麼樣的思想與情感，何以如此？我們是否盲目地針對受文化制約之自我所帶來的偏見與取向而做出反應？我們是否持續受到個人小我的恐懼和慾望所支配？或著，我們是無懼地回應自身更高處、更深刻地驅動力，回應來自真實本我的召喚？

你與思想和意識內容建立什麼樣的關係，決定了你的命運。

如果你想做一個進化驅策力的自由容器，就必須學習如何直接體驗一己頭腦裡的混亂與困惑，同時又完全不受到任何打擾。唯有在你能忍受它的情況下，你才能對它負起責任。如果你無法平靜地忍受一己頭腦的混亂，其他人將無可避免會為其後果所苦。

如果你無法在維持靜定與付出注意力時，輕鬆處理自身思想與情感的移動，那麼當你在走路、說話、與人來往時，又怎能做出適當的選擇？靜慮訓練的是生命，靜定是行動的訓練。

在整個受制約的思想洪流當中保持自由，絕對是件最根本的事。它優先於任何事。當你從靜定的姿勢起立，仍舊必須處理十分嚴酷的人生現實，面對一己的業力困境，你的過去依舊存在，但已不再是阻礙你往更高處發展的巨大障礙。你全心投入的生活中，無可避免的試煉仍將持續挑戰你，但是現在，你的立基點所在已經不同。

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不論在思想中看到了什麼，不需要自己唱雙簧，開始自問自答或編劇情，或著開始責怪自己之類的，那只是受制約的意識流，無關個人，只需帶著好奇心看它，它就會輕快地離開了。很有趣的練習喔。