這樣作，好像與 你等會 背道而馳
西來庵事件
"西來庵事件"於1915年發生於中國臺灣的噍吧哖(台南玉井)，所以又稱"噍吧哖事件"，起義事件領導者為余清芳，所以亦稱"余清芳事件"。這個事件是日治時期臺灣人武裝抗日事件中規模最大的一次。當時余清芳在台南市"西來庵"王爺廟假借神佛名義宣揚抗日思想，後來又認識台中人羅俊及楠梓人江定，於是共同密謀組"大明慈悲國"。宣稱日本據台20年，氣數已盡，余清芳受王爺神示，說中國將派大軍前來支援。消息被總督府偵知，余清芳潛逃，日軍入山圍剿，至1916年4月事平。被捕者達1957人之多，其中866人被判死刑。在輿論壓力下，四分之三的死刑犯被減刑為無期徒刑。
事件又稱為噍吧哖事件，發生於1915年，是日治時期臺灣人武裝抗日事件中規模最大、犧牲人數最多的一次。也是臺灣人第一次以宗教力量結合反抗日本統治的重要事件。因為策劃革命的地點在台南市西來庵王爺廟，所以稱"西來庵事件";起義事件首要人物是余清芳(1879年-1916年)，所以也叫"余清芳事件"。台南廳人余清芳于台南市"西來庵"假借神佛的名義來宣揚其抗日行動，之後其認識了台中人羅俊及楠梓人江定，密謀組"大明慈悲國"，並以宗教方式催眠信徒，宣稱日本據台20年，氣數已盡，他受到王爺的神示，擔任"臺灣人的皇帝"，更宣稱中國將派大軍支援。然而舉事尚在醞釀即為總督府所破，余清芳於事泄後即潛入山中，並曾在噍吧哖(今玉井鄉)與日軍相戰，至翌年4月被誘出山。 此事件亦使臺灣人民抗日運動由武裝轉型為社會與政治運動。
1915年余清芳
余清芳
，臺灣愛國者余清芳、羅俊、江定三人為首，舉行反日起義。他們以宗教為掩護，以西來庵為根據地，進行活動，日本人稱之為"西來庵事件"。余清芳的勢力遍于全臺灣，跟祖國也有聯繫。這一年五月，他們的計畫暴露，六月羅俊被捕，7月9日余清芳和江定率眾襲擊日寇屏東甲仙埔支廳各派出所，殺死日寇30多人，轉戰台南，與日本人奮戰達40多天，後遭失敗。余、江、羅三人均壯烈犧牲。西來庵事件是日本統治臺灣期間所發生規模最大的一件武裝抗爭事件。噍吧哖是地名，即今日的台南縣的玉井鄉，此一武裝抗爭事件主要的戰役都發生在此地，所以稱做"噍吧哖事件"。又由於此事件是因余清芳(1879-1915)、羅俊(1854-1915)和江定(1866-1916)等人不滿日本殖民政府，意圖發動武裝抗爭，建立自己的領導政權，因此也稱為"余清芳事件"。
余清芳等人常在今日台南市一個叫做"西來庵"的王爺廟聚羅俊
會，密謀起事，此事件也被稱為"西來庵事件"。他們原訂在西元一九一五年的陽曆八月(農曆七月)發動戰爭，但在這一年陽曆五月底就為日本殖民政府所覺察，六月底羅俊被捕，余清芳等核心參與者決定與江定等地方領袖所領導的武裝組織聯合。在此一武裝抗爭事件中，參與抗爭的人雖然遍及臺灣的北、中、南部，但絕大部分的人是住在台南和高雄山區，而武裝衝突也以這些地區的十五個村莊為主，包括沙仔田、芒仔芒、竹圍、三埔(以上四村位於今台南縣玉井鄉)，岡仔林、內莊仔莊、左鎮(以上四村位於今台南縣左鎮鄉)，菁埔寮、中坑、南莊、北寮、竹頭崎(以上五村位於今台南縣南化鄉)，以及阿裏關、大邱園、茄苳湖(以上三村位於今高雄縣甲仙鄉)的十五個村莊。就地理環境而言，這些地區形多為丘陵與高山;以住民的背景來說，一九一五年時當地有閩南人、客家人與平埔族共居。
從一九一五年陽曆七月初開始，余清芳和江定發動了一連串的攻擊事件，燒毀許多派出所，殺死數十名日本和臺灣警民。八月初，日本員警和軍隊反攻，雙方在噍吧哖虎頭山兵鋒交接，余清芳等人不敵日本的機關槍和大炮，死傷慘重。日方軍警隨後在附近村莊，以及余清芳等人逃亡藏匿的山區進行大規模的搜捕行動，燒毀許多民房，並有一些百姓遭到報復性的殺害。八月二十二日，余清芳被捕，並且在九月二十三日被處以死刑。不過江定
江定
，由於江定等人仍然在逃，日本政府為了避免南化地區的村民暗中資助他們，因此一方面派人繼續搜捕，另一方面則將此一地區的大部分居民遷到噍吧哖莊暫住。到了十月初，日人更嘗試派遣參與起事者的家眷婦女、兒童，攜帶口糧上山尋找及勸降，但這個方法並沒有收到任何的效果。到一九一六年四月，殖民政府才透過地方人士的交涉，說服江定自首。江定等人於一九一六年九月被處以死刑，噍吧哖事件終告落幕。
噍吧哖事件從余清芳等人開始策畫起事，到江定等人被審判處死，前後約兩年的時間裏，有1,957名臺灣人被逮捕──其中遭到起訴的有1,482人，而被判處死刑者高達915人，實際上被處以死刑者有135人，也有接近300人則死於監獄之中。
噍吧哖事件與一九三Ο年臺灣高山族武裝抗爭的"霧社事件"，是日治時期臺灣兩個大規模的武裝抗爭事件。若比較這兩個事件，就起事初期所殺死的日本官吏、警員及眷屬人數而言，噍吧哖事件不及霧社事件之多;不過，無論就事件的持續時間、事件直接影響的範圍、動員人數、被捕及被判刑人數等方面，噍吧哖事件皆較霧社事件為多，規模也更大。舉例來說，以起事地點居民的死亡人數而言，霧社事件的死亡人數大約為900余人，而本事件的死亡人數則高達數千人──包括陣亡、被殺害、被處以死刑、獄中死亡、以及因生活環境惡化而病死的老弱婦孺等。
西來庵事件的領導者叫余清芳，因此這場反抗又被稱為"余清芳事件"。1895年日軍初臨臺灣，17歲的余清芳就參加了武裝抗日活動。日本人逐漸控制寶島，局面平息，余清芳也暫時平靜，還謀到了差事，內心卻從未向現狀妥協。1904年，余清芳辭去巡查補之職，出入台南各地，搞一些擦邊球式的活動。他加入了秘密江湖社團"二十八宿會"，反日、抗日的言行越來越明顯。日本員警的嗅覺是靈敏的，很快盯上了這個危險分子，將他拘押起來，送往"浮浪者收容所"進行"管訓"，監禁時間長達3年。
余清芳針對日本人的"反骨"不會軟，也許就在沉浮跌宕歲月裏，他一直思考更有力的反抗辦法。他找到的策略跟算命先生劉乾如出一轍，是打出"神佛皇帝"的名義。
余清芳後來終於有了據點，就是"西來庵"。他先跟這座廟宇的幾個董事結識，後來直接成為西來庵的負責人。他逐步發展信眾，被尊稱為"余先生"。有人傳說他有神力和神通，有人相信他是皇帝的仲介者。當時台南的老百姓流傳說，山中有新"皇帝"出現，手長過膝，耳大及肩，這顯然借鑒了《三國演義》中劉備的形象。
除了余清芳外，西來庵事件還有另外兩個領導者，一個叫羅俊，一個叫江定。羅俊是台中人，在大陸親歷目睹了如火如荼的辛亥革命，深受感染。1915年1月，余清芳與羅俊會面盟誓，決定由余清芳負責南部，羅俊負責中北部，尋找機會共同起事。江定是台南人，長期從事抗日武裝鬥爭，在深山中扯起了一支隊伍。余、江兩人會面後，江定成為余清芳的副將。
余清芳繼續以神佛皇帝的崇拜聯絡民眾，扶乩、請神等手法通通使出。組織和宣傳活動的內容主要有:打出"大明慈悲國"的國號，宣稱日本據台20年，氣數已盡，到1915年不得不退出。宣稱五福王爺已經發出神示，由余清芳擔任"臺灣人的皇帝"(他不止是"皇帝"的信使了)，中國大陸將派出大軍支援，臺灣人應當裏應外合，一舉擊退日本。
余清芳等人著眼於島內活動，也沒忘了觀察大陸局勢。1915年4月，日本向袁世凱政府發出最後通牒，逼迫接受"二十一條"，激起了大陸民眾反日情緒的高漲。余清芳和羅俊商定，抓住時機，在台中、台南一起暴動。
箭在弦上之際，意外發生。1915年5月，日本員警在基隆開往廈門的一艘輪船上逮捕了余清芳的一名同黨，搜出密信，暴動計畫洩漏，總督府展開全島大搜捕，余清芳等人被迫轉移。6月，羅俊被捕。7月，暴動者襲擊了一支日本員警隊伍，擊斃巡查。余清芳自此率眾四處襲擊員警及家屬，獲取槍支彈藥，與日警展開激戰。集結而來的優勢日警部隊發動圍攻，暴動者終於被擊潰。8月，余清芳誤入日警和出賣者的陷阱。不久後，江定也被誘捕。
余清芳、羅俊、江定3個領頭者註定會被日本人處死，這次暴動前後，死難的臺灣人達到3萬，震驚了世界，陰影一直籠罩寶島十多年。
對於余清芳，對於
算命先生劉乾，日本人很容易就可以攻擊他們裝神弄鬼，是邪魔外道。但日本人那麼瞭解中國歷史，不會不明白，神道信仰從來都是民眾在絕望中反抗的精神武器。余清芳和劉乾能動員信眾，發起註定失敗的反抗，當然用了一些"精神控制"的法子。雖然鮑迪埃已經在《國際歌》中寫出了"從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝"，臺灣的暴動者們無緣聆聽。在他們的經驗裏，面臨一個無望又無助的年代，要跟強大蠻橫的統治者幹一場，也許只能從"天堂"和"天命"中獲得勇氣、希望。
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