【假裝生氣 】 　
有人問我會不會發脾氣呢？當然會。
　
在兩種狀況下我會發脾氣。

一種是表演性質的，是以表現出發脾氣的樣子，刺激弟子們修正馬馬虎虎的工作態度；但這種發脾氣是不動火、不動怒的，不是以憎恨、憤怒的心去責罵，而是嚴格的要求。

在那當下，自己的內心裡面是沒有怒氣的。
　
第二種發脾氣是因為還沒達到真正的大解脫、不發火的境界。

有些時候，我已經預感要生氣了，就像地震前所醞釀的振波，但當我發現內心出現這種振波時，就會先體驗這種振波是否舒服？答案當然是不舒服，既然不舒服，卻仍繼續生氣的話，豈不是愚蠢啊！
　
有些人在動怒後很難平抑下來，所以必須在還沒有發生之前，就將它化為無形，這需要下工夫、用方法。

/聖嚴法師

把自我中心的得失心看得愈淡，
客觀化的成份越多，
成功的機會也越多。

若時時保持一個旁觀者的心境，
就能超越於自我中心的煩惱之外。

如感覺煩惱，
一定是自我中心的得失在作崇，
把自己放開，煩惱就會解除。

《禪與悟》釋聖嚴

讚

謝謝鼓勵。再分享一篇聖嚴法師的大法鼓。

法鼓文化在youtube有上傳許多大法鼓，你若覺得不錯看，也可以挑一些自己喜歡的議題來看喔。

謝謝提醒，真抱歉，您這派我惹不起，你一句話從此我消失。

你你來d網出發心是為什麼？
願不願跟我無限制，在這討論。

什麼叫需求，孤立，意願？有情無情？還是一切問題來自貪。

你有無隱私可否提出來探討一下？

想法思考的罪惡到什麼程度，什麼程度不算？如何取得平衡。孤立與需求的善惡？

想法思考的罪惡？隱私公開？如何取得平衡。孤立與需求的善惡？

陰陽誰是虛？兩難時，何可棄，何不可棄？妻夫.財等？最大報恩程度？

什麼樣的人是你想遠離的？做自己，想做什麼就去做。做自己，何謂做自己。

不喜歡一個人，又何必留身邊。
適不適合，自己知道。
這個世界
沒有什麼圓滿，愛恨別離，看不透也就是如此。
愛不愛，喜歡在考驗中求生存，
愛不愛，喜歡在猜測中被考驗，
愛不愛，喜歡被孤立。
愛不愛，需求是一種放空。
既然未來都是一種期待，那什麼期待是不被期待所等待。只是...
沒有秘密，天啊！這句話應該是說給別人、說給老天聽的。也許是奢求。
愛一個人，是給他自由，或許沒有人願意完全認同，這沒問題，各自表述，
說，我現在想要回到，我想要回去的身邊，有沒有不被期待的。
有情，無情，就是想要亇祝福與無牽掛，而已。
我現在問你，什麼是你真正能夠說明白的？
做自己？可不可以坦白說，你現在是誰？
如果我能離開再離開，有什麼話想說？

我不會覺得有人怕我。這句話還給你。
談獨立，我真實的感受是說依靠，信不信隨人解。這個世間，空心是如何？
程度高的，還有我幼秩園放矢的必要。？
我做什麼就是我不喜歡而已，誰想做什麼就去做吧！
我喜歡我的，你喜歡你的，大概是如此。
我跟我心跳的節奏走，你跟你眼光所照見之處走，
然後呢？。還不是自顧自走。。。
我只是找尋一個滿足所欠需求而已，我終於發現了。
其它，是什麼。？
愛不愛，親不親，一個緣，一句接受。緣盡又如何？
我不懂騙子當如何不騙，要說我是騙子，我沒意見。

如果，沒有跟你說再見。。。會不會生氣？
沒有愛，揮揮依袖離去當該何？
誰了解誰多，清楚？還想要我說什麼。

就是社會人世盡責，朋友也不算，沒義務，做不做錯皆可笑。我因為濺，蕩濺靶不足惜慮。想過實在生活，過往如夢雨煙。只有我落魄人才問把愛人台上賭桌問賭注。

這個說閒話議題不是為你發的

我們在命理網很久沒聊
之前的互動也蠻友善 沒什麼衝突
何必針對你發這種文呢

我也沒說大家會怕你的
是聖嚴法師說大家會怕講人閒話的人

除非你覺得自己愛講人閒話
那就參考看看聖嚴法師的說法
看看是否有值得改進之處
總也是益人益己的

如果你不想當然也可以

我們的每件身口意行為都有其後果
自己願意承擔後果就可以了


基本上
這則議題的發起原因
是源自於大家真的都很愛講閒話阿
生活中俯拾皆是

所以這則大法鼓在youtube的點閱率高
命理網的朋友應該也會遇到類似狀況
給大家參考阿

另外阿
你提了好多問題
心裡應該對很多事情
很有感觸吧

需求。孤立。做自己。愛。落魄。人賤。

這些議題還蠻大

我先推薦你去看一部套書"與神對話"三部曲
總共有三本

如果覺得合胃口
另外還有接續的與神談生死、與神為友、與神合一

我在這些書裡
得到許多觀念上的啟發
實是受益良多


我先簡單講講自己的想法

需求。
有一天我們都會達到一個層次，出現甚麼就接納甚麼，宇宙所有的示現，都是我樂意接納的。那是一種自我消融的無我無對立的解脫狀態。

孤立。
萬事萬物皆是因緣下的一體性存在。沒有一項事物是可以獨立固定不變的，每一瞬間，萬事萬物都在隨著因緣而流轉並互相影響，我們的身體感受和想法皆是如此，所以孤立是假相，沒有任何一物是孤單的，時時刻刻都與全體因緣在互動中。

做自己。
萬物是一體存在的，所以做自己就是在因緣流轉中，以愛和責任感面對所有因緣中所面對的人事物。

愛。
有一天我們會到達一個層次，當你真正體會到萬物是一體性存在的時候，你會自然地去愛去利他，而非以愛為名，做的卻是相互交易或只想對方滿足自身慾望的行為。

落魄與人賤。
艱苦的生活也可以活出光輝的，能負起責任就好。也不需怪他人勢利，勢利行為的本身，正表示勢利者亦是受限於慾望與受傷的。

你總算知道自己一天到晚話才說完，就說告辭，也從不管我回了沒喔。

哈哈。罰三杯。

反面的執取：「排斥」也是一種執著

執著的方式有兩種：一是希求，一是排斥。排斥一件事物時，就是反面的執著，同樣會發生認同、定型、隔離、受限、擴大等過程。還記得上次痛恨一個人的經驗嗎？連看見對方都讓你無法忍受，如果碰巧遇到，你馬上注意到他的所有缺點，心裡一直記掛著這個人。當我們以排斥的方式執著時，會對一件事物或一個人感到緊繃，也會在這個對象上耗費許多精力。這或許可以解釋我們生活中為何有時會產生緊繃或精疲力竭的情形。

無用的誇大傾向

問題不在於任何事物本身，而在於誇大它不好的一面。當我祖母生病、失禁時，我可以清楚地看到這一點。當時我獨自照顧她好幾天，有一天早晨，她在臥室的地毯上留下排泄物，我走過來扶她起身時沒注意到，於是一腳踩在上面，並且在屋內到處留下痕跡，直到後來才發現。我霎時無法動彈，然後開始感覺自己因為驚慌、憤怒、無助而顫抖，這是我面對意料之外的困境時的習慣性反應。可是我也了解這些反應是不必要的，我不需要它們，它們也不能幫助我更加妥善地處理當時的情況，反而會扼殺智慧和慈悲。

因此，我沒有誇大眼前的景象，並且決定如實地處理當前的情況。我明白即使那樣的狀況，也能夠以善巧、慈悲來接納和處理。唯一要做的是一次清理一點─首先是祖母，接著是臥室，再來是餐廳，然後是廚房，我很驚訝自己可以在一小時內不慌不忙地完成這一切。於是我了解，如果不執著也不誇大，我可以更有效率，更加自在。

浮雲與刺蝟

幾年前，我到北美一處新成立的禪修中心參加為期一個月的密集禪修，全程禁語。通常在這類禪修中參加者每天都要負責一份工作，那次也不例外，我每天花一小時在那例行工作上。因為我喜歡切菜，所以選擇早上八點工作，準備午齋要煮的蔬菜，那是我們一天中的主餐。由於參加者有三十人，所以有很多菜要切。

我腸胃不好，任何一種甜椒都不能吃，可是我們的廚師似乎特別偏愛這種食材，我每天一進廚房，就看見一堆待切的甜椒，也就知道午餐有一道主食我不能吃。由於這是天天都要做的事，我經常有機會變得不開心，我很清楚自己有權選擇是否對甜椒產生執著，是否認定甜椒是我禪修的障礙。

有一天下午，我看著薄薄的雲層迅速飄過天際，在那一刻，我明白甜椒就像那掠過天邊的雲，我可以任由它們穿越我的視野，豁達地面對它們的存在；或者我也可以像隻刺蝟，無論什麼東西掉在背上，都會被身上的刺卡住，最後爛掉。在這個實例中，「止」讓我在接觸甜椒時能創造迴旋的空間，「觀」幫助我看清對它們執著所造成的負面效應，因此我才能以比較輕鬆的方式處理這問題。

我從韓國回到歐洲後定居在英國，幫人清掃屋子，有十年之久。我最擔心的時刻就是打掃浴室，尤其是清理馬桶的時候。我會在馬桶裡看到什麼呢？如果真的看到裡面有些什麼，我會厭惡地跳開，別過頭去，急忙把它沖掉。後來我參加社區的密集禪修，有一天去做清潔工作，就像往常一樣。我很平靜地走進浴室，掀起馬桶蓋，裡面有一塊很大的褐色物體在水面載浮載沉。我沒有不開心，而是關注而不帶偏見地仔細觀察它，在我眼中，它就只是物質，如此而已。我還是沖掉它，因為它不應該長時間停留在馬桶裡，而我的工作就是要把它清理掉。在那一刻，由於沒有習慣性地誇大，所以沒有任何煩惱存在，只有豁達和明徹。在那之前，禪修已經讓我開創了空間，以不同的眼光看這件事。

書名／放下禪：解脫習慣束縛的十一種練習
作者／瑪婷．巴契勒（Martine Batchelor）

如何化解情緒煩惱？

俗話說：「人生不如意事，十常八九。」在日常生活中，無論他人對我們是何種態度，都不要拉長了面容，雖然受了一肚子悶氣，仍應該和顏悅色笑咪咪。一般人受到委曲或逆境現前時，也就是當不順眼的人、事、難聽的話在面前出現時，反應多是「怒髮衝冠」，心裡會很生氣或是很難過。

有時候雖然暫時將情緒壓下來，表面上沒有暴跳如雷，但是心裡可能在嘀咕：「真倒楣，大概是哪輩子做錯了事，今年流年不利，才會遇到這樣的事。」就這樣不斷嘀咕，甚至連睡覺時也在嘀咕，即使過了很久很久，心裡還是對此存著痛苦的感受。

那麼要如何化解情緒呢？首先可以分析狀況：受到他人曲解或誤會已經是不舒服的事，如果再生氣，猶如受到二度傷害，這是雙倍的不划算；相對的，也不要再反過來傷害對方，因為誤會他人，事實上也會傷害到他自己，如果再予以反擊，對方也會受到二度傷害；一來一往相互傷害，更是愚蠢。

另外，當覺察自己的情緒已經有所波動時，當下先不採取任何行動，待事情較緩和時，再來處理。可以跟對方說：「對不起，你誤會我了，但是我不生你的氣，因為你不是故意誤會我。」用這種方式處理，不但可紓解情緒，也有助於改善問題。如果只是一味地壓抑情緒，到最後終究會爆發出來，所以要懂得用方法協助自己紓解情緒。遇到逆境，應該將問題交還給問題，勇敢面對問題。

煩惱的產生對自己所造成的傷害最大，因為自己是感受最深的人，無論煩惱是來自什麼人或什麼事，損失最多、傷害最大的還是自己。因此在生活或是工作上，要經常練習「反觀自照」的修身養性。

一個人身體不健康，和心理有著密切的關係。心理不健康，常常哀怨、不滿，這樣的人即使身體看似強壯，但心靈卻是十分脆弱，一旦遇到重大挫折或是疾病，多數難以平復；如果心理是健康的，即使身體稍微差一點，工作環境、待遇也都不是很理想，生活仍然可以過得很愉快，這就是一個健康的人。真正的「健康」，是心理的健康重於身體的強壯。

生活上遭受到困擾和挫折時，要把它轉換成對自我的磨鍊。大家要運用佛法來保護自我、成長自我，那麼即使遇到逆境，也會感到幸運的。

聖嚴法師《帶著禪心去上班：聖嚴法師的禪式工作學》

「佛法說，每個人的心在本質上是相同的，我們稱它「心念」，也就是「情緒」，有的人善於應用，有的人不善於應用，善於應用的人叫作智者、有智慧的人，不善於應用的人叫作愚者。

在工作場所，一定有跟自己相關的人，包括同事、老闆、客戶，這些人都有可能讓我們無法稱心如意、讓我們感到不舒服，於是就產生情緒上的反彈，也就是抗拒。抗拒後接著就是抗爭，抗爭後就變成鬥爭，鬥爭後就變成戰爭了，這都是源自於情緒的問題。因此，佛法要我們知道，每一個人都有不好的情緒，叫作「煩惱心」。煩惱心需要透過方法的練習、觀念的疏導，才能使我們的情緒平穩、心靈平靜、煩惱平息。

＊鍊心有方法
那麼我們應該用什麼樣的觀念來鍊心呢？首先要認識人的差異性，認定人與人相處一定會有摩擦；因為每個人都有其個別性、獨立性，想法不一樣、立場不一樣、觀點也不一樣、需求也不一樣。而且我們對自己都無法十分了解了，更何況是去了解另外一個人的想法和看法。對一件事情發生的原委，更不可能絕對清楚，我們常常都只是站在自己的立場來猜想，並站在自己的立場為對方下結論，這是不公平的。

＊心平氣和
如果能認清這一點，那麼在觀念上就一定能轉得過來，就能心平氣和了。要是心還是不能平、氣還是不能和時，該怎麼辦呢？那就要用方法了。可以念「阿彌陀佛」聖號，這是最簡單的，當你曉得自己在念阿彌陀佛，不要把念頭老是繫著對方，不要把對方當成對象，要轉移自己的念頭，把它放在念佛上，念佛的時候心向內看，不要老是對著外境放不下，這樣練習下來，情緒也會跟著平靜下來。

文/聖嚴法師

******************

我想，不一定要念阿彌陀佛，自己是甚麼宗教或信仰，就可以這麼唸，重點是轉移所緣境，讓心平靜下來。

有一位年輕人來找我說：「我最近常常為人際關係不好而困擾。在公司裡，有一位大姊頭，過去一直對我的為人表示讚美。這位大姊頭一向愛批評別人，同事們人盡皆知；然而兩年來卻一直對我很好，所以自己覺得頗得人緣。沒想到最近在工作上，意見彼此不同，而有了爭辯。結果大姊頭到處放壞話，批評我的不是，使我抬不起頭來。我已困擾到考慮辭去工作的地步。」

我聆聽他的傾訴，接納他哀傷的神情，漸漸了解他困擾的真正原因。我發現他對事情的觀點有了錯誤；也就是說，困擾的原因不是事件的本身，而是他對事件的看法既不合情理也不合邏輯，於是我問他：「你似乎很懼怕別人對你不滿意，也擔心別人對你有微詞，是不是？」他說，「是的，我一向就不希望別人說我不好，我一直都在考慮別人，我希望大家會知道我是好人。」我繼續聆聽他待人接物的點點滴滴，知道他活得很辛苦，時時刻刻都接納旁人的不同意見。因此，當大姊頭批評他的事件發生後，他覺得無顏見人，以致不願意與朋友交談，而使自己陷入溝通、友誼和澄清問題的絕境，難怪他痛苦得想要辭職。

我告訴他，同事不跟你說話，是因為你拒人於千里之外，這使你誤以為別人輕視你；你自己覺得受人批評就是很丟臉的事，這令你覺得無地自容。接著我告訴他許多人犯了觀點上的錯誤而產生心理困擾，這些錯誤包括：

＊想得到所有人的讚美和喜愛。
＊要在許多方面都有超越別人成就，才覺得獨占鰲頭。
＊痛恨壞人和卑鄙的人，認為他們都應得到報應、責罰。
＊凡事不合己意就是不好的。
＊逃避困難要比面對它或設法克服它來得容易。
＊過去的經驗將永遠影響自己的未來，那是無法改變的。

我邀他一起思考，到底自己犯了那些錯誤。在事實的回顧中，他認識到一些新觀點，每一個人的意見彼此不同，表達不同意見是正常的事，別以為別人有了不同意見就是在批評你，或對你懷有敵意。有了痛苦或困擾，要把事情澄清，設法解決，而不是想逃避；逃避等於抱著一籮筐錯誤，要去解決問題一樣荒誕。於是我引用《心銘》的話對他說：「惺惺無妄，寂寂明亮，萬象真常，森羅一相。」

人若能避開觀點上的錯誤，保持惺惺聰明，面對事實，那麼順逆成敗，都不致影響我們的心境。約莫一小時的談話，他站了起來，笑著對我說，「我的困擾，不是事實的本身，而是我的觀點有錯。」我目送他走出辦公室，重新去面對他的未來。

文：鄭石岩
書名：人生路這麼走

心裡如果「打結」了，此時最好能向內觀看自己的起心動念處；若向外看，盡是別人的不對以及環境的問題，認為自己沒問題，因而使我們生起傷心、憤怒、興奮、埋怨、憂鬱等種種現象。這些現象都是有害健康的，會使得我們的肝火上升、內分泌失調，如此一來，我們的身體就容易出毛病。

若常與人嘔氣，心有千萬結，濃得化不開，就會有頭重腳輕的現象，而且不易入眠，頭腦因此得不到適度的休息；白天迷迷糊糊的，晚上卻清清楚楚的，容易導致神經衰弱。

腳底冷、四肢冷是因為血液循環不好、氣血不通的緣故；應該好好地數息、觀呼吸，讓重心感向下。

時常保持心平氣和，一副氣定神閒的模樣，下身一定很穩定，腳底也會暖和；如此上身自然會很輕鬆，就像不倒翁一樣，站起來毫不費力氣。所以，保持心理平衡、平靜，身體自然也就會健康。

聖嚴法師《法鼓晨音》

心隨境轉，即是煩惱，即是凡夫，會為自己也為他人帶來困擾。學習佛法的人，不可以心隨境轉；可是我們卻經常陷在境中，不是在內境，就是在外境，由於觀念模糊，又不善於用方法，於是忙得團團轉，不知該將心安放何處？

內境是指心中的妄想、煩惱；外境是環境中的人事。大多數的人認為煩惱來自外境，為此對外境產生佔有、排斥或對立。其中，事雖不會惹來煩惱、困擾，但因為有人心的作用，因為加進了「人」，啟動了妄念，「事」就變得複雜，就會衍生出很多令人煩惱不已的問題來。

事實上，最難應付的是內境的虛妄念及顛倒想。一般的人都只想到瞋愛等的境界現前時是苦惱，卻沒有意會到妄念、狂想也很麻煩。例如有一樣食物在你面前，吃也好，不吃也好，沒有什麼關係；可是萬一有人叫你非吃不可，或者你想吃而他偏不給你吃，或者給你少一點，這時候你的心便起了煩惱。這些源自心內的狂想、妄念，很少人能夠明察秋毫，總認為是外境的問題，因而埋怨環境、責怪環境，無法安心。

心隨境轉，涵蓋了心外之境和心內之境。一般心內之境是指貪、瞋、愚癡，稱為三毒；此三心一經觸動，煩惱隨之而至。不能安心的人，此三毒隨時都可能從八識田中冒竄出來，然後在心田中猛打煩惱鼓。煩惱鼓一打，心就不能安；心不能安，身體也就跟著不安；身體不安，就要找醫生看病了。

此外，身不能安，便容易跟自己過不去，也易與人樹敵，跟人生氣，對任何事情也都覺得不對勁。而且身體害了病，醫生便會要你治療、調養，本來是小病，一下子更增添了另一層病，心病又接踵而來。

本來是心病，然後變成身病，身病又變成心病，這身心兩種病的惡性循環如滾雪球般，愈滾愈大。所以，看病愈看愈多、範圍愈看愈大，心離開佛道也就愈來愈遠。

病是業報，業隨心轉。有謂「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真解脫。」這是因為實證「空」性的緣故。所以要常常練習觀空；心注意空，安於空，觀無常，觀無我，重病就會變輕病，輕病漸漸地就會轉為無病。這是收心、攝心的方法，一定要學會，不要被境界所轉了。

聖嚴法師《法鼓晨音》