糾結過去 猶入深淵
吾人以致團體總是糾結過去，猶身入深淵，怎能走出新的大道？這是本人前在“台灣將何去何從”一文說過會在後續的貼文進一步來分析，以便讓各位朋友能徹底的瞭解到個中原委，進而使各位朋友在生命的旅程上能走得更廣更順遂。
這就不得不從那五行生剋之理的角度來切入更容易讓人瞭解，而眾所皆知『易經』乃吾中華文化的精髓；那易學的五行生剋與互動更是大自然的原頭之理，因而任何的人事物都脫不了它的範疇與邏輯。
以下就以數理的角度來簡單介紹與分析，而一至十的十個數字是陰陽五行的基本（轉成五行來論就是木、火、土、金、水，再分為陰與陽的十個）；因此，一為甲木（樹木）、二為乙木（花草）、三為丙火（陽光）、四為丁火（燈光）、五為戊土（野土）、六為己土（石頭）、七為庚金（礦砂）、八為辛金（金屬）、九為壬水（雨水）、十為癸水（露水），這些雖只是基本的，但在多元化表達的今後當然還可以有無窮盡的方式與角度去類化與切入的。
木要達到生火的目標，就一定要利用斧頭把樹木砍伐下來才能達成的，因此這砍伐的行動，就是那所謂的“金剋木”。而任何事物皆一體兩面亦即有生必有剋，進一步來說，就是有了目標後一定要行動的配合才能完成；這也是愛因斯坦的相對論說，其實這早在一億年前就被中國偉大的老祖先所發現，可知，中華民族與易經的出現絕不是那有記載的短短的數千年而已。
木生火下來是火生土，而火要生土就要水來把那已燃燒的木頭給澆熄，這澆熄的灰燼慢慢就成為有生機的原野之土，因而火生土的另一面就是水剋火。再來是土生金，而土要生金是個漫長的演化過程，因此這原野之土一定要很多樹木的根鬚盤根交錯的往下整合，這土才不會經雨水沖刷而流失，可知這個行動就是木剋土。
最後一個是跟主題有關的，也是最難解釋與理解的金生水，這金生水的過程絕不是很多易學家所講的什麼金溶解後變成水（鐵汁），這麼的片面（礙於篇幅冗長，有機會再來說明）；其實這金生水還有很多的層次與目標，最基本的是以火來溶解金屬或礦砂變成鐵水，這過程就是火剋金，那高級的金屬則要經過反覆的冶練工序。而這反覆冶練的工序中需要很多與很高的技術性，因此這火剋金代表的是技術性，也是反覆的作用。在套用到數理姓名學架構看吾人個性時，代表的是多思慮反覆與會記仇、喜鑽牛角尖，在行動功能上則是慢條斯理的動作。

洛書九宮母氣圖
洛書載九履一　五居中　左三右七　二四為肩　六八為足

四為初夏代表萬物長.......九屬炎夏為南帝代表.......二為初秋第一次收成
成活力鮮豔桃花親和.......光芒四射得天獨厚與........代表享成懶散陰沉
力與口舌.........................獨霸..................................由動轉靜、以逸待勞

三屬正春為東王代表.......五為中土代表多變雜.......七屬深秋為西王代表
萬物欣欣向榮、競爭.......沉、綜合複雜、多聚........肅殺、收歛、權威性
爭奪、辛苦成長歷練.......散、隨遇而安、城腑........享成

八屬初春代表生命萌.......一屬深冬為北帝代表........六為初冬代表凋零孤
芽、剛毅、開創、突........暗位、蟄伏、冷酷...........獨、衰退、得到入庫
破、走前端之象...............侵蝕、寒冷、霸道...........收藏只進不出易失機


再配上洛書九宮的氣機圖來看時，這火剋金的三與七還可以加到個位數“一”，也就是那代表寒冷侵蝕的北方氣（以日軌來說它也代表的是黑暗與深夜或深淵之氣）。（※易經八卦以致河圖洛書的南北方位與指北針或地圖是相反的）。
再說這火剋金的反覆冶練性，以高級金屬來說這是一愈練愈純的作用，也是逆轉與愈陷愈深的漩渦作用（譬如黃金純度愈高，工序愈多則體績愈小）。
由此可知，勿論個人或者是團體，這糾結過去 就猶入深淵。
從以上分析裡可知，個人以致團體甚至於是一個國家的命運，它雖然有軌跡與基因可尋，但也是因緣條件的一種集合，那既然是因緣條件的一種集合，當然是可以經營操作（可從後天條件上去著手）；更何況是多元化表達與沒有絕對對與錯的今後，唯有是否良性發揮以及內涵與擺在那個點的問題。

放下過去,才能看到未來