✨AI算命大師
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#1811344 - 2015-10-03 03:35:47 德蕾莎修女的七條愛心告誡
天光微亮 離線
亢龍有悔
註冊: 2012-01-02
文章數: 629
【德蕾莎修女的七條愛心告誡 】

第一,人是毫無邏輯,不講道理的,但還是要愛他們。
第二,做好事,別人會說你動機不良,但還是要做好事。
第三,成功帶來敵人,但還是要成功。
第四,坦誠讓你受到傷害,但還是要坦誠。
第五,建設是脆弱的,但還是要建設。
第六,你幫助的人會攻擊你,但還是要幫助他們。
第七,君子會被小人擊倒,但還是要做正人君子。


----------------------------------------------
昨天看了一部德蕾莎修女的影片,何等無私,何等寬闊,何等高度。

高山仰止,景行行止,雖不能至,心嚮往之。《詩經》


附加檔案
MotherTeresa_090.jpg


_________________________

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#1811347 - 2015-10-03 03:44:57 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
富翁 離線
亢龍有悔
註冊: 2014-09-13
文章數: 950
成功帶來敵人,但還是要成功。+1
_________________________
http://bit.ly/1rhSZbU


http://bit.ly/1bk8P1M

好話一句三冬暖,惡言半句六月寒。與人為善,和顏悅
色、和氣生財,好運常在。敬人者人恆敬之。而抱怨無
法解決問題,惡語更傷人,所謂病從口入、禍從口出。


人只要有一念爭辯,不管是贏是輸,業障都到你身邊。所以修行人,是非不爭辯,不為自己爭取好處,否則這些都是業障。隨緣消舊業,切莫造新秧。

行善,最能幫你累積正面能量,一個人廣做善事,他就積聚了宇宙間的愛的磁場,當他有危險時,他的潛意識會有感知,比較容易避免災難,就算真有災難,他也會化險為夷。宇宙間有一個強大的法則就是吸引力法則,你的思想是有氣場,有能量、有吸引力的。



  
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#1811358 - 2015-10-03 04:51:47 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
天光微亮 離線
亢龍有悔
註冊: 2012-01-02
文章數: 629
張貼者: 富翁
成功帶來敵人,但還是要成功。+1


成功後,好捐款給妳簽名檔連結到的團體嗎? 讚
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#1811360 - 2015-10-03 04:53:52 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
富翁 離線
亢龍有悔
註冊: 2014-09-13
文章數: 950
不然捐給我好了 讚
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好話一句三冬暖,惡言半句六月寒。與人為善,和顏悅
色、和氣生財,好運常在。敬人者人恆敬之。而抱怨無
法解決問題,惡語更傷人,所謂病從口入、禍從口出。


人只要有一念爭辯,不管是贏是輸,業障都到你身邊。所以修行人,是非不爭辯,不為自己爭取好處,否則這些都是業障。隨緣消舊業,切莫造新秧。

行善,最能幫你累積正面能量,一個人廣做善事,他就積聚了宇宙間的愛的磁場,當他有危險時,他的潛意識會有感知,比較容易避免災難,就算真有災難,他也會化險為夷。宇宙間有一個強大的法則就是吸引力法則,你的思想是有氣場,有能量、有吸引力的。



  
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#1811368 - 2015-10-03 05:52:20 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
leonardoe314a 離線
八面春風
註冊: 2006-03-22
文章數: 8395
網路上有刊載黑心真相



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#1811370 - 2015-10-03 05:54:14 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
leonardoe314a 離線
八面春風
註冊: 2006-03-22
文章數: 8395
馬丁路德金也有很黑得一面
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#1811379 - 2015-10-03 06:49:12 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
喜喽喽 離線
或躍在淵
註冊: 2010-01-18
文章數: 301
捐給我好了 不要再讓來讓去了


編輯者: 喜喽喽 (2015-10-03 06:49:52)
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#1811408 - 2015-10-03 09:20:35 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
富翁 離線
亢龍有悔
註冊: 2014-09-13
文章數: 950
偷笑
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http://bit.ly/1bk8P1M

好話一句三冬暖,惡言半句六月寒。與人為善,和顏悅
色、和氣生財,好運常在。敬人者人恆敬之。而抱怨無
法解決問題,惡語更傷人,所謂病從口入、禍從口出。


人只要有一念爭辯,不管是贏是輸,業障都到你身邊。所以修行人,是非不爭辯,不為自己爭取好處,否則這些都是業障。隨緣消舊業,切莫造新秧。

行善,最能幫你累積正面能量,一個人廣做善事,他就積聚了宇宙間的愛的磁場,當他有危險時,他的潛意識會有感知,比較容易避免災難,就算真有災難,他也會化險為夷。宇宙間有一個強大的法則就是吸引力法則,你的思想是有氣場,有能量、有吸引力的。



  
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#1811669 - 2015-10-04 15:25:49 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
天光微亮 離線
亢龍有悔
註冊: 2012-01-02
文章數: 629
張貼者: leonardoe314a
馬丁路德金也有很黑得一面


那古今中外有你崇拜的偶像嗎?原因是什麼?
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#1811682 - 2015-10-04 16:26:58 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
leonardoe314a 離線
八面春風
註冊: 2006-03-22
文章數: 8395
有 但都非聖人 都是曠世奇才


而世人所知的聖人 根本不是真達到聖人 不是好名(德瑞莎只幫能讓他出名的....) 就是好殺(王守仁) 或是自大(孔明) 或是忘恩(孔子)
釋迦牟尼為掩飾弟子的無德而說謊 目鍵蓮好功自大 馬丁路德金牧師極好色也偷竊他人文章...我想是好名
克里希納穆提..........>>>搞人妻有私生子 華盛頓殺印第安.婚外情


泰瑞莎在這些人裡面 還算是最下層 畢竟是喜歡做假心的人 (先假設深入內部的記者無誤)

而只是德性真的極高而無偉業的人 在中國定義不算真聖人

至於曠世奇才 有可計量之處 沒有真假品德之事 是真正合實

當然半聖人+曠世奇才的王守仁 孔明 孔子 釋迦牟尼 仍是值得敬佩的


編輯者: leonardoe314a (2015-10-04 16:51:21)
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#1811685 - 2015-10-04 16:41:27 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
leonardoe314a 離線
八面春風
註冊: 2006-03-22
文章數: 8395
若說也可能算是聖人 但仍不完美

我舉

1.達文西 他除了幾次不守信用(有幾次是必要) 同性戀外 其他品德無可挑 非常慈悲喜歡放生吃素 才能也是真實巨大

2.宮本武藏 除了對戰必須殺人外 無論品德 才能 及修身思想都合乎 聖賢

3.h.r.giger 多方才能在20世紀屬極頂尖 因[異形]舉世聞名 但為人低調非常謙虛 不好名利 其他品行我不知
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#1811690 - 2015-10-04 16:49:56 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
leonardoe314a 離線
八面春風
註冊: 2006-03-22
文章數: 8395
至於陳樹菊 只是下世當偉人的基本 有積德夠大




美國有個企業家 身家幾百億 但他一邊賺錢 一邊幾乎全捐 但過得很好每天住好旅館 這不才是真智嗎? 何須苦行
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#1811694 - 2015-10-04 17:04:50 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
leonardoe314a 離線
八面春風
註冊: 2006-03-22
文章數: 8395
基督教看德兰修女的虚伪面~以让病人承受痛苦为乐的...


Dave Hunt (The Berean call)
翻 译 : 陶 柏 君


世 上 几 乎 无 人 不 认 识 德 兰 修 女 ; 她被天主教宣传为样板以 舍 己 服 务 贫 苦 大 众 , 尤 其 是 对 印 度 加 尔 各 答 的 照 顾 , 不 少 基 督 教 会的教友 都 对 她 歌 功 颂 德 却忘了天主教没有救恩。 以 下 由 Dave Hunt在 The Berean Call写 的 一 篇 报 导 , 可 见 德 兰 修 女 在 灵 性 上 并 没 有 得 救 , 她 的 终 局 是 下地 狱 。

另 外 David Cloud的 “ 德 兰 修 女 是 一 个 真 正 基 督 徒 吗 ? ” 也 描 述 的 德 兰 修 女 救 恩 的 真 相 ; 此 书 并 由 基 督 教 改 革 宗 出 版 社 翻 译 为 中 文 。

‘ 德 兰 修 女 曾 任 一 所 充 满 了 富 有 家 庭 子 弟 的 着 名 中 学 校 校 长 , 她 辞 去 校 长 的 职 位 后 , 便 选 择 居 住 在 社 会 的 渣 滓 当 中 , 献 身 去 服 侍 最 贫 苦 的 大 众 。 她 说 : “ 我 居 无 定 所 , 随 遇 而 安 , 有 时 睡 在 地 上 , 经 常 睡 在 充 满 老 鼠 的 屋 棚 当 中 , 我 吃 用 我 所 服 侍 的 人 同 样 的 食 物 , 我 这 样 作 是 要 活 出 神 的 样 式 。 ’

然 而 从 她 诊 所 以 前 的 同 事 及 医 生 当 中 有 无 数 报 告 , 却 说 到 病 人 并 没 有 得 到 正 当 的 医 疗 和 药 物 。 而 诊 所 当 中 的 床 铺 、 家 具 和 一 般 的 情 况 与 死 囚 营 十 分 相 似 , 并 不 像 一 所 医 院 或 诊 所 。 这 些 报 告 来 自 不 同 的 独 立 观 察 员 , 准 确 性 十 分 高 。 举 例 来 说 , 玛 利 劳 顿 - 一 位 在 加 尔 各 达 的 自 愿 工 作 人 员 , 当 形 容 到 德 兰 修 女 的 “ 临 终 之 家 ” [ Home for the Dying] 时 这 样 写 :

‘ 我 第 一 个 印 像 令 我 想 起 从 照 片 上 和 记 录 片 中 看 到 的 纳 粹 死 亡 集 中 营 , 因 为 病 人 都 剃 光 了 头 。 那 里 一 张 椅 子 都 没 有 , 只 有 摺 床 , 模 样 与 第 一 次 世 界 大 战 的 行 军 摺   床 相 似 ; 那 里 没 有 花 园 , 没 有 屋 外 的 空 地 , 甚 么 也 没 有 。 我 心 里 说 这 算 是 甚 么 ? 那 里 有 两 间 大 房 子 , 其 中 一 间 住 有 五 、六 十 个 男 人 , 另 外 一 间 住 了 同 数 目 的 女 人 , 他 们 都 是 临 终 的 病 人 ; 却 没 有 得 着 很 多 的 医 疗 服 务 , 除 了 阿 士 匹 灵 外 , 再 也 没 有 其 他 的 止 痛 药 物 , 却 要 忍 受 着 末 期 癌 症 的 痛 苦 。 ’ [Christopher Hitchens,The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and in Practice, Verso, London, NewYork,1995 pp39-40]

我 们 不 是 德 兰 修 女 没 有 同 情 心 , 或 是 说 她 故 意 以 残 忍 对 待 病 人 ; 问 题 是 出 在 她 天 主 教 的 信 仰 。 他 们 认 为 人 可 以 藉 着 受 苦 赚 取 救 恩 。 直 至 今 日 , 有 不 少 的 天 主 教 的 修 士 和 修 女 穿 着 兽 毛 编 成 的 粗 内 衣 裤 , 把 石 子 放 在 鞋 子 里 面 , 鞭 笞 自 己 以 赎 罪 ; 他 们 故 意 自 寻 贫 穷 与 痛 苦 , 以 得 到 天 上 的 奖 赏 。 再 看 看 以 下 这 例 子 :

‘ 准 备 使 用 这 三 层 楼 高 , 其 中 有 很 多 大 房 子 的 修 道 院 时 , 修 女 们 却 忙 着 把 很 多 椅 子 搬 走 , 并 且 把 房 中 和 走 廊 中 的 地 毯 都 拿 走 , 他 们 把 床 褥 从 窗 口 丢 到 楼 下 , 并 把 一 切 的 梳 化 、 椅 子 、 窗 帘 都 通 通 不 要 ; 邻 居 站 在 行 人 道 上 看 得 莫 明 其 妙 。

这 所 美 丽 的 修 道 院 , 一 不 子 便 被 德 兰 修 女 改 造 , 为 要 协 助 为 她 工 作 的 修 女 成 为 圣 洁 ; 大 客 厅 改 造 成 为 宿 舍 , 密 密 地 排 满 了 床 子 , 在 这 所 极 度 潮 湿 的 屋 子 内 , 一 切 取 暖 的 设 备 都 关 掉 , 在 我 居 住 期 间 , 有 七 个 修 女 , 患 上 肺 结 核 病 。 ’ [ Hitchens,p.45]

关 闭 取 暖 设 备 , 不 是 因 为 缺 乏 金 钱 , 德 兰 修 女 的 银 行 户 口 , 存 款 达 数 千 万 元 , 足 以 能 够 付 担 暖 气 、 家 具 、 和 最 好 的 医 疗 设 备 。 但 是 她 却 不 愿 意 使 用 这 些 “ 奢 侈 品 ” ; 这 些 处 措 施 也 加 在 其 他 的 修 女 身 上 , 连 病 人 也 不 例 外 。 毫 无 疑 问 地 , 德 兰 修 女 是 藉 着 各 样 的 缺 乏 和 贫 苦 , 以 赚 取 通 到 天 堂 的 途 径 。 同 样 地 , 德 兰 修 女 也 用 同 样 的 方 法 , 把 痛 苦 加 在 病 人 身 上 , 为 要 赚 进 天 堂 。 在 加 尔 各 答 殓 房 的 墙 上 写 着 : “ 我 今 天 离 开 这 里 到 天 堂 去 。 ”

在 天 主 教 , 洗 礼 是 救 恩 的 必 须 条 件 。 很 多 人 都 知 道 德 兰 修 女 的 助 手 们 会 私 下 为 病 人 洗 礼 , 她 们 把 浸 湿 的 毛 巾 放 在 病 人 发 烧 的 额 上 , 并 且 喃 喃 念 着 天 主 教 的 祷 文 , 要 免 除 人 的 原 罪 , 得 以 进 入 天 国 , 这 自 然 免 不 了 炼 狱 的 途 径 。 有 一 位 采 访 记 者 , 有 以 下 的 报 导 :

‘ 我 们 知 道 德 兰 修 女 在 各 地 的 存 款 , 足 以 能 够 在 孟 加 拉装 备 几 所 一 流 的 诊 所 ;   她 没 有 这 样 做 , 取 而 代 之 的 是 破 旧 不 堪 , 落 后 原 始 的 住 所 ; 显 然 可 见 这 是 一 个 故 意 的 作 为 , 这 不 是 诚 意 的 为 人 解 除 苦 难 , 而 是 一 个 邪 教 对 于 死 亡 、 受 苦 和 隶 服 的 观 念 。

德 兰 修 女 自 己 却 在 患 上 心 脏 病 的 时 候 , 却 在 西 方 住 进 设 备 最 先 进 , 收 费 最 昂 贵 的 医 院 。 此 外 在 一 个 录 影 的 访 问 上 , 她 为 自 己 的 作 为 作 解 释 , 说 到 某 个 癌 症 末 期 的 病 人 有 着 无 比 的 痛 苦 时 ,德 兰 修 女 嘴 上 挂 着 微 笑 , 面 向 镜 头 说 , 她 告 诉 这 病 人 , 你 现 在 像 基 督 一 样 在 十 架 上 忍 受 苦 难 , 所 以 耶 稣 必 定 在 亲 吻 着 你 。 ’ [ Hitchens, p.41]

有 很 多 曾 与 德 兰 修 女 同 工 多 年 的 人 , 都 庆 幸 自 己 能 有 如 自 邪 教 中 逃 脱 。 其 中 有 一 位 修 女 苏 珊 丝 [ Susan Shields] , 她 在 布 萨 克 斯 [ 纽 约 市 一 区 ] 、 罗 马 和 三 藩 市 的 仁 爱 传 教 修 女 会 共 服 务 了 九 年 , 她 这 样 写 :

‘ 我 把 自 己 要 投 诉 的 良 心 压 抑 下 来 , 因 为 有 人 告 诉 我 们 , 圣 灵 正 引 领 着 德 兰 修 女 , 若 对 她 存 有 疑 心 , 便 会 被 认 为 缺 乏 信 心 ; 更 坏 的 是 : 患 上 了 骄 傲 之 罪 。 我 把 我 反 对 的 意 见 , 束 之 高 阁 , 并 且 希 望 有 一 天 能 明 白 这 里 所 发 生 的 矛 盾 之 事 。 ’ [ Hitchens, p.44]

不 合 情 理 地 , 德 兰 修 女 又 与 一 群 声 名 狼 藉 的 人 来 往 , 一 同 合 照 , 接 受 他 们 大 量 的 捐 款 , 又 祝 福 和 支 持 他 们 。 在 一 九 八 一 年 她 与 海 地 大 独 裁 者 Jean- Claude Duvalier的 妻 子 Michele  Duvalier合 照 , 同 时 接 受 海 地 政 府 的 Legiond'honneur奖 项 ; 德 兰 修 女 作 回 认 , 称 赞 海 地 对 于 贫 苦 大 众 的 照 顾 , 而 事 实 上 海 地 的 穷 人 活 在 人 间 地 狱 当 中 。 不 久 这 大 独 裁 者 Duvaliers为 要 挽 救 自 己 的 财 产 和 性 命 , 逃 离 海 地 。

我 们 也 有 德 兰 修 女 与 John-Roger的 合 照 , 当 时 每 人 都 知 道 John-Roger是 一 名 大 骗 子 , 并 且 是 MSIA[ 灵 性 醒 觉 运 动 ] 的 领 袖 ; 这 照 片 是 在 德 兰 修 女 接 受 “ 品 格 高 尚 奖 ” 时 合 照 , 并 从 John-Roger手 中 接 受 了 一 万 元 的 奖 金 , 这 无 耻 的 骗 子 曾 自 称 他 有 比 耶 稣 基 督 更 高 超 的 “ 灵 性 意 识 ” 。

数 以 百 万 计 的 人 认 为 德 兰 修 女 这 传 奇 性 的 女 士 , 必 会 成 为 日 后 罗 马 天 主 教 的 圣 品 , 但 现 在 让 我 们 再 看 看 以 下 的 例 子 。

她 与 Lincoln Savings and Loan的 Charles Keating合 照 , 而 Keating目 前 正 在 监 狱 因 讹 骗 罪 服 刑 , 他 欺 诈 了 无 辜 市 民 数 亿 元 。 他 是 一 个 忠 心 的 天 主 教 徒 , 德 兰 修 女 每 次 到 加 州 时 都 探 访 他 , 他 最 少 捐 了 一 百 万 元 给 德 兰 修 女 ; 德 兰 修 女 甚 至 为 他 写 信 向 法 官 LanceIto求 情 。 副 地 方 捡 察 官 PaulTurley覆 了 一 封 信 给 德 兰 修 女 , 以 下 是 部 份 原 文 :

“ 我 现 在 向 你 简 单 地 解 释 一 下 Mr.Keating被 定 罪 的 原 因 , 是 以 你 可 以 明 白 到 他 捐 款 给 你 的 金 钱 来 源 , 我 并 提 议 你 , 基 于 道 义 上 的 责 任 , 把 该 笔 金 钱 退 回 给 原 主 。

请 自 问 一 下 耶 稣 基 督 会 如 何 作 ...他 会 否 接 受 偷 来 的 钱 财 ? 我 相 信 他 会 马 上 归 还 原 主 , 妳 应 以 他 为 榜 样 。 这 是 不 义 之 财 , 是 用 欺 骗 的 方 法 得 来 , 不 要 接 受 他 的 赎 罪 卷 [ indulgence:天 主 教 教 导 罪 人 可 以 以 金 钱 赎 罪 - 译 者 。 ] , 不 要 保 留 这 批 金 钱 , 要 把 它 退 还 给 以 血 汗 赚 回 来 的 主 人 。 ” [ Hitchens, pp68-70]

这 封 信 发 出 已 有 四 年 了 , 最 近 我 接 到 现 为 助 理 捡 察 官 Turley的 回 信 , 他 说 他 没 有 接 到 德 兰 修 女 的 回 信 , 也 没 有 接 到 任 何 退 回 的 款 项 。 ”
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#1811695 - 2015-10-04 17:06:04 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
leonardoe314a 離線
八面春風
註冊: 2006-03-22
文章數: 8395
所以你的想法[聖人無我] 古今幾乎還是沒人做到
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#1811696 - 2015-10-04 17:07:49 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
leonardoe314a 離線
八面春風
註冊: 2006-03-22
文章數: 8395
在生命即将走至尾声时,年迈的德蕾莎修女招来了一些西方媒体的批判与否定。身为记者的克里斯托弗·希钦斯 (Christopher Eric Hitchens) 希钦斯是无神论者、反宗教者,支持堕胎全面合法,支持古柯碱、安非他命、大麻等精神药品合法化,他是针对德蕾莎修女的最强烈反对者。在同为德蕾莎修女反对者的查特基(Chatterjee)的鼓励与推动下,希金斯被英国第四频道委任,担任一部抨击德蕾莎修女的纪录片《地狱天使》(Hell's Angel) 的共同编剧与制作人,但查特基对该片流露出的“哗众取宠的(拍摄)手法”十分不满[44]。随后,希金斯在其1995年出版的《传教立场》(The Missionary Position)更加猛烈地批判当时85岁的德蕾莎修女。 [45]而下列多项针对她的质疑与否定均来自于希金斯与查特基二人。未经证实 SIYU2582


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本条目极大或完全地依赖于某个单一的来源。(2011年11月27日)
请协助添加多方面可靠来源以改善这篇条目。

对慈善行为动机的质疑

希金斯宣称德蕾莎修女的组织的目的是以信仰的方式倡导受苦,而不是帮助有需求的人。在1981年的一次新闻发布会上,有记者问:“您是否在教导穷人应该忍受苦难?”修女回答道:“我认为,穷人接受自己的命运、与受难的基督分享痛苦是非常美好的。我认为,穷人受苦会对这个世界更有帮助,我们的目标仅仅是救治伤员和病人[来源请求]。[46]”

对德蕾莎修女的彻底否定

希金斯于1995年出版的《传教立场:理论与实践中的德蕾莎院长》(The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice)[47] 一书中向读者宣称:“你所知道的德蕾莎修女,不只部份是假的,而全部都是假的。”在此书中,他针对德蕾莎修女进行了以下多项批判与彻底否定:(这些批判基于作家本人的研究)

希金斯认为,德蕾莎修女所服务的印度城市加尔各答(Calcutta)是现代化的大城市,大部分报导德蕾莎修女的文章都夸大了加尔各答穷苦的程度,将其形容为人间地狱的做法是十分错误的。

与此观点截然相反的是,加尔各答虽然在历史上曾是一座重要的城市,但在20世纪初时业已衰落,并且直到21世纪的今天仍深陷于“惊人的贫困”中[48]。在1943年孟加拉饥荒期间数量惊人的加尔各答人被夺取生命[49],德蕾莎修女时年33岁,已在加尔各答待了十余年;印度分治带来的严重暴乱和流离失所,以及在1960年代和1970年代,严重的能源短缺、罢工潮和共产暴力那萨尔党派对该市基础设施的摧毁所导致的严重经济停滞使人民进一步陷入困苦中,而1971年印度与巴基斯坦之间的战争导致成千上万的难民涌入加尔各答:所有这一切直到1990年代中期才有所缓和[50]。

“德蕾莎修女把她的一生奉献给加尔各答”,这句话在希金斯看来只不过是谎言,他认为德蕾莎修女大部分的时间其实都在梵蒂冈或是花在访问其他的国家上,而很少在加尔各答。

希金斯认为德蕾莎修女的慈善组织根本没帮助无数的穷苦人,那些大量的捐款很少用在穷人身上。而查特基撰写的批判书籍《德蕾莎修女:最后的审判》(Mother Teresa: The Final Verdict)中详细列出印度几十年来的重大灾害,并断言仁爱之家几乎完全没有进行过救助。德蕾莎修女在接受访问时提到她所经营的孤儿院与收容所,查特基认为这些机构常常是修女信口开河编造出来的,其实完全不存在。[来源请求]

希金斯还指出,德蕾莎修女的仁爱之家是全印度唯一不公开帐目的慈善机构,因而没人知道捐款被用在什么地方,而许多捐款被用在扩充教会上。他在书中声称,德蕾莎修女的疗养院没有救护车,她的修女却有专车参加祷告会,那些捐款并未用来购买医疗设备、整建医院或是雇用医生,仁爱之家的疗养院所使用的医疗设备是最不专业的。

希金斯认为德蕾莎修女并不是无私的人道主义者,而将她视为偏执而且残酷的基要派[来源请求]。他认为德蕾莎修女对于“痛苦”有一种扭曲的崇拜,将受苦视作让人最接近上帝的途径。他认为德蕾莎修女创办的仁爱之家不是用来治疗穷苦的人,而是让他们痛苦的死亡的场所,因为“那些疗养院没有任何现代化的医疗设备,所有的工作人员都是没有受过医疗训练的修女,她们使用没有消毒的针筒,不使用任何止痛药,也不打算治好任何人”。他在书中声称,因为德蕾莎修女禁止使用止痛药,许多病人都是在最痛苦的情况下死亡[来源请求]。德蕾莎修女唯一在乎的事是传教[来源请求],而查特基则在他自己的书中明言,德蕾莎修女即使在生死攸关的场合也不愿让病人住她的疗养院。查特基认为,德蕾莎修女的“穷人的帮助者”的形象是对公众的误导,他判断在德蕾莎修女所办的最大的收容所里也仅有三、四百人,而根据他的统计,加尔各答的另一清教慈善组织神召会每日发放13000份免费餐,远远多于德蕾莎修女全部收容所发放数量的总和。[51]

据CNN报道,德蕾莎修女的仁爱之家单单在加尔各答,每年为500,000户家庭提供食物,对90,000名麻风病患者进行医学治疗,同时还为20,000名学龄孩童提供系统教育。但CNN的数据来源不明。[52]

对捐款去向的质疑

希金斯的书中提到,仁爱之家的一些前雇员及一位名为苏珊·希尔兹(Susan Shields)的修女在接受媒体采访时称,德蕾莎修女不允许她们买医疗器械,而是将捐款转入梵蒂冈银行作为一般用途,即使捐赠者特别注明将捐款用于慈善活动。[53]除了法律规定的政府有关部门外,德蕾莎修女从不向公众提供其慈善组织的财务状况。[51]

对医疗条件及质量的质疑

柳叶刀及英国医学杂志报道了仁爱之家的重复使用针头等医疗用具,恶劣的医护环境,包括为所有病人洗冷水澡,以及对于增加病人病痛的追求,比如拒绝现代化的医疗护理,系统化的病理症段。柳叶刀的编辑,罗宾·福克斯医生描绘这种场景是无组织无纪律的,因为那里缺少医生,没有医疗知识的志愿者要为患者作出医疗决定。他同时观察到那里并不把可治愈和不可治愈的患者分开,从而导致那些原本可被救治的患者有死于感染和得不到及时护理的危险。福克斯医生指出,这并不是医疗,而是只是看护。因为医疗代表了用专业的医疗来减轻病人痛苦,并强调满足病人的需要和愿望,而她却不在乎这些。 而相反的,德蕾莎修女在自己得病时,却去全球各地的,包括美国,欧洲的,顶级的医疗症所寻求医疗护理。

有关奇迹与宣福的争议

德蕾莎修女过世之后,尊敬她的印度人民要求将她列入圣人的行列。天主教教会进行宣福仪式前,必须要有奇迹的见证记录,德蕾莎修女的奇迹见证纪录来自于一位印度妇女Monica Besra,她声称自己是德蕾莎修女施行奇迹的见证人。她曾将德蕾莎修女的照片放在腹部,癌肿瘤奇迹般地消失了。她的丈夫曾一度对媒体声称这是妻子接受医院手术治疗的结果,而他们受到来自天主教教会要替德蕾莎修女进行宣福的压力而谎报奇迹,《时代》杂志报导称,治疗该名女子的医生同受到天主教教会的压力必须对外声称此为奇迹。但Monica Besra的丈夫后来改变了态度,将癌肿瘤的治愈确称为德蕾莎修女的奇迹。[54] 目前天主教教会在等待第二个奇迹以便进行到将德蕾莎修女册封为圣徒的程序中。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%9C%9F%E7%A6%8F%E5%8A%A0%E7%88%BE%E5%90%84%E7%AD%94%E7%9A%84%E5%BE%B7%E8%82%8B%E6%92%92#.E6.89.B9.E8.AF.84_2
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#1811697 - 2015-10-04 17:09:07 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
leonardoe314a 離線
八面春風
註冊: 2006-03-22
文章數: 8395
>>希金斯在其1995年出版的《传教立场》(The Missionary Position)更加猛烈地批判当时85岁的德蕾莎修女

有何好怀疑的

在修女还没死前二年就出书批评了,若是有异议的话,以天主教的势力与人力、财力,早就出来反驳了,看来早已是默认不敢出声




写书批抨的Dr. Aroup Chatterjee就曾在德蕾莎之家工作过

http://en.wikipedia.org/wiki/Criticism_of_Mother_Teresa


另一恶劣的事是强为将死的病人受洗也不顾病患是否是回教徒或其宗教信徒,就像摩门教自行为大屠杀中死去的犹太人受洗,引来犹太人愤怒

Dr. Aroup Chatterjee说德蕾莎修女对帮助穷人的工作跨大不实
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#1811730 - 2015-10-05 02:41:28 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
天光微亮 離線
亢龍有悔
註冊: 2012-01-02
文章數: 629
很高興你也有覺得棒的對象。

你列舉了一些德蕾莎修女的負面文章,當你去google德蕾莎,也會有一堆讚揚她的人,可能遠比批評她的人多,畢竟她聲譽卓著,然而你選擇相信說她偽善的人。

當你去搜尋自己覺得棒的達文西、宮本武藏或h.r.giger,也會搜尋到一堆大肆批評這些人的文字,畢竟他們樹大招風,然而你卻相信他們棒。

造成你選擇上差異的原因是什麼?
_________________________

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#1811749 - 2015-10-05 04:00:36 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
leonardoe314a 離線
八面春風
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文章數: 8395
達文西、宮本武藏或h.r.giger 當然會有人批評 但它們在事業上仍無可批評 畢竟是真的影響世代 是真的有功績 不是批評能改變

比如達文西在繪畫上帶領了文藝復興盛期 科學發明方面即使有部分與人雷同 他仍是有先見
而解剖學手法也是先見 建橋的先見技術 等 無法否認他是巨人

宮本武藏是發揚了雙手劍運用 雖之前有[十手]這基礎 我們也可從內行的當時武術家 知道他的武術成就 至於他的品德 是無法得知

h.r.giger 即使你不喜歡 他的創造力也是舉世難尋 謙虛與否可以從他的言行判斷

牛頓 有誰能推翻過呢 用批評改變不了 雖然人品不好

當然不否認有些人只是捧的過頭


一種是品德 有真有假 有相可查 被搓破了便是假 而這新聞早就公布於世

一種是功業 只要認真分析認真研究 便知真假


編輯者: leonardoe314a (2015-10-05 04:30:17)
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#1811753 - 2015-10-05 04:15:26 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
leonardoe314a 離線
八面春風
註冊: 2006-03-22
文章數: 8395
比如 馬丁路德金 的醜聞 在維基上已寫得很明確
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#1811755 - 2015-10-05 04:19:27 Re: 德蕾莎修女的七條愛心告誡
leonardoe314a 離線
八面春風
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文章數: 8395
維基百科 德蘭修女










在生命即將走至尾聲時,年邁的德蘭修女招來了一些西方媒體的批判與否定。身為記者的克里斯多福·希欽斯 (Christopher Eric Hitchens) ,是無神論者、反宗教者,支持墮胎全面合法,支持古柯鹼、安非他命、大麻等精神藥品合法化,他是針對德蘭修女的最強烈反對者。在同為德蘭修女反對者的查特基(Chatterjee)的鼓勵與推動下,希金斯被英國第四頻道委任,擔任一部抨擊德蘭修女的紀錄片《地獄天使》(Hell's Angel) 的共同編劇與製作人,但查特基對該片流露出的「譁眾取寵的(拍攝)手法」十分不滿[44]。隨後,希金斯在其1995年出版的《傳教立場》(The Missionary Position)更加猛烈地批判當時85歲的德蘭修女。 [45]而下列多項針對她的質疑與否定均來自於希金斯與查特基二人。希金斯於1995年出版的《傳教立場:理論與實踐中的德蘭院長》(The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice)[46] 一書中向讀者宣稱:「你所知道的德蘭修女,不只部份是假的,而全部都是假的。」

對慈善行為動機的質疑
希金斯宣稱德蘭修女的組織的目的是以信仰的方式倡導受苦,而不是幫助有需求的人。在1981年的一次新聞發布會上,有記者問:「您是否在教導窮人應該忍受苦難?」修女回答道:「我認為,窮人接受自己的命運、與受難的基督分享痛苦是非常美好的。我認為,窮人受苦會對這個世界更有幫助,我們的目標僅僅是救治傷員和病人[來源請求]。[47]」

對德蘭修女的徹底否定
希金斯認為,德蘭修女所服務的印度城市加爾各答(Calcutta)是現代化的大城市,大部分報導德蘭修女的文章都誇大了加爾各答窮苦的程度,將其形容為人間地獄的做法是十分錯誤的。與此觀點截然相反的是,加爾各答雖然在歷史上曾是一座重要的城市,但在20世紀初時業已衰落,並且直到21世紀的今天仍深陷於「驚人的貧困」中[48]。在1943年孟加拉饑荒期間數量驚人的加爾各答人被奪取生命[49],德蘭修女時年33歲,已在加爾各答待了十餘年;印度分治帶來的嚴重暴亂和流離失所,以及在1960年代和1970年代,嚴重的能源短缺、罷工潮和共產暴力那薩爾黨派對該市基礎設施的摧毀所導致的嚴重經濟停滯使人民進一步陷入困苦中,而1971年印度與巴基斯坦之間的戰爭導致成千上萬的難民湧入加爾各答:所有這一切直到1990年代中期才有所緩和[50]。

「德蘭修女把她的一生奉獻給加爾各答」,這句話在希金斯看來只不過是謊言,他認為德蘭修女大部分的時間其實都在梵蒂岡或是花在訪問其他的國家上,而很少在加爾各答。

希金斯認為德蘭修女的慈善組織根本沒幫助無數的窮苦人,那些大量的捐款很少用在窮人身上。而查特基撰寫的批判書籍《德蘭修女:最後的審判》(Mother Teresa: The Final Verdict)中詳細列出印度幾十年來的重大災害,並斷言仁愛之家幾乎完全沒有進行過救助。德蘭修女在接受訪問時提到她所經營的孤兒院與收容所,查特基認為這些機構常常是修女信口開河編造出來的,其實完全不存在。[來源請求]

希金斯還指出,德蘭修女的仁愛之家是全印度唯一不公開帳目的慈善機構,因而沒人知道捐款被用在什麼地方,而許多捐款被用在擴充教會上。他在書中聲稱,德蘭修女的療養院沒有救護車,她的修女卻有專車參加禱告會,那些捐款並未用來購買醫療設備、整建醫院或是雇用醫生,仁愛之家的療養院所使用的醫療設備是最不專業的。

希金斯認為德蘭修女並不是無私的人道主義者,而將她視為偏執而且殘酷的基要派[來源請求]。他認為德蘭修女對於「痛苦」有一種扭曲的崇拜,將受苦視作讓人最接近上帝的途徑。他認為德蘭修女創辦的仁愛之家不是用來治療窮苦的人,而是讓他們痛苦的死亡的場所,因為「那些療養院沒有任何現代化的醫療設備,所有的工作人員都是沒有受過醫療訓練的修女,她們使用沒有消毒的針筒,不使用任何止痛藥,也不打算治好任何人」。他在書中聲稱,因為德蘭修女禁止使用止痛藥,許多病人都是在最痛苦的情況下死亡[來源請求]。德蘭修女唯一在乎的事是傳教[來源請求],而查特基則在他自己的書中明言,德蘭修女即使在生死攸關的場合也不願讓病人住她的療養院。查特基認為,德蘭修女的「窮人的幫助者」的形象是對公眾的誤導,他判斷在德蘭修女所辦的最大的收容所裡也僅有三、四百人,而根據他的統計,加爾各答的另一清教慈善組織神召會每日發放13000份免費餐,遠遠多於德蘭修女全部收容所發放數量的總和。[51]據CNN報導,德蘭修女的仁愛之家單單在加爾各答,每年為500,000戶家庭提供食物,對90,000名麻風病患者進行醫學治療,同時還為20,000名學齡孩童提供系統教育。但CNN的數據來源不明。[52]

對捐款去向的質疑
希金斯的書中提到,仁愛之家的一些前雇員及一位名為蘇珊·希爾茲(Susan Shields)的修女在接受媒體採訪時稱,德蘭修女不允許她們買醫療器械,而是將捐款轉入梵蒂岡銀行作為一般用途,即使捐贈者特別註明將捐款用於慈善活動。[53]除了法律規定的政府有關部門外,德蘭修女從不向公眾提供其慈善組織的財務狀況。[51]

對醫療條件及質量的質疑
柳葉刀及英國醫學雜誌報導了仁愛之家的重複使用針頭等醫療用具,惡劣的醫護環境,包括為所有病人洗冷水澡,以及對於增加病人病痛的追求,比如拒絕現代化的醫療護理,系統化的病理症段。柳葉刀的編輯,羅賓·福克斯醫生描繪這種場景是無組織無紀律的,因為那裡缺少醫生,沒有醫療知識的志願者要為患者作出醫療決定。他同時觀察到那裡並不把可治癒和不可治癒的患者分開,從而導致那些原本可被救治的患者有死於感染和得不到及時護理的危險。福克斯醫生指出,這並不是醫療,而是只是看護。因為醫療代表了用專業的醫療來減輕病人痛苦,並強調滿足病人的需要和願望,而她卻不在乎這些。 而相反的,德蘭修女在自己得病時,卻去全球各地的,包括美國,歐洲的,頂級的醫療機構尋求醫療護理。

有關奇蹟與宣福的爭議
德蘭修女過世之後,尊敬她的印度人民要求將她列入聖人的行列。天主教教會進行宣福儀式前,必須要有奇蹟的見證記錄,德蘭修女的奇蹟見證紀錄來自於一位印度婦女Monica Besra,她聲稱自己是德蘭修女施行奇蹟的見證人。她曾將德蘭修女的照片放在腹部,癌腫瘤奇蹟般地消失了。她的丈夫曾一度對媒體聲稱這是妻子接受醫院手術治療的結果,而他們受到來自天主教教會要替德蘭修女進行宣福的壓力而謊報奇蹟,《時代》雜誌報導稱,治療該名女子的醫生同受到天主教教會的壓力必須對外聲稱此為奇蹟。但Monica Besra的丈夫後來改變了態度,將癌腫瘤的治癒確稱為德蘭修女的奇蹟。[54] 目前天主教教會在等待第二個奇蹟以便進行到將德蘭修女冊封為聖徒的程序中。


編輯者: leonardoe314a (2015-10-05 06:06:08)
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