>但也不犧牲自己

南傳的成就者
沒有一個「我」可以犧牲或不犧牲
只是行所當行
必須犧牲時，就犧牲
不須犧牲時，就不犧牲

阿含經中紀載
富羅那尊者
自願去蠻荒地去弘法
佛問如果他因此被當地的蠻人辱罵怎麼辦？
他說幸好是辱罵，沒有被打就很好了
佛問如果他因此被當地的蠻人毆打怎麼辦？
他說幸好是毆打，沒有被殺就很好了
佛問如果他因此被當地的蠻人殺死怎麼辦？
他說如果我被殺，正好涅槃解脫，永脫輪迴，樂意之至
這是有我還是無我？

>眼角膜若是弄瞎自己捐的 那只能說 我接觸的原始佛教學者是不相同

為何要弄瞎自己？，沒有必要
而且活體捐器官是非法的行為

那只能說 我真的算偏老莊之類


原始佛教 我所接觸的言論 真的還不夠


我自己也懷疑原始佛教只是更改的耆那教罷了


謝謝

在我眼中 證嚴與陳樹菊 不算是有必要行的

富羅那尊者
自願去蠻荒地去弘法


如果被砍斷手腳 殘廢一生 又沒感化蠻夷

豈不是不智



算了 與老莊相背之處 我不會取

我不聰明，也不精於人情世故。

我自己有一套為人處事的規則，可是需要跟周圍的人比較，才能確定這套規則能不能用。

我不會用“病態”來形容自己的行為，雖然我的思想和行為可能有點難以被他人理解。

謝謝各位花時間討論，這對我幫助很大。

感恩。

什麼是必要？誰認為必要，為什麼他認為必要不會是沒有必要的呢？

好吧！明乎坦途，故生而不悅，死而不禍，知始終不可故也。夠老莊了吧！你認為不智，是因為你拿自己的價值套在別人身上，但這是老莊嗎？不是的，老莊非老莊，是名老莊。

我只確定一件事喔 莊子連為楚國人民治理國家都自知危險不可危


你說的那段話 白譯文並沒有為世人不懼生死之意

測了字

史記中的楚威王請莊為相而拒

雜阿含經 富羅那尊者

兩者行為都正確 只要是[人人口中知悉而記載 書寫下來]

得了教訓 加深兩種想法


一個是哲人說過的矛盾 兩者皆對


另一個是我想法 事無對錯 只有利弊 比如 證嚴.陳樹菊 行的善有利有弊 名聲與福報是利 弊是修不夠淨與健康等

莊子寧願自由保命與節 也不願為世人貢獻 治國安民 除非是故事虛傳

下文分別記載於莊子[秋水] 史記莊子傳 列寇傳莊子篇 內容接近



莊子釣於濮水莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「願以境內累矣！」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥（盛飯食或衣物的方形竹器）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾塗中乎？」二大夫曰：「寧生而曳尾塗中。」莊子曰：「往矣！吾將曳尾於塗中。」翻譯：莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫前去請他當楚國宰相，（他們對莊子）說：「想將國內的事務勞累您啊！」莊子拿著魚竿沒有回頭看（他們），說：「我聽說楚國有（一隻）神龜，死了已有三千年了，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只（神）龜，（它是）寧願死去留下骨頭讓人們珍藏呢，還是情願活著在爛泥裡搖尾巴呢？」兩個大夫說：「情願活著在爛泥裡搖尾巴。」莊子說：「請回吧！我要在爛泥裡搖尾巴。」莊子一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價值看的至高無上，不屑與統治者同流合污


所以說即使是原始佛法也是印度中一派之言 不能代表絕對真理 我想我也該看開點 真理只是種理想 沒甚好爭

真理，永遠站在自己的一邊！

不信，看看D 網上的帖子。

好像真是這樣