例如：

http://www.lifeparty.idv.tw/blog/archives/436
http://www.lifeparty.idv.tw/blog/archives/1194

這兩個都是我之前記錄梅易的占卜之實例，但相信也可以發現，它們和卦爻辭的印證比較沒什麼關係，純就五行生尅之間的卦氣比較而已。

不才看了第二支卦--你爸單車意外一事。

你爸當天騎單車，因為有小姑娘突然衝出來，你爸急停才摔倒的，對嗎？

不對，他騎機車。也沒有小姑娘，是自己跌倒。

此話差矣。就拿你老婆丟錢包的卦爻辭來反駁你。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。象曰：莫益之，偏辭也。 或擊之，自外來也。
為何言莫益之？因為上九巽為利市三倍，居益卦最上，益之又益貪得無厭故不可再給好處。上與三應，震為言，震之極為偏辭。擊之乃五爻艮象。
好了，回到丟包現場。錢包者鈔票進出之所，不是巽嗎？裝那麼多錢進去不是犯了莫益之的教條了嗎？怎麼辦，老天要照易經爻辭給點顏色瞧瞧，給點心理打擊。巽變坎丟包了。偏辭不可靠，震為足為車站害你跑斷腿，最後警局出擊找到了。為何是在警局？艮為派出所啊！

你看象曰裡的每一字每一句不都在述說你老婆丟錢包的歷程嗎？

天醫大哥，最早的時候，我都會參看爻辭。但後來，在噗浪有多年好友學梅易的師兄說先天卦不看爻辭，後來我就不看爻辭了，除非是後天起卦。

梅花易數卷二先天後天論是有提到先天卦斷吉凶，只以卦論，不甚用易之爻辭。但我過去一直都用，還很好用。只以卦論這句話害死很多人，尤其是新手。以為梅花就看體用互變之間生剋就天下無敵了，市面也有書就是這麼教的，可是應證下來準度不超過50%。究其原因乃是十應只用了三應，其他方應、日應、剋應、外應、天時應、地理應、人事應未能參究之故。

先天卦,後天卦,是宋儒之說!
先天後天,主要是針對體用之分來說的,並不是針對所起的卦來做什麼區別!
也不是什麼用八卦先天數去做取卦之法,就是先天卦之云云耳!
只要是起心動念去起一個卦,無論取卦法是什麼,都是後天卦,沒什麼是先天卦的!
起心動念,皆是屬後天的作用!

以梅易來說,的確是少用爻辭,甚至不看爻辭,那是以卦氣五行生剋來看吉凶;
卦氣五行生剋既然可以看出吉凶來,自然是少看爻辭,甚至不看爻辭了,
但是邵子有說不能兼用爻辭嗎?
以易卦來說,一旦取出,看吉凶之法不一,看斷卦人想用何法來斷!

卦氣五行生剋看出吉凶,但是少了吉凶過程中的豐富性,這是五行生剋所做不到的!






巽為病為憂,似乎還用不到坎象,再加上巽為隱伏,主信,故有孚,光一個巽象就呈現出
有孚,憂恤之象,理應還借不到坎象!

光是上述上坎得正,既已得正位,已現,何來恤"去"之象,況坎之極得其正,仍未過坎,何來恤去之得???

乾為戰惕,乾為戰為惕,或可一說!但是解乾化離,為惕出之象,何來惕之"出"象?
乾為戰,離為甲兵,乾離又同位,猶如兩太陽併臨,爭象未停,如何得解為惕已出之象?

這些您可曾思考過?
您在研讀這本書,有疑問,應可就近問介紹您此書的人,既然推薦了,表示他們都看過了,
也看懂了,何不去問介紹您此書的人呢?再加上您有從師數位,何不好好利用呢?

再者,陽卦通一次,陰卦通二次,其理據是什麼?



古之易哲為了解釋易之卦爻辭,莫不絞盡腦汁,但是其解釋不一定全都是合理的,
很多都是為了要符卦爻辭之文字或文義,就把爻作升降,不然就是卦象通變,一變再變,
變到最後,就說此卦通彼卦,或是此卦由彼卦而來,若是六十四卦有一兩卦如此,無可厚非,
但是六十四卦,皆是如此,一貞再貞,一變再變,一悔再悔,恐怕無一卦是易卦之原意了!

其實說卦傳內含伏文卦相通之義，比如說離為乾卦，震其究為健等都是（很多不說，不是沒思考過，而是沒那個機會說出來呀！）。至於通一次通二次之理，我已說明，而且跟公自轉有關，說穿了就是天地定位和帝出乎震的差別。但或許牽涉到門派不同見解，原諒我就不多討論了。此討論串只是希望了解周易變通解的觀點，至於它對不對，就不是我想要討論的。畢竟不了解無法評斷。這也是不信書就不用讀書的關鍵所在吧！

天醫大哥說的是，所以不管是占星或易卦，其實我看重的還是符號類化的能力。只有這樣才能具體，否則論斷就空心了。呵。

不過，對小畜貞卦，我覺得青山野人兄的解釋很清楚，應無疑義。現在我比較疑惑的是升互復，可有人可以釋疑否？

我倒認為恰好相反。易經本來就是尚變的學問，但變不是沒有章法的亂變，而是易之三義：簡易不。弄清楚什麼可以變，什麼不該變，而不是一遇到不通的地方就權宜變一下，這反而不是易的原理。

以前丁老師常說的一句話：易道自然而然，沒有半點人為造作的餘地。所以兄台所謂的無可厚非，對我們來說恐怕是不能認同的地方。比如說六十甲子納音的隔八生子的特例，還不如用三藏一的一體適用的法則。

周易變通解的體例之一以貫之，正是丁老師所推崇的不是人為造作呀！

卦本來就有反伏之象,也有反伏之義,這不會只有說卦傳裡頭才有!

離為乾卦,這要看是針對什麼方面來說,畢竟離是離,乾是乾,不可能離為乾,把意義當作劃成離=乾!

震其究為健,您可知道乾與震的健義是不一樣的?否則何必卦有乾震之符號來代表!

至於通一次通二次之理,既然有公自轉之理,那就是牽涉自然科學之理,那與門派同不同,無關!只要解釋的合理且符合科學之理,走到那裡皆通皆對!這就是普遍性原理,無關見解同不同!有了普遍性原理,那才是科學,所以如果要用到科學與易學的結合,那得去證明它有普遍性原理才行!

了解周易變通解的觀點,固然很好,但是不代表其中推演是對的,這本來是研易過程中必然的省思!

況且,我上則回覆,您沒看懂我的意思,我只是提出一些方向和看法,來反證對周易變通解
的推演看法而已,也顯明它在解易象的過程當中,似乎有繞遠路的情形,又沒說它必定是對或不對!

研易過程中,本來就是要從疑中去生信,無疑何來信中之有?

在周易變通解中，貞卦的意思：就是卜卦、占問

周易變通解是潘老師40年前教的，黃家騁是潘老師第二期學生
我是第一期，他上易經課很認真從不缺席

我不會說你沒看懂我的意思，但你一直想要證明我認為不重要的問題，卻是顯而易見的。或許我可以說，你可能是對的，但你所想要解決的問題，應該只是你的問題，而不是我的。真理，本來就不是必然的，看你站在什麼地方看而已，你和我的出發點不會一樣。世界上本來就沒有絕對的真理，是人覺得它是絕對的，但這也只是庸人自擾而已。

如果你是想要證明，用先後天合卦解卦是錯的。那我覺得我們可以不用討論下去了，因為它不會有結果，我從黃老師那邊學到的先後天合卦解卦法，我也不想談它的科學原理。之前，他早在易經學會有出版過易經中的科學論文，我想我不用在這邊幫他跟你辯論，那沒有什麼意義。原先只是本著分享的觀念，就讓交流單純一些吧！

是潘養和老師嗎？那我就是遇到師叔了呀。^_^

請問師叔：小蓄六四貞巽為坎，貞乾為離是否把沒有當位的爻換掉？

哈，誤會可大了，我說伏文卦相通是指伏羲八卦和文王八卦相通，因為我受丁老師的影響，總覺得講先後天八卦怪怪的，因為帝出乎震是相生卦，應為先天才對，天地定位是相尅卦，應為後天才對。但這又是一個會佔好多篇幅的爭議了。

不要搞錯，黃家騁是我師弟，你應該叫我師伯

小蓄六四貞巽為坎，爻辭：有孚，血去惕出，無咎。

小畜上為巽，血為坎卦，坎又為憂恤，所以卜巽為坎


渙卦上九，渙其血，去，逖出，無咎。

也是坎，所以貞巽為坎

你不是我學生，其餘的就要問你老師了

老師那個時候應該有給你幾本導讀的書吧？

是的，師伯。我想這樣就夠了。

手中有的常在翻的除了周易變通解，這本書是黃老師的學生丁老師推薦的，我當時跟他學占星學，再來就是黃老師的出版社出的漢宋易學解。其實他當初教我們用的是周易兩讀，但其實都有他的解卦法而不照書中的註。我手邊也有潘師公寫的易數天地，只是很少在翻。

第一,我沒有和您辯論的意思!

第二,我不是想要證明,您所說的"用先後天合卦解卦是錯的",那您自個兒誤會可大了!
我自己都在常用了,我在證明這種東西要做什麼呢?
況且,我也沒有說過"用先後天合卦解卦是錯的",您怎會如此想呢?
此外,主題是您在開在問的,不是我有什麼問題想要解決,別搞錯角色!

第三,您自個兒想太多,我前面才提幾個點來問問您,您若有真正的學術發表交流經驗的話,
便明白別人來問您幾個問題,是很正常的,這也是交流之一!
但是,您卻當成如此,那我不認為您是想在這裡交流什麼!
那您就請自便吧!

為什麼陰卦要通兩次而陽卦通一次，研究坤的通卦應該可以了解其先迷而後得的觀念。也許這並非周易變通解的觀點，只是當年黃老師是教我們這樣理解坤卦的先後天合卦的。至於我在問《周易變通解》的觀點，卻沒有針對我的問題回答，而是用不著邊際的問題來質疑我不懂這個或不懂那個，難道我不提就是我不懂嗎？如果那些是最基本的觀念，我易經又不是昨天才學的，我會不知道嗎？而且就算我一直掛在嘴邊，就代表我懂，這樣的邏輯也真的很怪。那就更不用說《周易變通解》不一定是對的見解；恕我愚昧，這麼抽象，我真的不懂你在說什麼。