從小我一路也算幸運,遇過幾位"真能人",但每當事件後確定這幾位確實可用"神人"稱之!但也奇怪的都不是"台面上的"?反而一些台面上的"名人或明師",經實際接觸了解後,都跟本連"最基本能力"都沒有,還是台面上的明師???所以我後來終於了解我們一般人就是因為都迷信"明師",所以也造就了一些能力實在不怎麼樣,只要有辦法常曝光上鏡頭,久而久之就成"明師"!也因此我後來就定義這些"明"師,真的就只是"明"師而非"能人"!


舉一個個人最感念的"能人名師",一個是我十六歲遇到的一位國術師,我當時被"公立醫院"照了七張X光片,確定十二脂腸潰瘍,潰瘍的穿孔就如現在的十元硬幣大小(當時的一元硬幣大小),當時連醫院醫師都搖頭那麼年輕就得了這麼麻煩的病,也沒確切告訴我怎麼辦?只說一週要來拿一週的藥吃吧!但每每發病就課上一半就得回家躺臥休養,後來因此我的高一是念的隨時要請病假(老師都已整本假簿都簽好名字了),就這樣公立西醫院吃了幾星期的藥都沒效病情半點減輕都沒有,發病時還是痛的在地上打滾,也酸甜刺激性食物都不能碰,否則!馬上就讓你痛的受不了!後來在看到報紙一招生小廣告認識了這位國術師,他告知有一他平時給學員練武前吃的"行功散",對胃有"神效"!不過!當時我也不信~質疑練功的中藥怎麼可能對胃病有"神效",起先也不免懷疑,但後來就是因為自己發病時痛的難受,吃西藥也無法馬上壓制,聽他說的那麼神,結果母親還是花了一千元(三十多年前的一千元也不算便宜)買了十包(每包也只有10x10公分大小而已),可是神奇的事真的發生了;我只要發病痛時,吃一小茶匙此"行功散",我後來也用手錶測量藥效速度,竟然快速到3秒就不痛,(就從那時我腦中浮現的是誰說中藥藥效慢?也是我這輩子對中藥改觀的開始)我之前吃醫院開的西藥藥效也沒那麼快!這樣我才吃到第三包,本來每天都要痛好幾次,而且幾個月沒嚐酸甜味,更別說飲料汽水,後來竟然一兩週下來,很快的變成好幾天才痛一次,而且痛的程度也沒之前那麼痛,直到後來幾週都不再痛,連吃酸甜飲料竟然也不痛,後來母親也發現了,就要我再回去醫院檢查看看,也果然的!醫師看我病歷問我怎麼半年都沒來拿藥了,這段時間是去那裡看病?我就告訴他在家吃中藥!起先也看到醫師面有難色,但他自己看到X光片後也驚訝~怎麼可能?那個當時一元硬幣現在是十元硬幣大小的孔竟然沒了?後來也再做了一些按壓檢查並詢問我還有那裡不舒服症狀嗎?我都說沒有了!所以醫生也只有尷尬的恭喜我病好了就好!


後來!我高興的用跑的回家告訴母親這個好消息!我也終於忍了好久甚麼酸甜飲料都不能吃,現再可以放寬心了!


又後來我就也因此要父母讓我去跟他學武及學中藥!也知道那帖中藥的成份,原來還對心臟牙痛也有效!


可是我這位老師父到老也沒"出名"!直到他活到八十幾歲走了!也默默無名!

再則!就是我的斗數啟蒙老師,他斗數精湛細致又科學,從不提神鬼因素,只談學理實務,但他最終還是只是一個退休大學哲學博士,不見"出名",因又怕要又打一堆文章,所以先Hold,我找找在此網過去的記錄文章,我應該也有提過!

對了!我剛在找時有看到我於多年前在此網回答一標題~"紫微斗數能否看失身的年齡?"的議題!結果!被此網沒品人攻擊,有一曾被我算過,起初還考我與我有爭執的大馬網友,看不下去跳出來說自身被我算準的自身經驗,竟然還被人硬說是我的分身?其實大家在此網呆久的人都知道,這些可見一定就他們自己常幹的事,他們才會知道有這事!所以也不奇怪!

所以由此例又可證明光在此網就不難證明"能人"如何能出頭?有空你可以去看看便知,記得那段本人被莫名評擊的文都是在後段!

謝謝你的經驗分享，還蠻豐富的。

我想對於真誠的學習者來說，老師是否有名氣並不重要，但是不是明師，影響就大了，還是要有明辨的智慧比較好。

而明師的標準，在宗教界和算命界，也還是有不同的。畢竟宗教界的學習者和命理界的動機不大相同。前者求心靈的提升和解脫，後者多求妻財子祿。因此老師所需具備的特質，也還是有些差異的。

人則常常在發現妻財子祿並不究竟後走向道途。

記得我第一次講經時只有十三個人聽，都是福嚴精舍的學生。那次是在新竹居士林講《梵網經菩薩戒本》，本來是居士請我去講經的，但很奇怪，第一天、第二天過了，漸漸地那些居士就不來了。因為當時我借住在福嚴佛學院，他們看我講經沒有人聽，挺可憐的，所以他們的教務長就向學生們說：「有位年輕的法師在講經，你們要去聽呀！今天你去聽人家講經，將來人家才會來聽你的。」他們是為了護持我這個法師，所以才來聽經，否則就只剩下三個居士在聽我講。後來我因為深感自己沒有人緣，法緣不殊勝，所以就去閉關了。

我的因緣，是寫文章寫出來的。那時候我寫了《正信的佛教》一系列的問題，交給《菩提樹》雜誌去發表。不過，那時候並沒有人覺得我聖嚴有什麼了不起，只知道有個聖嚴在《菩提樹》上寫文章。後來《正信的佛教》由星雲法師的佛教文化服務處替我出版了一千本，主要也是靠佛學院的同學來跟我「預約」。當時我找了佛學院的老師跟他們疏通，請他們來預約我的書。這些佛學院的老師就說：「這位法師的書你們要看，將來你們的書人家才會看。」就這樣鼓勵他們看我的書。

《正信的佛教》是我閉關時出的書，然後我去日本留學獲得博士學位回來，已經過了十年的時間，我就問星雲法師：「我那本《正信的佛教》賣幾版了？」星雲法師回答說：「真的很對不起，您那本書的第一版，還有幾百本沒賣完。」我就說：「這樣好了，我的書讓我自己印好不好？我自己印了送人。」他說：「反正也賣不掉，您就拿去印吧！」

印了以後，因為有幾位居士買來到處與人結緣，才開始受到歡迎，到現在為止總共發行了三百多萬冊，成為經典之作。不但在台灣、海外、大陸等地都有流通，甚至曾被翻譯成越南文。現在人家在網路上討論佛法時，除了印順法師的書外，最常被引用到的就是這本書。後來，我的名字才漸漸為人熟知，看我書的人也就多了起來，因緣就是這樣來的。

說起來，《正信的佛教》這本書的歷程滿奇怪的，人家幫我出書，十年賣不完，聽起來很寒心，一本書十年沒人要。但是我想告訴你們，未來到底如何，是看個人的因緣福德。過去有因緣福德的，未來就會遇到好因緣；過去沒有因緣福德的，現在就要多奉獻、多結人緣。


/聖嚴法師

然後，一位教師說了，跟我們說說教育吧。

他回答說：
沒有人能夠向你顯示，
除了原先已在你知識曙光中半睡半醒的事物。

走在神殿的暗影中，走在門徒之間的老師，
他們付出的不是智慧，而是信念和愛心。

若他確實睿智，
他不會令你進入他的智慧之屋，
而是引導你跨過自己心靈的門檻。

天文學家可以告訴你，他對於太空的了解，
但是他無法給你他的理解。

音樂家可以將充塞天地間的韻律唱給你聽，
但是他無法給你掌握節奏的耳朵，
也無法給你回應這韻律的聲音。

精研數字科學的人，可以告訴你計算和測量的方法，
卻無法指引你前去彼處。

因為一個人想像的翅膀不能借給別人。

就像你們每個人單獨存在於神的心中，
你們也必須單獨認識上帝和地球。

紀伯倫／教育

請問是否有先進上過陳義霖老師的課程?

沒有..他是教什麼的.有何厲害之處?

【明師、名師、鳴師、冥師與神棍～六愚】
　　修改過《葬經》的南宋風水名家吳澄，曾經感嘆風水師素質之良莠不齊；《吳文正集．地理類要序》：「予壯歲遇一贛葬師而與之論。彼應曰：『子，博文之通儒；吾，不識字之愚夫。若問吾術，無一字可傳，無一語可說，予不能答。』」
試問當今社會何嘗不然？
故而六愚將五術領域分為以下五種師父：
１～明師：
　　此師胸中有貨，語多珠璣，或非專以營利，或有營利，卻能秉持良心與道德，可指導迷失方向者之人生導師，方可謂之。
然此師之言多屬逆耳或平淡，譬如太羹玄酒，有時難免無趣無味，受教者當需從中體會之。

２～名師：
　　名師即頗具知名度之師傅；此師或經人口耳相傳，或經常出現於各種媒體中；有學底，或招搖撞騙者皆有。
然無論其胸中所學之所用者，多依其名再以營利、詐財為主；有時難免譁眾取寵或偏離正道。

３～鳴師：
　　此師多屬不學無術、昧其良心、自我吹噓、僅言大話、出口虛妄，常見於滿口神煞或自稱通靈者。
然觀其目的無外乎是利益詐財而已，何曾顧及其吹噓或恐嚇之言，恐將導致他人遺憾之後果？

４～冥師：
　　此輩者，或胸中有竹，卻多僅研習古書似是而非理論，或早年曾經名師啟蒙；每每或有心得，便稱其派為最尊；或標新立異，或視他學無物，自以為能師古而奪天工，如夜郎、井蛙之輩者。
此等自我蒙蔽之師，多見於透過學生子弟，或經各種途徑自我吹捧、批評他人或挑戰他人。

５～神棍：
　　此輩者，多以宗教為招牌，以普渡眾生之口號，假裝慈悲為懷，或言神鬼附身，假借神明指示欺騙無知民眾，進而達到其詐財之目的者。
神棍鮮有研習專業知識者，令人厭惡。
　王充《論衡．對作》：「世俗之性，好奇怪之語，說虛妄之文。何則？實事不能快意，而華虛驚耳動心也。」放眼當今，俗師皆知世俗人好小術之性，故多以動耳驚心之言自抬身價。
　　陳確《葬書下．甚次》：「今天下異端之為害多矣；葬師為甚，佛次之，老又次之。」宋王炎《雙溪類槀．送曹成之序》：「專務誑惑流俗，縱橫射利，陷人於禍患者良多。」
六愚奉勸世人，凡事應「知其然，亦應知其所以然」明師如明燈，切勿遭名師、鳴師、冥師等庸師之流迷惑，更需避免被神棍誘導詐騙。

（轉載自六愚先生網站）

. 明，名，同音不同字。

此名不同此明。

名利加明白

推！

我再推

明利，出名。