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#1777273 - 2015-04-30 00:28:34 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
黃奕誠 離線

三陽開泰
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三命通會:看命口訣:凡看命,分五行生旺死絕,如...乙卯...此五行自死也。

淵海子平:論天干生旺死絕:乙木...建祿于卯。
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#1777287 - 2015-04-30 02:04:42 Re: 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
一頁書nc5 離線
三陽開泰
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乙卯納音為水,水死於卯。

訣曰:
凡看命分五行生旺死絕,如:
甲申,丙寅,己亥,辛巳,戊申皆五行自長生。不論四時,超然得自生之理。

乙卯,丁酉,壬午,甲子,己卯此五行自死者也。
生則勞,死則息,其理自然。不有死之地,其物無自而歸。所謂自死者,得其真歸之理焉。
凡命遇此穎特高明,多慧少福。以靜默為體,而不利有為。
以淡薄為事,而不利興起。惟可學道訪仙,超生死之門也。

但甚麼時候該用五行? 甚麼時候該用天干??
好像都沒說清楚講明白。


編輯者: nc5 (2015-04-30 02:13:26)
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世事如棋 乾坤莫測 笑盡英雄 ~ ~

~~ 一頁書 ~~
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【個人言行,不代表學社。】

日落申山月沈寅,火不西行水流東。


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#1777289 - 2015-04-30 02:12:05 Re: 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
黃奕誠 離線

三陽開泰
註冊: 2008-09-20
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張貼者: nc5
乙卯納音為水,水死於卯。

灑花
那麼...請教nc5老師...哪個好用?
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#1777898 - 2015-05-02 23:44:17 Re: 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
雙斗魂 離線
七星高照
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也不過就是【宮,星】二法,稍做變通爾 。

不過,老實說,沒啥鳥用 。
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#1777974 - 2015-05-03 09:51:54 Re: 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
黃奕誠 離線

三陽開泰
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^0^ 謝謝雙斗魂老師的說明
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#1778089 - 2015-05-03 23:06:14 Re: 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
日月盈昃 離線
見龍在田
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八字命學始於唐朝時期,初以年柱為主體,以生年干為本命,輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主,取年、月、日、時四柱推命。宋代的徐子平改以日干為我(日主),查四柱間之五行生剋制化、刑沖會合為推命重點,並發揚光大。當今的八字推命,皆以子平法為正宗,故八字命學又稱為「子平法」或「子平八字學」。
以上是維基百科的資料

淵海子平類的書都會告訴你乙木是建祿于卯,就因是子平法
納音法、子平法的論命方式並不一樣,不是稍做變通或宮、星兩法就能解釋的
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#1778188 - 2015-05-04 12:28:22 Re: 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
雙斗魂 離線
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那又怎樣
反正我早就說了,沒啥鳥用,什麼屁法都一樣
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#1778627 - 2015-05-06 15:33:57 Re: 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
黃奕誠 離線

三陽開泰
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崇拜 請問雙斗魂老師,什麼部份才有用???
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#1778636 - 2015-05-06 15:51:17 Re: 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
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#1778637 - 2015-05-06 15:55:27 Re: 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
黃奕誠 離線

三陽開泰
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請問雙斗魂老師,是否能推薦八字基本功的好書
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#1778640 - 2015-05-06 15:57:02 Re: 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
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#1778641 - 2015-05-06 15:58:55 Re: 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
黃奕誠 離線

三陽開泰
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請問雙斗魂老師,古本八字書籍是否有您認同的八字好書
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#1778643 - 2015-05-06 16:29:53 Re: 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
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書不在讀,而在悟 。記誦無益,全在理解 。

一部滴天髓,一本窮通寶鑑,精華皆在於斯 。
餘外皆係書房遊戲文墨,狗屁而已 。
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#1778688 - 2015-05-07 01:40:07 Re: 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
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#1778908 - 2015-05-07 18:06:49 Re: 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
漸漸浪漫 離線
見龍在田
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文章數: 57
《滴天髓》原文註者多矣,
舊流傳的《滴天髓輯要》註者陳之遴,
清朝的《滴天髓闡微》註者任鐵燋(任鐵樵最可憐, 20世紀以後, 很多自擁祕笈或自創高明的學者, 第一個都是罵他),
20世紀前50年, 流傳最多的是徐樂吾的《滴天髓補註》,
後50年, 從台灣開始, 託出版業的澎渤發展和沒有文革的干擾,各有學者出書相註,
21世紀以後, 從中國到台灣, 註者和闡釋者更多,
然而, 到目前, 都還沒一個公認, 和所有學者或從業者 奉為規闑、定於一尊的系統。

而《窮通寶鑑》的流傳, 應歸功於20世紀的徐樂吾,
他挖出了《窮通寶鑑》和流落到日本被翻譯回中文的《造化元鑰》,
後來學者, 全文讀一遍, 再思考、比對古命書和古今命例,
應知是這一系統, 跟《滴天髓》是扯不上邊的,
應是師徒相傳的手抄祕笈(後來的諸多學者也都認同斯為江湖業者的巾箱本((筆記小抄))而已)...

我很訝異,
世上有高人竟能說: 天下「除《滴天髓》和《窮通寶鑑》...餘外皆是狗屁而已.. 」
只能哈哈一笑... 知道世上高人, 在所多有.. 啊哈

當年奉《滴天髓》為走江湖論八字中心思想的任鐵橋, 從來不提到《窮通寶鑑》的觀點和技法,
而用《窮通寶鑑》算一世命的江湖業者, 大概也不會用《滴天髓》的十神用法, 去看他們的自然派觀點..
但他們大概都也那樣過了一生, 以自己的信仰, 用餘生去幫人算八字...

今日見如果有高人, 憑著對《滴天髓》和《窮通寶鑑》的「自悟」,
而能自己走出一條為人論命的路, 或架構成自己對八字命學的自有觀點,
我覺得都是很可敬佩的事 讚

人生, 只要有個信仰, 堅定不移, 都很好... crazy 大笑

(但如果隨口罵出「別的都是狗屁」這種話,
除了只能讓旁觀者一眼看穿只是為了抬高他自己之外, 沒有其他好處,
而且還讓狗屁們會不爽... 俺實在不想當狗屁, 是以有此一貼.. 伸舌 )

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#1778915 - 2015-05-07 19:23:39 Re: 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
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狗屁就是狗屁,並不是狗屁不想當狗屁,它就不是狗屁 。
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#1779051 - 2015-05-08 15:27:44 Re: 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
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#1779127 - 2015-05-09 03:06:15 Re: 乙卯自死與自祿有兩種不同之說法----鄒文耀-命學尋真
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所謂【言為心聲】。
書有沒有讀通,道理有沒有明白,觀其說辭,人焉瘦哉 。

用滴天髓者,就不會用窮通寶鑑 。
用窮通寶鑑者,也【大概】不懂用滴天髓 。
好笑的是,窮通寶鑑的理論,根本就包含在滴天髓裡頭 。
不懂就別裝懂嘛 。

更好笑的是,任鐵樵懂多少八字,用什麼技法 。
只有任鐵樵自己清楚,別人是可以評論,憑什麼去【斷定】。
這樣狗屁不通的見解,竟還有人按讚,簡直讓人哭笑不得 。
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文章數: 7845

個人認為,窮通寶鑑,的確是江湖業者混飯吃的【小抄】。
但是,有誰思考過,為什麼這本小抄【竟然可以混飯吃】?

那是因為,寫這本小抄的人 。
他把繁複的八字理論,給【濃縮】成所謂的巾箱袐笈 。
就像盲派的【象,訣】二法,也是一樣的意思 。
把繁雜的東西,濃縮成口訣,讓瞎子們易學好用的去混飯吃 。

只是,寫這些【濃縮本】的人 。
我還當真無法想像,他們的功力,已經高到什麼程度 。
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栩栩以書房派自居者,一向瞧不起江湖派 。
可惜,書房派拿得出【可以實用】之技法者 。
這還不是【幾乎沒有】,而是【完全沒有】。

更丟臉的是,書房派非但功力淺薄,而且【普遍沒有擔當】。
想要駡人,又不敢認,非要維持可悲的【清高形象】不可 。
所以在【輕蔑】的指責【窮通寶鑑只不過是江湖小抄】之前 。
還要加上一句【眾多學者認為】這幾個字 。
意思很簡單【不是我說的,而是眾多學者認為的】。
請問【肩膀】何在,這根本就不算是狗屁,簡直是狗屁不如 。

偶而看到幾篇【書房派論點】,卻又斷章取義,可笑至極 。
用不了三拳兩脚,立馬就可以把它給打趴 。

而江湖派業者,礙於謀生的競爭力,當然珍袐不宣 。
沒辦法,我自己,是江湖派 。
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