原文:
又有因解而反得刑沖者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相並，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌與卯合，本為解刑，而合去其一，則一合而一刑，是因解而反得刑沖也。

評註:
因解反得刑沖者，四柱本可不沖，因會合而反引起刑沖也。不一其例：

庚丙甲丙
寅午午子
此張國淦之造。一子不沖二午，因寅午之會，復引起子午之沖也。

就算無寅午會，子午緊鄰相沖也不會改變。
若是兩午夾子，或許可論一子不沖二午(午子午)。

壬壬戊壬
寅寅申午
此張繼命造。因年時寅午之會，而引起月日寅申之沖也。寅午遙隔，本無會合之理，而引起沖則可能也。

無論年時寅午是否可會(年時遙隔難會)，寅申緊鄰相沖不會改變，午火剋申金，寅申之沖勢均力敵。

庚庚壬癸
辰戌戌未
此茅祖權之造。一未不刑兩戌，本可不以刑論，乃因辰戌之沖，復引起戌未之刑。

未戌相刑不會消失，就算三戌一未，仍然不能改變未戌相刑的存在。

己丁癸壬
酉酉卯辰
此趙觀濤之造。一卯不沖二酉，乃以辰酉之合，引起卯酉之沖，與上張繼造相同。

卯酉沖成立，年時酉辰合不成立。

原文:
又有刑沖而會合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑與子合，可以解沖，而時逢巳酉，則丑與巳酉會，而子復沖午；子年卯月，日坐戌位，戌與卯合，可以解刑，而或時逢寅午，則戌與寅午會，而卯復刑子。是會合而不能解刑沖也。

評註:
刑沖而會合不能解者，本有會合，可解刑沖矣，乃因另一會合，復引起刑沖，或因第二刑沖引起第一刑沖，亦不一其例。

甲丁乙丁
辰酉巳亥
此招商督辦趙鐵橋造。巳酉會可解巳亥沖，因辰酉之合，復引起巳亥之沖也。

巳亥沖 巳酉合 辰酉合 各自存在，只是六沖六合之力大於半合。

戊甲甲丙
辰戌午子
此陸宗輿之造。午戌會可解子午之沖矣，乃因辰戌之沖，復引起子午之沖也。

此例和上造道理相同。

甲甲癸乙
子午未丑
此齊耀琳之造。午未合本可解丑未之沖，乃因子午之沖，復引起丑未之沖也。

丑未沖 午未合 子午沖 各自存在，三種沖合 勢均力敵，沖中有合，合中有沖，沖沖合合，這種人心性多重，難以捉摸。

原文:
更有刑沖而可以解刑者，何也。蓋四柱之中，刑沖俱不為美，而刑沖用神，尤為破格，不如以另位之刑沖，解月令之刑沖矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，則又與酉沖不刑月令之官。甲生酉月，卯日沖之，而時逢子立，則卯與子刑，而月令官星，沖之無力，雖於別宮刑沖，六親不無刑剋，而月官猶在，其格不破。是所謂以刑沖而解刑沖也。如此之類，在入之變化而己。

評註:
以別位之刑沖而解月令之刑沖者，有以沖而解，有以會而解，不一其例。

庚丁丙丁
子卯午亥
此因子卯之刑，而解子午之沖也。為敝友陳君造。

子午隔位，有沖之意 無沖之實，子卯刑不刑，子午都不可以沖論，若行運中遇戌土合卯，則子午沖成立。


壬癸丙甲
戌卯子戌
此因卯戌之合，而解子卯之刑也。為海軍總長杜錫珪造。

卯戌合與子卯刑皆存在，只是合之力大於刑之力。




命理變化，不外乎干支會合刑沖，學者於此辨別明晰，八字入手，自無能逃形。上述變化，尚有未盡，茲再舉數例於下：

庚癸乙庚
申卯酉辰
此行政院長孔祥熙之造也。卯酉之沖，似解辰酉之合，不知申中之庚，與卯中之乙暗合，因暗合而解沖，遂成貴格。

相同道理，卯酉沖 酉辰合 申卯暗合 都存在，只是暗合之力遠小於明合明沖。
　
　
　
　
有所處之地位同，因支之性質，而有能解不能解之別。如：

丙辛壬丁
申巳寅酉
酉巳之會，因隔寅木而不成局；寅申之沖，亦因隔巳火而不成沖；且巳申刑而帶合，去申中庚金，使其不傷 寅木，財官之用無損，便成貴格。

巳申合存在，寅巳申三刑亦存在，原局三刑不一定兇，吉凶仍須以喜忌判定，此命 丁壬合，丙辛合，合煞 留官，煞被合去，官來就我，日主不弱，可用傷官駕煞，貴格以成。

壬丁丙辛
寅亥申未
亥未隔申，不能成局；寅亥之合，似可解寅申之沖，無如申金秉令，亥中壬甲休囚，不能解金木之爭；且丁壬寅亥，天地合而假化，旺金傷木，化氣破格。此遜清光緒皇帝造也。

寅亥合成立，寅申沖不成立，學者注意，就算真有化氣格，日主決定不能論化，因為 日主一旦化成別的五行，整個八字所代表的人事物，將全部轉變，論命將成笑話，此命丁火仍是丁火。

又四柱之中，刑沖俱非美事，此言亦未盡然。喜用被沖，則非美事，忌神被沖，則以成格，非可一例言也。舉例如下：
丙庚丁辛
子午酉卯
煞刃格。天干丁火制辛，煞旺劫輕，喜子沖午，使火不傷金，酉沖卯，使木不助煞，此兩沖大得其用。此遜清乾隆皇帝之造也。

此命 官煞混雜而無制，以古籍命理論，命格不高，不會因為是乾隆的八字，而有所改變，主要仍是因為:正官不一定主貴，七煞不一定主賤，全在全局之配合需要而定，不要再把傷 煞 梟 劫 定為凶神了，切記。

己丁甲戊
酉卯寅辰
寅卯辰氣聚東方而透甲，印星太旺，時上酉沖卯，損其有餘，去其太過，恰到好處。此國府主席林森之造。或云戊申時，然不論其為申為酉，用神同為取財損印，特藉以闡明刑沖會合之理而已。

印星太旺，用財破印是對的，同樣以財損印，申金當然比酉金更勝一籌。

論用神

原文:
八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生剋不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格。

評註:
用神者，八字中所用之神也。神者，財、官、食、印、偏財、偏官、偏印、傷官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神為用神，故用神者，八字之樞紐也。所取用神未真，命無准理，故評命以取用神為第一要義。取用神之法，先求之於月令之神，月令者當旺之氣也。如月令無可取用，乃於年日時之干支中求之。用雖別求，而其關鍵仍有月令。譬如月令祿劫印綬，日元盛旺，劫印不能用，則別求剋之洩之之神為用；用雖不在月令，而別求之關鍵，則在月令也。若四柱剋洩之神多，日元轉弱，則月令劫印，依然可用。故云用神專求月令，以日元配月令地支，察其旺衰強弱而定用神也。
　
取用之法不一，約略歸納，可分為下列五種：
　
（一）扶抑。日元強者抑之，日元弱者扶之，此以扶抑為用神也。月令之神太強則抑之，月令之神太弱
則扶之，此以扶抑月令為用神也。
（二）病藥。以扶為喜，則以傷其扶者為病；以抑為喜，則以去其抑者為病。除其病神，即謂之藥。此
以病藥取用神也。
（三）調候。金水生於冬令，木火生於夏令，氣候太寒太燥，以調和氣候為急。此以調候為用神也。
（四）專旺。四柱之氣勢，偏於一方其勢不可逆，惟有順其氣勢為用，或從或化，及一方專旺等格局皆
是也。
（五）通關。兩神對峙，強弱均平，各不相下，須調和之為美，此以通關為用也。

取用之法，大約不外此五者，皆從月令推定。至於各稱善惡，無關吉凶。為我所喜，梟傷七煞，皆為吉神；犯我所忌，正官財印，同為惡物，不能執一而論，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死絕會合刑沖之解救方法，同為取用時所當注意，雖為理論，實為根本，閱者幸注意及之。

無相注:八字用神的產生，極可能是在攔江網一書(年代不可考)問世以後，<<攔江網>>在清初時 被余春塘改名<<窮通寶鑑>>，到民國時代，徐樂吾又改名<<造化元鑰>>，也就是說攔江網、窮通寶鑑、造化元鑰，都是同一本書。

早期的八字書籍，極少論到用神，而且所謂的用神，大部分都是指財官星或月令所出之神而言，和攔江網一書所謂的用神相去甚遠。把用神的概念發揮到淋漓盡致，開風氣之先的，可以算是任鐵樵先生的 滴天髓闡微，此後三百年間，因為用神的加入，把八字命理的層次，推向另一個高峰，至今 學八字取喜用神，仍是一個最重要的關鍵課題。

而用神的取捨，首重衰旺之真機，不但要判別日主之衰旺，亦要判別八字命局各種五行之衰旺，古法雖然不取用神，但卻非常注重元神之衰旺，每論及財官，必以日元衰旺作為定奪之機，也就是現代所說的 身旺身弱。滴天髓原文原注對命局衰旺，有一段話如下:

衰旺論

能知衰旺之真機，其於立命之奧，思過半矣。

旺則宜洩宜傷，衰則喜幫喜助，子平之理也，然旺中有衰者存，不可損也。衰中有旺者存，不可益也。旺之極者不可損，以損在其中矣，衰之極者不可益，以益在其中矣。至於所當損者而損之反凶，所當益者而益之反害，此中真機皆能知之，何難於立命之微奧乎。

早年坊間曾流傳一種律數計量取用法，首創者是台灣道教天師府 首席大法師乾道人李叔還先生。1975年，高雄天聖閣 陳品宏先生，在他著作的一本書<<預言命律正解>>，裡面也有寫到律數取用計量法，來計算命局五行強弱。

而近年所發明的八分法(雖然比較粗糙 簡單)，目的也是為了解決日主與命局之間的旺弱問題。也就是說，自古至今，子平八字命局的旺弱判別都是習命者的重要課題，大家萬不可因為某些少數人，說身旺身弱不重要，就信以為真而捨棄不顧，以免自誤。

但無論是律數法或八分法，以取用神角度而言，都只能歸類在扶抑用神一法而已，對其他的四種取用法(通關 病藥 調候 專旺)，仍是[沒法度]，所以林道雄先生才會說:任何用分數來算八字的，都是不可取之法。雖然說得重了些，但他並無誇大其辭。

八字的組合，適用於扶抑法的，大概佔六成左右(有些人甚至說有七成左右)，懂得分數計量法，至少也可以處理一半以上的八字了。正是:
能知衰旺之真機，其於立命之奧，思過半矣。

[物競天擇，適者生存，不適者死亡]。這句話也可用在命理學上，只要是好的 可用的方法，無論舊法 新法 舊派 新派，自然會一直延續下去；而一些不好的 不能用的方法，歷經時代的巨輪，時間的焠鍊，自然就會被淘汰，這是一種殘酷的事實。習命者應仔細思考 體驗，在某些新法 新論的方法後面，所隱藏的本來面目，才不致於盲目追隨，虛度光陰。

版主說的對,氣的旺衰強弱如何能以數據衡量呢!

（一）扶抑

（1）扶抑日元為用。扶有二，印以生之，劫以助之是也。抑亦有二，官煞以剋之，食傷以洩之是也。

己壬丙丁
酉寅午亥
財旺身弱，月令己土官星透出，財官兩旺而身弱，故用印而不用官，以印扶助日元為用神。為前外交部長伍朝樞命造。

財多身弱，最宜比劫分財為用，亥水才是全局精神所在。
　
戊丙癸丁
子申丑卯
丑中癸水官星透出，子申會局助之，水旺火弱，用劫幫身為用神。此為蔡孑民先生命造。

一個元神無根的命局，一旦不能入從格，大運又走不到根旺之地，無論如何，都是個下命，此命便是。

丙丁丁癸
午卯巳巳
日元太旺，取年上癸水抑制日元為用，行官煞運大發。為交通部長朱家驊命造。

癸水如果是用神，用神無根，根本無發達的可能，此命木火旺極，仍要順木火之勢取用，旺則喜洩，戊己土可去掉命中之病，所以只忌金

乙壬壬丙
巳申辰子
亦日元太旺，辰中乙木餘氣透干，用以洩日元之秀，亦抑之之意。為前財政部長王剋敏命造。

壬水日元太旺，最宜財官抑制，官煞不透干，反透傷官財星，故取傷官生財為用神，屬於次要用神，喜用有根，命格不錯。

（2）扶抑月令之神為用

戊丁甲戊
申卯寅辰

寅卯辰氣全東方而透甲，用神太強，取財損印為用此國民政府林主席森之造也。

用神太強，這句話是語病，命中某種五行一旦太強，大部分都會變成忌神，所以 不會有<用神太強>這種話，忌神太強倒是常有的事，此命就是忌神太強；印星太旺，取財破印為用，正如前述，同是林森之造，前例用酉時，此例用申時，只是增加讀者困擾，徐樂吾先生把持不定，功力有待商榷。

乙癸丁己
卯丑丑卯
月令七煞透干，取食神制煞為用，亦用神太強而抑之也。為前行政院長譚延闓命造。

此命 三土 三木，土木相戰，食神已然不弱，取食神制煞不免疑竇，土木相戰，丁火出干，當然取丁火食傷通關為用，此例該列入通關用神或病藥用神才是。

庚丙己戊
寅子未戌　
丙火生於六月，餘焰猶存，時逢寅木，子水官星生印，日元弱而不弱。月令己土傷官透出，八字四重土，洩氣太重，用財洩傷為用，亦太強而抑之也。此合肥李君命造。

年月兩柱，旺土晦火，日元怎會弱而不弱，到底是弱還是不弱，當然弱，只因有寅木，並非虛弱就是了，食傷太旺洩身，當然取印星生身 制食傷才是正途。如果用庚金財星洩食傷，這是屬於病藥用神，非扶抑用神了，如果再考慮喜神子水官星(無論用財或用印，子水都是喜神，用庚 喜子水順洩，用寅 喜子水順生，只要財印不相礙，金木皆可用。)，那麼 列入調候用神也行。

辛己癸乙
未亥未亥
己土日元，通根月冷，年上乙木微弱，乃用神太弱而扶之也。此前交通總長曾毓雋造。

徐樂吾論命，常常改變立場，此命 亥未半合 乙木透出，以他對合化的習慣，乙木絕對要論很旺才對，因為 地支暗夾三個卯木，乙木透出，癸水生之，且每個地支都藏有木根，乙木還能論弱嗎?真是!

此命 三土 三水 土水相戰，當然取時上辛金通關為用，只是因為辛金無根，且日元比煞星稍弱，也可取印星生身為用，成為煞印相生，印星就藏在雙未之中，只要印食兩不相礙，都可成為用神。

乙壬乙己
巳子亥巳
年上己被乙剋，巳遭亥沖，置之不用，身旺氣寒。時之巳火微弱，取傷官生財為用，亦用神弱者扶之也。乃前內閣總理周自齊造。

天干雙乙，地支巳亥沖，己土蕩然置之不理，格成水木火三神共生為用。最喜木火之地。

（二）病藥

許多人習命幾十年，對於病藥取用仍然不甚了了，以致造成對命學種種誤會，認為傳統那個也不重要，這個也不重要，只好另立新法，當然 新法如果好用，那也恭喜。

有一句話大家一定都會唸，[有病方為貴，無傷不足奇]，然事實果真如此乎?不必然也。有病也要看病重病輕，萬一病重難治，或有病無藥，那也是一世人撿角，不如無病的好。

命局所謂的病象，大部分是原局某種五行過重，又不能成為專旺或從象，只好取剋制此五行的干支為用，這便是所謂的藥。另外一種是原局已擇定某種五行為用神(例如用庚)，然命中卻出現耗損此用神的五行為病(例如丙)，此時則要取壬水制丙為藥。所以 病藥用神的取法，和日元旺弱無多大關係，蓋命中之病象為急，此時 元神旺弱已退居次要重點，此類八字便容易讓人造成誤會，以為元神旺弱不重要。

由以上說明可知，想要判斷病藥取用，就最少要懂得其他各種取用法，才能對病藥用神對症下藥，這也是會讓人誤會的另一種原因。



戊己甲戊
辰巳子戌
月令偏財當令，比劫爭財為病，取甲木官星制劫為用，蓋制劫所以護財也。此為合肥李君命造（按此造須兼取巳中丙火。十一月氣寒，得火暖之，方得發榮，即調候之意也）。

比劫重重為病，取甲制劫是對的，日主己土合住甲木，這是貪合忘剋，為了官位名聲面子，不惜結交一堆酒肉朋友損財之象。
命中巳火調候已足，沒有再用火之理，因為巳火不但洩弱用神木氣，也會增強比劫旺度，未蒙其利，先受其害。

甲丁己壬
辰丑酉戌
月令財旺生官，己土食神損官為病，以甲木去病為用，運至甲寅乙卯，富貴優遊，此南潯劉澄如命造。

食傷太旺為病，取甲木剋制食傷是對的，甲木合己土，使己土不混壬水官星，本來丁壬是不可論合的，甲己一合，丁壬便可論合，官來就我，官資清顯。
同樣是甲己合，上例是合而無益，此例是合其所宜，組合不同，損益各異。

（三）調候

調候用神的論述，近代有少數命學家認為有可議之處，如林道雄先生就認為調候是偽學，在此 我們暫時不討論調候到底該不該用，因為 大多數的習命者皆認為調候是需要的，所以遵從多數人的意見，也來談一談調候用神。
八字需要調候，只有兩種情況，一是冬天出生，天寒地凍，四柱必須見火暖局，才有生發之意；二是夏天出生，天氣炎熱乾燥，則四柱必須見水滋潤，命局才不致枯萎。所以 理論上說，冬天出生只要四柱有火，夏天出生只要四柱有水，便可算是不錯的命局了。
有一點需要思考的是，南部地區的省份出生(包括台灣)，四季如春，赤道附近地區出生，四季如夏，該怎麼處理?

甲辛癸壬
午丑丑辰
金寒水冷，土結為冰，取時上午火為用，乃調和氣候之意。此遜清王湘綺命造。

金寒水冷是不錯，但最大的問題是壬癸水出干有水勢氾濫之虞，所以最需要的是燥土先來止水(這是屬於病藥用神的範疇)，可惜原局無燥土，所幸 甲木出干，可洩水生火，全局才得暖活，所以 此命甲木才是用神，午火是喜神，萬不可喜神用神 傻傻分不清楚。

辛壬己辛
亥午亥亥
雖己土官星透干，無午支丁火，則官星無用，亦調候之意。乃南通張退廠命造。

此命 水勢雖旺，卻無出干，沒有氾濫的顧忌，但是 日元旺極，本就該取財官為用(屬於扶抑用神的範疇)，所以 財星的主要功能是生助官星，抑制印星，並不是在調候，如果 把日柱改成壬子 或壬申，則全局成土金水三神共生，則反而會變成 無暖為美的忌火命局。
　
　
　
　

病藥為用，如原局無去病之神，必須運程彌其缺，方得發展，調候亦然。倘格局轉變則不在此例。

比台灣更南邊的香港...及中國大陸的北方省份,在判斷水火二氣時,尤為困難!

哈啦一下囉...
順手翻書再看了一下調候 ... 猜想 ，也許，大概，或許 只有金水食傷格與木火食傷格能言調候， 而其背後的真正邏輯還是在討論官星...... 其餘因扶抑或病藥剛好取到類似調後用神者，不在此討論範圍。 有空再驗證。 參考囉...哈哈哈

說得對，也因此，近代才會有人懷疑調候的必要性，不但如此，在許多實際的論命上，也有忌調候的，如炎上格忌水，潤下格忌火，剛好都是和調候用神背道而馳。

我們如果把干支用幾何符號替代，或許就不會衍生一些無謂的爭議。什麼陰陽八卦 亂七八糟的。

姑娘偶而來插花一下也不錯，至少有些娛樂效果。

（四）專旺

無相注:專旺格的情況有二，一是日元自黨專旺，滿盤印比；一是異黨專旺，日主失令無根，印比弱極，只好棄命順從命中旺神而去，古法只論棄命從財 棄命從煞兩種，滴天髓則加入從兒，從勢等格。

專旺的命局會比較複雜多樣，蓋滿盤印比，除了曲直仁壽 炎上 稼穡 金革 潤下 等格，也可能成為兩神成象，也可能成為母子同心格；
如果是滿盤比劫食傷，當然也可以是兩神成象，也可能成為子吾同心格，如果命局再見財星，則可成為三神成象，也就是所謂的順局。
其中的差異關鍵主要是看月令為何物。

傳統八字認為專旺格的人，求富求貴 有如桌上拿柑，手到擒來。不過經過現代統計證實並非如此，可能是古代收集命造較不易，日時的準度掌握較困難的關係。其實以比例上來講，反而大部分有成就的大人物都是正格命局，這樣的統計，絕對會跌破許多人的眼鏡，尤其是從格和順局更是不乏泛泛之輩。

專旺格的命局，大部分都是要順其旺神取用，一旦走逆旺神的運勢，輕則多破耗，重責災難迭至，此點頗驗。

乙己丁壬
亥卯未寅
丁壬寅亥卯未，氣偏於木，從其旺勢為用。此前外交總長伍廷芳命造，為從煞格也。

日元己土得令，印星天透地藏，論為從煞，實在毫無道理，除非認為其他七個字都合化成木了。棄命的要項之ㄧ是日主失令，月令未土，木在怎麼強也去不了未土，以一般正格取用既可。

癸丁丁丁
卯卯未巳
雖有癸水七煞透出，而有卯木化之，亦宜順其旺勢。此前清戚楊知府命造。

徐先生此論大致無錯，就算無卯木洩水，癸水無根，也是沒什麼鳥用，所以此命是木火土順局為用，最喜火土運。如果把此命論為是時上一位貴格，那就差矣!

癸乙己乙
未亥卯丑
春木成局，四柱無金，為曲直仁壽格，乃段執政祺瑞命造也。

曲直仁壽格，一旦見財官 就破格，此命 己土紮了兩個強根在丑未，乙木再怎麼強也制不去己土，全局三木三土相戰，最宜取火通關，也適用病藥法，蓋身旺 己土出干為用，年干乙木制己土，反取庚辛金合制乙木為用，辛金藏在丑中，待歲運引出得用。所以 火金都可成為此命的用神，算是比較特殊的命造，也是較易出錯的命造。

壬丁乙戊
寅未卯寅
丁壬相合，月時卯寅，化氣格真，化神喜行旺地，旺之極者，亦喜其洩。此丁壬化木格，孫岳之命造也 。

壬水無根被合，作用不大，此命仍是木火土順生為用，最喜火土運。原局木旺，水運亦不忌，只忌金。

滴天髓:天道有寒暖,發育萬物...
所以調候很重要,只是因為格局取用時,有時與調候理論背道而馳,因而產生種種變化.....,當調候用神與扶抑日主身強身弱的用神不同時,又會引發新舊派論命之爭!

哈哈哈 ... 沒問題， 大師不介意，心情能愉快就太好了 ......

（五）通關

徐註:
通關之法，極為重要，如原局無通關之神，亦必運程彌其缺憾，方有發展。用神如是，而喜神與忌神之間，亦以運行通關之地，調和其氣為美。如財印雙清者，以官煞運為美；月劫用財格，以食傷運為美。即通關之意也。


經驗法則，命局兩神相戰，勢均力敵，如果原局毫無通關之神，這是屬於專旺格局中的最為偏枯命造，六親之中必有一憾，倘若命局見到通關之神，則全局也可能成為三神順生的順局，此時就不算只是通關取用了，所以 嚴格來說，通關用神是八字無用神通關的情況下才算成立，這種命造，用神大概只有一種五行從歲運中來取，而這種命格也是相對上比較少數的命格。

己丁丙丁
酉酉午酉
火金相戰，取土通關為富格，蓋無土則金不能用也。此名會計師江萬平君造。

火金相戰，取土通關是對的，所以這也是三神順生的順局，最喜土金運，只是比純粹的從兒格差一些而已，因為月令本氣是比肩 非食傷。假設 把時柱改為丙午，那就真的是一世人撿角了，因為全局就會變成眾劫爭財的悪格。

乙甲庚癸
亥寅申亥
金木相戰，取水通關，以煞印相生為用。乃陸建章命造。

這種八字說金木相戰，未免可議之處，水木佔了六粒，金只佔兩粒，以扶抑法看，身旺無疑，必取庚金七煞優先為用，庚被水洩 被乙合，地支申被寅沖，用神受傷，命格不高。
其實這是個標準的三神成象格，三種五行勢均力敵，互為喜用，最喜行水木運。

原文:
是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官煞以相生，劫才以護印；食喜身旺以相生，生財以護食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大略也。

評註:
財喜食神以相生者，譬如甲以己土為財，以丙為食神，財以食神為根，喜丙火之相生也。生官以護財者，甲以甲乙為比劫，庚辛為官煞，比劫有分奪財星之嫌；財生官煞而官煞能剋制比劫，是生官即以護財也。
官喜透財以相生者，如甲以辛為官，以己土為財，官以財為根，喜己土之相生也。生印以護官者，如甲以壬癸為印，庚辛為官，官生印也；以丁火為傷，丁火剋制官星，喜壬癸印制傷以護官，故云生印以護官也。
印喜官煞以相生，劫財以護印者，甲以壬癸為印，戊己為財，忌財破印，得比劫分財，即所以護印也。
食神者我生者也，喜身旺以相生。生財以護食者，譬如甲以丙火為食，己土為財，壬癸為印，食神忌印相制，得財破印，即所以護食也（上以甲為例，類推）。
財官印以陰陽配合為順，食神以同性相生為順，循扶抑之正軌，此善而順用也。七煞者，同性相剋（如陽金剋陽木，陰金剋陰木），其性剛強。身煞相均，最宜制伏。而財能洩食以生煞，印能制食以護煞，故云忌財印資扶也。
傷官者，異性相生，日元弱，喜印制伏傷官，日元強，喜傷官生財；財可以洩傷官之氣，洩傷，即所以化傷也。
陽刃喜官煞者，日元旺逾其度，惟五陽有之，故名陽刃。旺極無抑，則滿極招損，故喜官煞之制伏。月劫者，月令祿劫，日元得時令之氣，最喜官旺。若用財，則須以食傷為轉樞，以食化劫，轉而生財。用煞則身煞兩停，宜用食制。此皆以扶抑月令之神為用，為不善而逆用之也。

中國五術(山醫命卜相)之訴求，主要是希望能達到中和(中庸)的目的，也就是不偏執一方，就是道教所說的陰陽調和(太極圖)，例如五術之首 <山> 就是修行的意思，(有些人把 山 誤解成風水地理則大錯矣，風水地理是歸屬於五術的最末位 <相>)。修行的最終目的，是希望內心能達到不執善 不執惡 無所為而無所不為的境地。
命理也一樣，取用神的目的就是希望藉助用神的力量，讓整個八字達到中和；如果原本已是個中和的命局，就沒必要再取用神了，吉凶顯現也不會太明顯，人生軌跡也不至於有多大起落，此時只要依照十神意象直斷便可。

徐樂吾先生的注解，雖然講到[樂樂長兼霧煞煞]，但仍然很值得學者花點時間去理解整理他所說的那些意涵。大概子平八字就可算是剛剛[登堂入室了]。

原文:
今人不知專主提綱，然後將四柱干支，字字統歸月令，以觀喜忌，甚至見正官佩印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神，不以為財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論；見偏印透食，不以為洩身之秀，而以為梟神奪食，宜用財制，與食神逢梟同論；見煞逢食制而露印者，不為去食護煞，而以為煞印相生，與印綬逢煞者同論；更有煞格逢刃，不以為刃可幫身制煞，而以為七煞制刃，與陽刃露煞者同論。此皆由不知月令而妄論之故也。

評註:
正官佩印者，月令正官，或用印化官，或見食傷礙官，取印製食傷以護官也。印綬用官者，月令印綬，日元得印滋生而旺，別干透官，而官得財生，是為官清印正，官印雙全，雖同是官印，而佩印者忌財破印。印綬用官者，喜財生官，用法截然不同也。見財透食者，月令為財，餘干透食神，取以化劫護財。食神生財者，月令食神，見財流通食神之氣，見劫見忌。偏印透食者，月令偏印滋生日元，食神為洩身之秀，忌見財星。食神逢梟者，月令食神，別支見梟，為梟神奪食，宜用財制梟以護食。煞逢食制而露印者，月令逢煞，別支食神制之太過，露印為去食護煞印綬逢煞者，月令逢印綬而印輕，喜見煞以生印，是為煞印相生。煞格逢刃者，月令七煞，日元必衰，日時逢刃，取刃幫身以敵煞也。陽刃露煞者，月令陽刃，日元必旺，取七煞以制刃，為煞刃格也。是由未曾認清月令，以致賓主倒置，雖毫釐之差，而有千里之謬也。上述宜忌，須審察日主旺弱，未可拘執。

月令只是判斷命局五行強弱的重要因素之ㄧ，取用神並非一定要從月令出，否則八字無用神可取將比比皆是，當然 用神能從月令出，是最為理想，但理想與現實往往差距甚大。沈孝瞻先生所論述的專主提綱，與古法從月令取格局者較為類似，但眾所周知，八字取格也非必一定要從提綱來取，定格與取用，絕對都是要全盤考量的，只是提綱確實能左右一個命格成敗的關鍵就是了。
此篇不管是沈孝瞻先生的原著，或是徐樂吾先生的評註，最重要的其實就是徐樂吾先生最後面的那句話:[上述宜忌，須審察日主旺弱，未可拘執。]

論用神成敗救應

原文:
用神專尋月令，以四柱配之，必有成敗。何謂成，如官逢財印，又無刑衝破害，官格成也。財生官旺，或財逢食生而身強帶比，或財格透印而位置妥貼，兩不相剋，財格成也。印輕逢煞，或官印雙全，或身印兩旺而用食傷洩氣，或印多逢財而財透根輕，印格成也。食神生財，或食帶煞而無財，棄食就煞而透印，食格成也。身強七煞逢制，煞格成也。傷官生財，或傷官佩印而傷官旺，印有根，或傷官旺、身主弱而透煞印，或傷官帶煞而無財，傷官格成也。陽刃透官煞而露財印，不見傷官，陽刃格成也。建祿月劫，透官而逢財印，透財而逢食傷，透煞而遇制伏，建祿月劫之格成也。

評註:
用神既定，則須觀其成敗救應。官逢財印者，月令正官，身旺官輕，四柱有財生官，身弱官重，四柱有印化官，又有正官兼帶財印者，須財與印兩不相礙，則官格成也。刑衝破害，以沖為重，沖者，剋也。如以木為官，則沖者必為金為傷官，故以沖為重。刑破害須酌量衡之，非必盡破格也。

財旺生官者，月令財星旺，四柱有官，則財旺自生官；或月令財星而透食神，身強則食神洩秀，轉而生財。財本忌比劫，有食神則不忌而喜，蓋有食神化之也。或透印而位置妥貼者，財印不相礙也。如年干透印，時干透財，中隔比劫，則不相礙；隔官星則為財旺生官，亦不相礙，是為財格成也。

印輕逢煞，或官印雙全者，月令印綬而輕，以煞生印，為煞印相生；以官生印，為官印雙全。如身強印旺，則不能再用印，最喜食傷洩日元之秀。若印太多，則須以損印為用，如土多金埋，水多木漂，必須去其有餘，補其不足，則用神方顯。故以財透根輕，運生財地，助其不足為美。若四柱財無根氣，則印雖多，不能用財破印；原局財星太旺，印綬被傷，則反須以比劫去財扶印為美矣。此則隨局取材，不能執一也。

月令食神，四柱見財，為食神生財，格之正也。若四柱透煞，則食神制煞為用，忌財黨煞，故以無財為美。若煞旺而透印，則棄食就煞，以印化煞為用，但棄食就煞者，雖月令食神，不再以食神格論矣。四柱若見梟印奪食，則棄食就煞為真，斯亦格之成也。

月令偏官而身強，則以食神制煞為美，為煞格之成。若身強煞弱，或煞強身弱，皆不能以制伏為用，必身煞兩停者，方許成格。

月令傷官，身強以財為用，為傷官生財；身弱以印為用，為傷官佩印。傷官旺，印有根，以運生印地為美。斯二者皆格之正也。若傷官旺，身主弱，而透煞印，則當以印製傷，化煞滋身為用。雖月令傷官，而其重在印。傷官帶煞而無財，與食神帶煞相同。蓋以傷官駕煞，即是制伏，忌財黨煞，故以無財為成也。

月令陽刃，以官煞制刃，格局最美。刃旺煞強，威權顯赫，印滋刃，財生煞，故以財印並見為吉，但須不相礙耳。刃旺者，亦可用食傷洩秀，但用官煞制者，不能再用食傷，故以不見傷官為格之成也。

建祿月劫，透官而逢財印，即同官格；透財而逢食傷，即同財格；透煞而遇制伏，即同煞格。蓋祿劫本身不能為用，而另取扶抑之神為用，即與所取者之格相同也。

原文所說的 官格成也 財格成也 印格成也......，根本不具任何意義，因為無論成什麼格局，仍要看日主喜忌而定，假若日主忌官，官格成也 反而糟糕，餘可類推，古法的格局論吉凶，未審先判，本就偏頗，例如 正官格主貴，七煞格主賤，官煞混雜更低賤，這種說法 經過現代印證，根本不是這麼回事，餘可類推。
倒是徐樂吾先生的注解，較為中肯。
八字命格高下 吉凶，仍以喜用神和行運作為判定標準，不會取用神或取錯用神，誤判的機率便會大大提升。但用神也並非論命的萬靈丹，學者萬不可有 用神掛帥的想法，以免見林不見樹。

原文:
何謂敗，官逢傷剋刑沖，官格敗也；財輕比重，財透七煞，財格敗也；印輕逢財，或身強印重而透煞，印格敗也；食神逢梟，或生財露煞，食神格敗也；七煞逢財無制，七煞格敗也；傷官非金水而見官，或生財而帶煞，或佩印而傷輕身旺，傷官格敗也；陽刃無官煞，刃格敗也；建祿月劫，無財官，透煞印，建祿月劫之格敗也。

原文所述，仍然沒有提到重點，是成是敗 仍然要以喜用神為依據，命中之喜，最好不要被制，命中之忌 制之 沖之 又有何妨。

評註:
敗者，犯格之忌也。月令用神，必須生旺。正官見傷，則官星被制，沖官星者，非傷即刃，同為破格也。
不用官星盡可制，不用官星盡可沖，何來破格。

財輕比重，則財被分奪；財透七煞，則財不為我用而黨煞，反為剋的者之助，為財格所忌也。

印輕逢財，則印被財破；身強印重，須食神洩身之旺氣，若不見食神而透煞，則煞生印，印又生身，皆為印格之忌也。

食神逢梟印，則食為梟印所奪矣；食神生財，美格也，露煞則財轉而生煞，皆破格也。

七煞以制為用，有財之生而無制，則七煞肆逞而身危矣。
若是從煞格，則反而是格之成也。

傷官以見官為忌。惟金水傷官，金寒水冷，調候為急，可以見官，除此之外，見官皆非用傷所宜。傷官生財，與食神生財相同，帶煞則財轉而生煞，為格之忌。身旺用傷，本無需佩印；傷輕見印，則傷為印所制，不能發舒其秀氣，故為格之敗也。

陽刃以官煞制刃為用，若無官煞，則刃旺而無裁抑之神矣。
若是專旺格，則成格之美也。

建祿月劫，日主必旺，喜財生官，無財官而透煞印，則煞生印，轉而生身，其旺無極，皆為破格也。
建祿月劫，日主旺 無財官而透煞印，這種情形也可能成為煞生印 印生身的順局，破不破格 不可驟下定論。

成格破格，程式繁多，亦有因會合變化而成敗者。

原文:
成中有敗，必是帶忌；敗中有成，全憑救應。何謂帶忌，如正官逢財而又逢傷；透官而又逢合；財旺生官而又逢傷逢合；印透食以洩氣，而又遇財露；透煞以生印，而又透財，以去印存煞；食神帶煞印而又逢財；七煞逢食制而又逢印；傷官生財而財又逢合；佩印而印又遭傷，透財而逢煞，是皆謂之帶忌也。

評註:
帶忌者，四柱有傷用破格之神，即所謂病也；救應者，去病之藥也。
正官逢財，財生官旺，為格之成；四柱又透傷，則官星被傷而破格矣。
未必會破格，因為財星可通關，變成傷生財 財生官，仍為格之成。

月令正官，干頭透出，格之所喜，而又逢合，如甲以辛為官，生於酉月，透出辛金，正官格成矣；而又透丙，丙辛相合，官星不清而破格矣。(必須身旺才符合)

財旺生官者，月令財星，生官為用，與正官逢財相同；逢傷則官被傷，逢合則財被合去，孤官無輔，同為破格。

印透食以洩氣者，月令印綬，日元生旺，透食以洩身之秀，印格成也；又遇財露，則財損印為病，而破格矣。既然日元生旺，便喜財來損印，何來破格。

透煞以生印，煞逢印化，印得煞生，格之成也；而又透財，則財破印黨煞而破格也。既然煞透，便可作為財與印通關之神，變成財生煞 煞生官，何來破格。

食神帶煞印者，月令食神而無財，棄食神而用煞印，是為威權顯赫；或以印滋身、以食制煞而不相礙，亦為成格。若見財，食以生財，財黨煞破印，格局俱破矣。
必是身弱 才符合。

七煞逢食制者，以食制煞為用，逢印奪食而格敗。

傷官生財者，身旺恃財洩傷官之秀，財被合則氣勢不流通，而生財之格破。

傷官佩印者，身弱恃印滋身，又逢財，則印被財傷，而佩印之格破。

陽刃格喜官煞制刃，透官而見傷官，透煞而煞被合，失制刃之效用矣。建祿月劫與陽刃相同。用官喜見財生，逢傷失制劫之用，用財喜食傷之化，用煞須食傷之制，若不見食傷而反逢煞透，則財黨煞以傷身，皆犯格局之忌。
陽刃格仍須視身旺弱而定，身旺 則財官為主要用神，食傷生財為次要用神，不可拘尼。陽刃格 若身弱 則仍喜印比，陽刃非必一定要制，就像七煞 也非必一定要制，取捨之法 仍須以日元旺弱而定之。

成中之敗，亦變化萬端，此不過其大概也。如財旺生官，美格也，身弱透官，即為破格。傷官見官，為格之忌，透財而地位配置合宜，則傷官生財來生官，反可以解，種種變化，非言說所能盡，在於熟習者之妙悟耳。
此段說得甚佳。