如果要找一本大六壬最重要的文獻,我會毫不猶豫的推薦『珍本大六壬大全』。如果問這本書最重要的章節在那裡,我會直接推薦畢法賦。學大六壬最直接的途徑就是背熟畢法。

清朝壬學壬學瑣記的作者，程樹勳先生，從年輕便學六壬學到在心鏡抄本稱自己學了將近四十年，這樣的前輩直稱畢法乃是『諸法咸備，至平至當』，這樣高的評價可知道畢法是多麼重要的壬學教材。

而學數術最重要的便是占驗運用,如何發揮所學,如何取得反饋這又是學理論以外的一門技巧;無論如何,有心學習者都必須學會「流口」,便是學習說話與應對。若是本身僅懂理論卻不懂口條表達,無論理論再精明都難以運用,除非所學僅用於自占自解。

畢法賦註不僅理論明晰,幾盡包羅六壬解課重點,只要用心學習畢法,反覆口誦並且時常記憶,你會發現大六壬是個理象數皆備的偉大占卜術。畢法賦註不僅教你如何占卜解課,還運用當時淺顯易懂的寓語賢言來指導你如何講話應對。

例如５７的費有餘而得不足
下見原文節錄－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
如丙午日，干上寅，支上卯，此支干全生，豈宜俱空。其第二、第四課，却全見鬼賊。

　　　蛇 陈 贵 合
　　　子 卯 亥 寅
　　　卯 午 寅 丙
　　官鬼 壬 子 蛇
　　妻财 己 酉 阴
　　兄弟 丙 午 白

如壬午日，干上申，雖為日之長生，奈是旬空，既見生不生，不如無生，不免尋初傳巳火為財，又坐空鄉，又為破碎，返有破費錢財，豈宜中傳見寅為脫炁，及支上卯木，併力而盜脫其日干，以此推之，得之不足，費之有餘，亦喻所得不償所費。
　　　合 贵 阴 白
　　　子 卯 巳 申
　　　卯 午 申 壬
　　妻财 辛 巳 阴
　　子孙 戊 寅 蛇
　　兄弟 乙 亥 陈
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本法的費有餘而得不足，是比喻不斷投資卻不見收益。又內含一變格名叫：貪他一粒米，失却半年糧格；這句話有收錄在昔時賢文，這是比喻人貪人蠅頭小利，借錢于人卻被倒債的意思。大六壬就是如此有哲理有寓意的一門術數，而這些哲理寓意如何來呢？從課中的邏輯辯證得出的課象，也就是易學所謂的理學與象學，而數學則存在於排課運用的天地與四時之間。
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以下是畢法賦註最後的一段文章：
六壬課式理微幽，先聖遺文枉熟思；
雖張卦體并神殺，奈何淺學尚遲疑。
臨占轉覺難開語，蓋緣畢法未全知；
欲擬師言難會意，坴垂斤削作歌詩。

六壬理論很難，雖然背熟了許多先賢賦文的理論，也懂了，但是起了課也明白了課體，也背熟了神煞，甚至神煞都標上去了（源由於大六壬類集中，神煞賦的第一句；三傳吉凶有狐疑，全憑煞到解心迷），還是不知道如何解課論占；經驗尚淺是一個環節，但是任何人學習占卜與論命必經的難題便是不懂如何開口論談；理論不精是一個理由，但是事實上理論並沒有教我們如何談論講解。所以有第二句所學盡枉費的意思。

不過不用擔心，只要時常背誦畢法賦與註解，然後假以時日而融會貫通後便可以解決了。雖然老師教你許多理論，但是太多了、太零散了（近代科學研究學問的方法，使得文明進步有日新月異的速度，科學化分綱別類的工夫是個大原因；而中國術數的大問題，便是多無系統化與無分門別類，頂多運用大長篇賦文便流傳江湖，有心研究者乃幫賦文作註就已經是佛心來的。由於近代講求專才、古時著重通才之故。），所以將六壬許多理論作成畢法賦讓你背誦，只要平常作工夫，不用怕臨占解課總是開不了口。

大六壬已經是分門別類最有系統化的中國占卜，無論是理論與實務皆有遠多於其它術數的資料，只要有心學習不愁沒有資料，更不用擔心分成各家門派不同秘訣；沒有，大六壬沒有秘訣，唯一的秘訣只有下工夫而已。而秘訣中的秘訣，就是先從畢法裡頭下工夫。


（畢法賦正文）
前後引從陞遷吉。（第一）　　首尾相見始終宜。（第二）
簾幙貴人高甲第。（第三）　　催官使者赴官期。（第四）
六陽數足須公用。（第五）　　六陰相繼儘昏迷。（第六）
旺祿臨身徒妄作。（第七）　　權攝不正祿臨支。（第八）
避難逃生須棄舊。（第九）　　朽木難雕別作為。（第十）
眾鬼雖彰全不畏。（十一）　　雖憂狐假虎威儀。（十二）
鬼賊當時無畏忌。（十三）　　傳財太旺返財虧。（十四）
脫上逢脫防虛詐。（十五）　　空上乘空事莫追。（十六）
進茹空亡宜退步。（十七）　　踏腳空亡進用宜。（十八）
胎財生氣妻懷孕。（十九）　　胎財死炁損胎推。（二十）
交車相合交關利。（二一）　　上下皆合兩心齊。（二二）
彼求我事支傳干。（二三）　　我求彼事干傳支。（二四）
金日逢丁凶禍動。（二五）　　水日逢丁財動之。（二六）
傳財化鬼財休覔。（二七）　　傳鬼化財錢險危。（二八）
眷屬豐盈居狹宅。（二九）　　屋宅寬廣致人衰。（三十）
三傳遞生人舉薦。（三一）　　三傳互剋眾人欺。（三二）
有始無終難變易。（三三）　　苦去甘來樂裹悲。（三四）
人宅受脫俱招盜。（三五）　　干支皆敗勢傾頹。（三六）
末助初兮三等論。（三七）　　閉口卦體兩般推。（三八）
太陽照武宜擒賊。（三九）　　后合占婚豈用媒。（四十）
富貴干支逢祿馬。（四一）　　尊祟傳內遇三奇。（四二）
害貴訟直作屈斷。（四三）　　課傳俱貴轉無依。（四四）
晝夜貴加求兩貴。（四五）　　貴人差迭事參差。（四六）
貴雖在獄宜臨干。（四七）　　鬼乘天乙乃神祇。（四八）
兩貴受剋難干貴。（四九）　　二貴皆空虛喜期。（五十）
魁度天門關隔定。（五一）　　罡塞鬼戶任謀為。（五二）
兩蛇夾墓凶難免。（五三）　　虎視逢虎力難施。（五四）
所謀多拙逢羅網。（五五）　　天網自裹己招非。（五六）
費有餘而得不足。（五七）　　用破身心無所歸。（五八）
華蓋覆日人昏晦。（五九）　　太陽射宅屋光輝。（六十）
干乘墓虎無占病。（六一）　　支乘墓虎有伏屍。（六二）
彼此全傷防兩損。（六三）　　夫婦蕪淫各有私。（六四）
干墓併關人宅廢。（六五）　　支墳財併旅程稽。（六六）
受虎剋神為病證。（六七）　　制鬼之位乃良醫。（六八）
虎乘遁鬼殃非淺。（六九）　　鬼臨三四訟災隨。（七十）
病符剋宅全家患。（七一）　　喪弔全逢掛縞衣。（七二）
前後逼迫難進退。（七三）　　空空如也事休追。（七四）
賓主不投刑在上。（七五）　　彼此猜忌禍相隨。（七六）
互生俱生凡事益。（七七）　　互旺皆旺坐謀宜。（七八）
干支值絕凡謀決。（七九）　　人宅皆死各衰贏。（八十）
傳墓入墓分憎愛。（八一）　　不行傳者考初時。（八二）
萬事喜忻三六合。（八三）　　合中犯殺蜜中砒。（八四）
初遭夾剋不由己。（八五）　　將逢內戰所謀危。（八六）
人宅坐墓甘招晦。（八七）　　干支乘墓各昏迷。（八八）
任信丁馬須言動。（八九）　　來去俱空豈動宜。（九十）
虎臨干鬼凶速速。（九一）　　龍加生氣吉遲遲。（九二）
妄用三傳災福異。（九三）　　喜懼空亡乃妙機。（九四）
六爻現卦防其剋。（九五）　　旬內空亡逐類推。（九六）
所筮不入仍憑類。（九七）　　非占現類勿言之。（九八）
常問不應逢吉象。（九九）　　己災凶逃返無疑。（一百）

上篇提到大六壬學習首要重點是畢法賦；因為有壬友提到六壬不知道從何學起，末學在此提出幾點建議。目前市面上的大六壬教學書其實頗多，個人建議書目如下：

近代新書：

秦瑞生老師：大六壬預測學

感想：此書非常厚重，而且博雜，多數內容取自珍本大六壬大全，故有許多人笑稱此書僅是拚裝本就拿來賣；個人見解不同，此書實際上價值不斐，秦瑞生先生將初學六壬要點，以大全內的大量內容來分綱別類因循漸進，毫無藏私的盡數闡明；書中內容確實大量艱深，卻是穩固學習大六壬占斷基礎的上上之選，秦瑞生先生自身廣博叢書並善用系統比較與科學分綱，初學壬友若有諸多疑問難題，多數盡可在此書得到解答，秦瑞生先生撰寫各類數術書皆是佛心來的，唯一的缺點就是秦先生似乎深怕文字難以傳達於讀者，所以有著超大量的贅言，此乃理科出生之學者弊病，亦是作書者苦口婆心之美意。

再來介紹書本內容，前段明白敘述預測學理論與天文闡述五行生剋由來，這部份頗似鐘義明先生的理論內容，再來則是最基礎的排盤與發傳九宗法的說明；中段擷取珍本大六壬之各類落象篇章，將之分為九寶（德合奇儀祿馬生旺將）八殺（刑沖破害墓鬼敗空）與課經合併分綱編輯出課體落象；接著占斷篇以占斷八門與五要權衡闡述占斷步驟與重點；最後是各類占法重點整理，此篇精華於不僅收錄古典占法，更收錄秦先生成書時期的主流占法。

這本書若與秦先生另一本著作「大六壬畢法賦精注詳解」合併學習，幾乎可以不用買其餘六壬（古）書就可以打下厚實基礎；但是對於該書的內容，末學必須先說明清楚，該書內容是編輯大全內的畢法附註並列上所舉列之課，然後將之附上各法占例，多數是秦先生本身的占例約八十多例，其餘則是收錄各方著作的占例，所以有人認為，只要有大全便不必參買併看。兩本書都特別厚重，慎閱。



若是看了此書仍然對於大六壬仍舊不得其門而入，只有幾點原因：

１。這本書看了還是不懂六壬，是因為六壬本身就難入門，而且無法像六爻邊玩邊學。

２。這本書是理論教材本，要死背，不能只是看過。除非本身是數術熟手有著多年深厚基礎。

３。這本書沒有任何訣竅與偷吃步，只有平實與因循漸進，只看本書占例對於學習大六壬不會有任何幫助。

４。這本書沒有教人流口的部份，皆是理論內容，秦先生完全是理科型案堂派，不要指望內容有任何江湖手段。

５。這本書看不下，認為別本書應該會比較好吸收的，不彷去嘗試其它種書，不過我相信，兜了一圈還是要回到本書都會有的內容打基礎。



古書：

大全、指南、粹言、類集。

大全重點在於畢法、課經還有收錄各種古訣與各種落象資料，說是六壬資料庫也不為過，但是分占法的部份，大全資料嚴重不足匱乏，所以只有大全是不行的。

各分占之法，皆不出指南，指南將古典分占之術去蕪存菁轉化為分占口訣，並佐以大量課例來教導運用；但是指南的最大重點並非分占之法的口訣，指南並沒有任何註解分占法口訣的部份，若想要土法煉鋼的以占例來解析分占口訣，大概人命已經去一半了。指南精華部份在於指掌、心印的註解，雖然指掌、心印內容皆是大量課體理論，有心學壬者仍須潛心研究；為何不直接看大全就好？問得好...指南是明朝出現，大全是清朝出現，心鏡、心印、指掌註解，大全皆有收錄；只是大全編排別類的功夫實在是不堪入目，流傳又多是抄本轉刻，字體大大小小擠在一起、斑駁不清，要不是便於攜帶背誦、內容五花八門，我想大多數人早把大全丟了。

粹言堪稱史上最了不起的六壬註解書，開篇不僅針對六壬疑義列了十數條來解析，並且有系統的分綱別類，由淺至深、因循漸進的補註畢法與指南分占，畢法補注的部份將之原本百法補注成為百二十法並且將之依循歸類，依壬學進度來編排講註；分占註解依照占法學習進度而重新編排；原本的指南分占是天候第一篇，粹言則是婚姻挪作第一，並且合理刪改指南分占口訣字句部份，重新占法類分；粹言最後亦有大量的分類占例。

類集收錄幾樣古訣與幾句簡短分類占法的賦文與簡單類像口訣；但是類集最有價值的部份乃係神煞賦，六壬神煞通用於各類中國術數，故神煞賦不僅有助於壬占類像的推演，更有研究中國術數的價值所在；神煞賦刪減諸多無驗神煞，賦文頗長不過不比指南神煞篇龐雜，用心背起來就記熟百來個神煞了；唯一遺憾的是，神煞賦並沒有註解，所以背起來不會用仍然是個問題，所以網路已經有壬學前輩註解神煞賦了，雖有部份爭議，仍舊可貴。


壬學瑣記：
古人程樹勳先生關於六壬的筆記，裡頭盡是關於六壬的八卦，最為人矚目與拿來討論的部份是六壬占鬼的八卦趣聞；學六壬累了，這本書拿出來看一看，笑一笑，讓裡面的占例驚訝一下，也可拿來上網跟壬友閒聊瞌瓜；如此有趣的占卜類古書並不多，堪稱占卜書中的閱微草堂筆記。

天地明察的主角「安井」，因為算數出題上的過失，而愧疚到想自殺喜歡術數的你我，當推論錯誤時，是否也有同樣心情？安井自此鑽不出這種心情，安井帶著滿懷愧疚與失落的心情，踏上測天的旅程。安井第一次與算師參與北極星的測量與比對結果，總算令安井之前的不安與煩惱煙消雲散；安井與算師的對話簡單，卻極具衝極性。


安井：可是我的算術還不十分成熟......

算師：這種事不透過運氣那有那麼容易對？

安井：可是......

算師：這種事非常難，可是能把度數算的準確，真的好開心。

安井：但是，我只會犯錯而已，無論是算式或是答案。

算師：那也無妨，使出全力得出錯誤答案吧。

安井：算錯了也沒關係？

算師：恩。

安井：............是。安井心想，再次重學算學吧。

這是節錄自袁樹珊所著的大六壬探源內容：

瑣記十條
　　《四庫全書提要》雲：六壬與遁甲、太乙，世謂之三式，而六壬其傳尤古。大抵數根於五行，而五行始於水，舉陰以起陽，故稱壬；舉成以該生，故曰六。其法有天地盤與神將相臨，雖漸近奇遁九宮之式，然大旨原本羲爻。蓋亦易像之支流，推而衍之者矣。
　　程愛函雲：宋仁宗最嗜六壬，故其時習此學者甚多，而以元軫、苗公達為最，至徽宗、高宗時，郡彥和一出，又駕諸人之上。理宗時，有凌福之者，本邵公之法，作《畢法賦》，於是諸法鹹備，至平至當，一掃疑神疑鬼之習氣。至金朝則以六壬、三命諸術，考試司天台之學生，時有徐次賓者，精於其學，著一字訣玉連環，皆六壬家一脈相傳也。
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　上文提到四庫全書認為，六壬術在天地盤相加這點，與奇門有相似之處，但是六壬本旨源流乃是伏羲、六爻，也就是易象學之支流；而程愛函就是前文提過的程樹勳，這裡提到凌福之整理邵彥和的占法，開發出六壬經典賦文（畢法賦），程樹勳的評價是：諸法鹹備，至平至當，一掃疑神疑鬼之習氣。

　一字訣玉連環亦是奇耙壬書，此書占法首重先鋒門說明，先鋒門就是占時，是六壬占來意與主客對待的重要一環，故稱此書為一字訣，而此書依占時分十五門講述故稱玉連環。

　占時何以是個重要因素？時為年，月，日，時，四時中最貼近日元（我）；年主太歲乃係至高地位象徵，故多主最高機關或國家象徵，也是根基的意思；月為提綱猶如縣府，故四季衰旺猶如縣府執政是否順暢，如克耗洩日干猶如縣府推行的政策與福利接難為我所用與遵從，故自此衰旺得以分曉；日干則為我，以四柱而言，日近貼月、時，所以時、月影響日元最大，而輩份來說月又比日、時大，又年根月苗日花時果，依次因果次序而分別；時與日元貼近，輩份又小於日元，故可以說非常容易親近，時又為果，所以可以視為最近期的剋應，也是最貼近、親近、結果的剋應；四時皆是占卜重要因素，只是必須視占卜問題來了解事體的時空關係，時作先鋒以先機又是占斷八法最首要的驗證著點，所以一字訣玉連環此書對於壬占占法的開發又是一處重要的里程碑。

　接下來幾點是列舉數位習壬古人的瑣記，覺得並不重要，所以僅作上述心得。

今天來談談六壬術基礎中的基礎，「九宗法」；時下托了電腦快速取課的福，學六壬不僅越來越簡便，更少了許多工具書的攜帶不便。

話雖如此，若想要專精六壬，熟悉發傳九宗法仍然是必須的，自行手動排課久了，熟悉了，便會發現六壬取課其實並不困難；而時下許多快速腦中袖占取課的方法，說穿了也僅不過是大量手排重覆練習後的心得罷了；六壬式盤每日１２課，６０甲子日下所能排列的其實不過７２０課；其中３３７課就是賊課法發傳的元首與重審，所以發傳九宗法說穿了，只需要每日練習個１小時，每課花個５分鐘就能排個１２日課，每日必定有伏吟、反吟，其餘皆是賊課取課占多數，如此反覆個數日就有很充足的練習份量；若有心想要腦中迅捷取課，手動的反覆練習是必經過程；另外，若時常手動練習取課的人，亦會發現六壬術中的一些弊端與缺失，這方面也不是甚麼了不起的秘密，如何看待這些問題，總歸來講也是考驗學中國術數的你我，所必須面對的問題，曾經介紹過大家一本關於日本修曆的書「天地明察」；這類似議題在書中亦曾討論過。

我也沒打算在這邊提出來討論，只能說每個人有每個人的觀點與面對方式，六壬術的珍貴在於它的邏輯辯證性與理、象、數皆備的完整性；無論用來占卜的應驗性與用來當做思考練習的工具或是人生哲理性，都是非常了不起的術數，回頭來講九宗法；賊尅，知一，遙課，涉害，昴星，別責，八專，伏吟，反吟。九法無非不以尅來取，若無剋者則與合處取克，或如昴星以肅殺、決斷之處取課，中、末傳不外就是初傳上、初傳刑、沖處或是日上神或辰上神，或是反吟無剋則丑、末日取巳、亥發初傳；不難，真的不難，若有不懂的壬友真的不明白如何取傳，僅需要個壬師帶你每日取幾課，反覆驗證之下必定會熟悉，但是求人不如求己，發傳九宗口訣背熟後去自己練習是最好、最快的方式。

閒聊畢法


前後引從陞遷吉。（引干宜進職，引支宜遷宅。）（第一）
夫前引後從格者，有二等：如遇初傳居干前，為引；末傳居干後，為從。值此格者，必陞擢官職。又如遇初傳居支前，為引；末傳居支後，為從。值此格者，必遷脩家宅，二事皆吉。

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此法主要是看初、末傳是否拱干、支前後；初傳乃剋事而發，事之發端起頭；末傳是歸計，萬事歸納之處；而干支前乃是過去之時，干支後乃是未來之時；所以簡單來說便是開頭演繹、結尾歸納於干、支前後之間；而干主外事、主我身之事；支屬內事，屬宅之事；故開頭、結尾之時間與前因後果都環繞干、支，則表示此課有官職、遷宅做功夫的象徵；所以若課呈吉象，便表示進展順利，故言干升官職、支遷修家宅。

其餘格例則是初、末拱著貴人或是貴人拱干支、干支上神乘貴拱年命、陰陽貴拱；皆是變化應用的象徵邏輯；這種邏輯思考運用於人生哲學上也沒甚麼不同的。猶人身處壓力、管制的環境下，亦步亦趨的逐漸成長；某些人則是有一路走來有著貴人扶持，打通關節門路；某些人就本命、時運有貴人提攜，有暗中提攜的貴人、有明白幫助的貴人，各有各自情況；而墓神覆日者就好比某人雖有心做事，卻不得要領導致生活昏鈍，直到事情進入中傳的移易階段，中傳沖字破日上墓就像人開了竅、突破瓶頸以更上層樓的象徵。

六壬沖字破墓之象，曾見過某些壬友胡亂誤用，有三傳墓字沖破干、之上墓，無干、支上墓沖三傳墓字之理；依照時空演繹進展的關係，四課的剋應九宗為事發之兆，而干支上神則是四課當下徵兆時的彼此（干支）行為（干支上神），三傳為行為下的前因後果演變，有順序的促進事情發展直至

末傳歸納；正常順序乃是：
１．
發傳處

２．
干上（上為用，干為體）
支上（上為用，支為體）

３．
初傳（初與末有因果、對待關係）
＞影響干支上神、干支
＞到此階段或進行至中傳

４．
中傳（與初、末有順、逆關係）
＞影響干支上神、干支
＞到此階段或進行至末傳

５．
末傳（末與初有因果、對待關係）
＞影響干支上神、干支
＞有結果或惡性循環
＞落處為末傳、干支、年命

６．
年命（變動因素）


三傳是事情發展衍生，衍生是否影響主客層面，才是占卜預測的主要訴求，那有體用去沖墓事情發展的道理？我舉個例子吧，愚公可以決定移山（日為愚公，日上為行為）；行為之中內藏剋機之兆（九宗發傳）；剋機形成事情發展的開端、經過、結果（初傳、中傳、末傳）；每個階段都影響著愚公與代代子孫（上圖順序）；愚公移山的行為卻無法變數發展的三階段（九宗發傳而順序衍生三傳，並非干支或干支上神發傳來衍生三傳）；也許很難明白，但是我在此舉愚公的例子只是為了傳達：「人可以決定行為、但是逆不了天意。」；四課去沖墓三傳的邏輯，就猶如人算可定天意的忤逆傲慢。

六壬課式的邏輯順序，熟讀畢法皆能夠體會，真的不了解也因循漸進的使用占斷八法便可；原本只是想簡單談談畢法，臨時回想過去某占例，某位學人畫蛇添足的邏輯而有感。

閒聊畢法2

首尾相見始終宜。（攻必取，戰必勝。）（第二）
謂干上有旬尾，支上有旬首，名「周而復始格」，亦名「一旬周遍格」。凡值此者，占事不脫，所謀皆成。占赴試宜代工，占訟宜換司易局。占交加用事，去而復來，惟不宜占釋散事。如有憂疑，其事儘在，未能決斷

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　此法簡單，但是很容易漏看，只有十日有；干首支尾的乙未、辛丑、丙申、壬寅、戊申五日；干尾支首的乙丑、辛未、丙寅、戊寅、壬申；周而復始、一循周遍，顧名思義便是凡事皆能有頭有尾的圓滿，換句話說，便是凡事皆纏繞著同樣一個主體事件而發展；這種狀況無論是因循漸進、循規蹈矩或是本末倒置、倒行逆施一般而言都是言吉，因為事情能夠完成，有個圓滿結局；不過換個角度想，三傳無論吉或不吉，皆有著不得不硬著頭皮走完過程的涵意，可想而知，發展過程的期間便是種操勞工夫；「完成、到達」便是此法的最關鍵字彙；所占為兇事，若能夠不發展是最好的，不過很遺憾的是，占得此法不論吉凶，更無論正常、反常性發展，皆須走完；例如占問官司、病疾、厄運、耗財之類，求占人如果沒有覺悟定輸贏、勝負的勇氣，占訟請撤告、求合或改換訴訟代理之類，占病請轉院改換治療，耗財不換投資標的，則代表入套房至全額交割；占得此法必須自問是否有勇氣接受事實，否則盡早抽腳走人也是另一個涵義；這裡大家必定會想問，結果好不好，直接用六壬占不就知道了？很遺憾的是，六壬的末傳是個（發展）變數，而且末傳後還有個最後的（人身）變數，所以無論解課後的建議如何，都必須加倍努力不可有一絲鬆懈。

　此法有個格例名叫天心格；四時皆入四課皆（年月日時）可成格，一般課體要四時入課頗不簡單，某些Ｘ年Ｘ月Ｘ日Ｘ時或是Ｙ年Ｙ月Ｙ日Ｙ時的狀況下，倒是頗容易入格；天心格為名貴異常，乃肇因於年月日時一氣牽連，卑高列位四課之中，層層牽連故稱作非常之事、干天庭（中央政府、最高政務機關）之事；另有回環格，此格課多常有，因過於普遍入格導致容易疏忽，與本法一旬周遍法相似，但是主意乃是勸人行事規矩守舊唯宜，勿貪功冒進；不同的差異點於此處；而回環又有個干支交車相加或男、女年命相加這部分，而衍生婚姻分占法『男女年命孰相加、欲其事遂兩法對。』

　本法無論一旬周遍或天心、回環格都很容易漏看,卻是很重要的邏輯推演意象；唯一辦法只有多多練習對四時的敏感度，四課地支的圖案邏輯思維，也就是說觀察課體時，務必比對太歲、月將、日干支、占時，畢法排序的本意亦是解課取象順序，第一法講究干、支與初、末傳；第二法談旬干與年月四時與四課、三傳關係，皆是環環相扣，在此再一次推廣畢法賦，學壬者不可不熟練畢法並思考以歸納出六壬占卜的心得。

　這裡順道談談占卜實務；曾經有古占例用錯月將取課而成天心格，當時占例仍有驗，如同實務占卜操作下，課錯仍舊課驗的情況；錯課猶驗乃是占卜實務很容易產生的奇特經驗；例如晚子時不必換日卻換了、正時取課取錯時、報時報錯或月將加錯占時；卻意外占中，這就是觸機，也就是因緣際會，也是共時性的正常現象，不用想太多，累積實務經驗並未來慢慢修正，就不會容易有這種問題，課錯了也未必不准；有時候某些執著講究於真太陽時或古、新法，日、夜交替時，亦有臨占換課的占者，越講究取課精準卻反而不驗，更有臨占心存徬徨於課取對否，耿耿於懷解課兩樣情的擔憂，這種狀況下由於心神不寧而絕大多數失了準頭皆是常有的事情。

畢法雜談　３

簾幙貴人高甲第。（班超封萬里之侯。）（第三）
簾幙官者，如晝占乃夜貴，夜占乃晝貴。如占科目，專視此神臨於占人年命之上，或臨日干上，試必高中矣。凡庶人占得簾幙，得林下（臨干）官扶持，如有官人占得之，為休官之象。

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本法是重要的占官進遷、考試的重要方法，簾幙貴人的取法；取日貴時看夜貴，取夜貴時看日貴；另外一點，若須參酌貴人陰神，除了視天盤神外，簾幙貴人亦視同原貴人的陰神；無官者得簾幙遷官，有官者得簾幙退居，象徵高卑位置對調；此法雖然簡單，但是僅係畢法關於貴人的條目之一，畢法不僅涉及貴人條目多，入格更多，所以畢法第三法便先講解貴人最重要的要素「簾幙」，並且讓大家早點認識貴人。

本法與格例除了介紹簾幙之外，主要是介紹分占法類的占官進遷與考試成否，官遷、考試類占法的主要落象都收錄在三、四法，自古以來這兩類占卜都是求占人最常求測的類別，所以必須經常研習熟悉之，如果可以的話，將三、四法背誦起來最好，或是直接背誦指南分占的口訣亦可。

簡單的談談格例；簾幙、旬首、辰、戍、酉入年命日干上神，皆是提名之象。旬首甲乃係作甲等之意。帶簾幙與辰天罡、戍河魁，皆有中魁名之象；從魁酉本身作亞魁，亞等之象。值得一提的是丑末相加的斗鬼相加格，因丑有斗宿，未中有鬼宿而合為魁字，是六壬占卜中的一種字形取象法，但是時至今日古法用的星宿經由歲差而位移，所以斗、鬼宿已不在丑、末位，此格驗或不驗仍須參酌。餘下則是朱雀關於筆試的占法、德入天門，另有古代武試占法，今日武占是否適用亦須參酌。

畢法雜談　4

催官使者赴官期。（第四）

凡占上官赴任，見日鬼乘白虎，加臨日干或年命之上，乃名催官使者，縱是遠缺（臨），必催速赴任也。如催官使者空亡，又是虛信，或被遣差。
催官符，如官星臨日干、年、命者，其三傳上神生其官星是也。
恩主舉薦例：傳年日辰有父母爻者，是亦為食祿之地。如值長生作貴人，亦如之。如乙日見日貴為父母，巳日見夜貴為長生。外乙卯日晝貴空，己卯日夜貴空，不用。
四時返本煞，占赴任極遲。夫返本煞者，春得金局，夏得水局，秋得火局，冬得土局是也。如赴任占得返吟，多不滿任。

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此法非常簡單，但是我在這裡作個「催官使者」的解釋，過去戲劇、小說常聽過催命使者比喻要催促人納命來－－本法的催官使者亦是，催促求占者快上任，求你去、拜託你去、人才阿！我很急、需要你；絕對不是占官職見官爻能得職位這麼簡單而已，對方都幫你打通關節了，求你了、快點來上任吧！文內談到「縱是遠缺，必催速赴任也。」亦多有驗，有些催官上任的單位真的是地處偏遠或是催遠地外鄉的謀職者；現在這時代不同了，有工作缺未必有人願意作，所以縱然占職占得此格，求占人未必願意上任。

本法有地方須要注意的是，「日鬼乘白虎」加臨日干、年命，依照我的經驗，若是庚、申旺氣者，縱然不作官鬼只要無子孫上傳衝剋，亦是同此法的催官使者；庚申乃白虎本位，申將傳送不僅有傳達之勢亦有生門之意，故敝人亦視同催官使者之意。

由於中國數術由於時代背景與文化因素，無論祿命與占卜皆首重財官，財官亦是人之謀生大事，故第三法先談占謀官的第一步驟「考試」，接著第四法再談接著步驟「赴任」；看似沒有邏輯可循的編輯法，其實僅要用心多研習，便可以更一步瞭解畢法的邏輯性。

畢法雜談　５、６


六陽數足須公用。（《隨》六三，系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。揚兵於九天之上。）（第五）
六陽格：謂支於四課三傳，皆居六陽之位是也。凡占皆利公幹，而不利私謀。假令庚子日，第一課戌加庚，第二課子加戌，第三課寅加子，第四課辰加寅，作初傳，其中傳午加辰，末傳申加午，卦名「登三天」，宜占天庭事，有動達高尊之象。如君子占之，稍畏初中空亡而減力；如常人占之，賴初中空却省力也。尤未免公幹明白事理。
六陰相繼儘昏迷。（《隨》六二，系小子，失丈夫。伏兵於九地之下。）（第六）
六陰格：謂課傳皆居六陰之位是也。凡占利陰謀私幹，不利公聞，尤儘昏迷也。或自晝傳夜，昏迷愈甚。如己卯日，第一課酉加巳，第二課亥加酉，作初傳第三課巳加卯，第四課未加巳，中傳丑加亥，末傳卯加丑，課名「溟濛」。凡占事必是陰謀奸私之象，兼天將天后、螣蛇、六合、玄武，支干上皆乘盜氣，又是彈射發用，坐於空鄉，至費力而不可言也。占病必死，求望皆為脫耗，又己亥日干上巳同。
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五、六法便開始談論關於四課的落象；此法同樣簡單易懂，也同樣容易疏忽，其實此法是最基礎的易理「陽動陰靜」，滴天髓有個更具體的說法：「陽支動且強，速達顯災詳，陰支靜且專，否泰每經年。」陽者動而示於上，陰者靜而隱於下；故課傳皆陽者猶如乾卦六陽爻，課傳皆陰者猶如坤卦六陽爻；乾為天為上為現為揚、坤為地為下為隱為伏，因此取象陽足公用、陰足昏迷的意涵，而三傳辰午申「登三天」又為陽極、三傳酉亥丑「溟濛」又為陰極。

此法雖備具易理玄妙與陰陽邏輯卻十分易懂；大六壬就是這樣的數術，沒有甚麼大道理與艱深理論，任何艱深原理實際上已經轉化為實務操解，若有心學習六壬者，研習畢法便能學到大半以上的六壬理論，只須再配合大量的實務占解，入門六壬門道絕非難事，畢法雖號稱百法，實際上有心研讀的話，快則三、四天，慢則一禮拜便可瀏覽一遍；若能散漫的翻翻畢法一年，實際上便多少能理解六壬的梗概。

畢法雜談　７

旺祿臨身徒妄作。（不戰而屈人之兵。）（第七）
謂日之祿神，又作日之旺神，臨於干上者，切不可捨此而別謀動作。如乙卯日，干上卯，幸得乘日之旺祿，何不守此，乃捨而就初傳之財，中末之生，殊不知皆是旬內空亡，既逢於空，不免囉嚦，再歸干上，就祿就旺，誠所謂到處去來，不如在此之語也。

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上法談完四課地支陰陽差別，同樣連貫的繼續討論地支得相關議題「祿」；三命通會總論：「祿爲養命之源。」好了，我只提三命通會就好，子平講祿有暗祿、明祿、交祿、夾祿、拱祿、伏祿......摻一摻有數十種；這裡我先提十干祿就好，六壬於祿尚有些隱藏小技法，暫且按下不提，我先講何謂祿就好。

六壬祿者，十干祿也，天干於地支本氣也，亦是天干十二長生運之帝旺位也；長生者始也、帝旺續也、墓者果也，只要地支由長生宮位開始每隔三宮成為一組，這組三宮一氣相連便稱為地支三合；紫微斗數有化祿與祿存，六壬的十干祿乃是紫薇所指的祿存而非化祿，祿存口訣為：「祿前一宮羊刃刁，祿後一位陀羅苦」，六壬與八字於十干祿前一位自然有陽刃，但是查無陀羅資料。

祿者為地支所藏人元本氣，又是五行帝旺宮，祿可視為天干根本，兩者可視作息息相關；本法「謂日之祿神，又作日之旺神，臨於干上者，」換作我上述所表達的意思就是，「日祿為日干之根本，亦是最擅長、最有效率的地支宮位，又乘提綱月氣而旺強，既然作日干上神，代表正在作的行為乃是最擅長最有效率的祿事。」

既然天時（提綱）地利（祿）人和（干上）三勢俱全，不穩定守成而存有得隴望蜀的貪心，然後糊里糊塗的盲衝瞎撞，到頭又是回到本位謀生，所以後段的：「誠所謂到處去來，不如在此。」直接了當的告訴我們，省省吧，幹我們擅長、拿手又穩當的活就好，能顧的了本行是福氣，就暫且先窩在此處，別去妄想些自己不擅長或不了解的領域，否則瞎鑽一圈後還不是回歸原點。

祿有許多種象徵可取，祿亦是分占法的各種重要取象，畢法關於祿的講解部分亦不少，接連的第八法仍然也是講祿，只是本法講干上、八法講支上；後面亦會提到祿的各種運用。

畢法閒聊　８
權攝不正祿臨支。（不為鄰國之遊士，亦作幙府之客臣。）（第八）
謂日干祿神加臨支辰上者，凡占不自尊大，受屈折於他人，如占差遣，主權攝不正，或遙授職祿，或正宜食宅上之祿，或將本身之職祿替於兒男者，斯占尤的。且夫此例每日有一課，可遂類而言之。假令甲子日，寅加子；乙丑日，卯加丑之類，不暇（善本：欲）細具，皆倣此。

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　此兩法雖然主要是談祿的落象用法，卻也引伸出日、辰上神各自的主、客，彼、此對待性質；這裡是談談四課基礎「日、辰」最好的地方；學過六爻的朋友可以直接將六壬的日、辰代入作為世、應；但是要記得日、辰主要是主、客的體，可以當作視作類似八字的日元主體性質，而日辰上神就是主、客之間的用。

　無論任何數術都需要體用，有體才能知身強衰旺，有用才能知作工效率，而主客的作用則是闡明數術占卜的模擬反應對象－－這個概念我用占卜自身這個例子來作解釋；占卜自身，只要代入心理學的四維象限觀點便很好理解；就我本身的個人認知而言的四維象徵－－我所察覺別人未察覺的我、我未察覺別人察覺的我、我察覺別人也察覺的我、我未察覺別人也未察覺的我。依照我這個觀察點來說，主客就是我、別人，也就是我上文所指的體；用則是四個作用的察覺，主客各自有察覺與有察覺兩種現象，所有主客各分兩種用，總共四用，四課就是這種邏輯的運用。

　這裡說個題外話，以這個例子我們亦可以觸類旁通，六壬四課之所以分作四課，兩儀四象之所以分為四象，數學四維之所以分為四維，「數」術之所以稱作「數」術，就是因為這是與數學有關聯的技術，而邏輯是數學之母；易根源於河洛，河洛是中國人邏輯思考與聯想推演數學的根本，但是不需要將河洛神話化，若追溯數學的歷史，實際上有太多可稱為邏輯與推演的根本，河洛圖學只是魔方陣一種。易則是河洛數理的邏輯下所產生的占卜經文，經由漢、唐易象數的發達與洪範五星融入陰陽家所衍生的陰陽五行觀念而誕生六爻；周易是立基於二進位的邏輯思考，連山、歸藏則是三進位，數術無一不離邏輯觀念，更代入比附以彰顯象徵而得以預測占卜－－離題太遠，有機會再討論這方面的話題。

　傳統六壬把日、辰各自分成為外、內事門；也就是占斷八門接著先鋒、直使之後的第三、四門，依據這邏輯下，我們來試試看，若是日上為財，便是我去賺外財，依此落象若是占工作來推想，賺外財錢就是出外工作賺錢這很好聯想；但是若是辰上為財，是否賺自家錢財就不一定，必須依據「主」即是日，來推斷客的應對，這裡比較複雜些，後面會慢慢提到。

　談完主客體用，進入本法主題「祿臨支」；前法提過，祿可視作日主根本、行為，根本、行為不在此方而跑去彼方；畢法賦是個準則口訣，只要看到祿臨支就先不用管日、辰上神為何爻，先聯想權攝不正然後代入畢法註解的「凡占不自尊大，受屈折於他人，如占差遣，主權攝不正，或遙授職祿，或正宜食宅上之祿，或將本身之職祿替於兒男者。」

　這些註解有些模糊，總歸來講先思考大前提「不自尊大，受屈折於他人」，這註解的占卜徵驗則是無法自立自主，需人代勞，離尊就卑，本身有苦衷無法持續或是擔任的行動象徵，若是占官職差遣與去留，自然就是讓職位予人，或是暫待虛職實際工作由他人代勞，亦有捕個虛缺或無法擔任而發包予人，或找個人替補代職，亦有行動不便而受人接濟之象，亦有啃老尼特族的驗證，但是總歸有苦衷因種種原因無法自立，因為祿跑去辰上所致，猶如我之根本與行動跑去他方我卻仍在本位，不就猶如有他人代勞我之勞務？宜食宅祿則視祿是否受宅生、脫、剋、空或課體是否財爻、長生入課傳。祿佳氣旺課體吉，尚有財祿可取，否則亦僅是無能自力而越漸越貧乏之象徵。

　就我個人經驗，有幾個占例，求占者本身實在無能自我行為，必須受人接濟或需人代勞作息問題，行為既然如此不便了，更別提能工作了；占得此法者需注意些，多問幾句求占人狀況，切莫預設立場的逕自成見，多點勸勉與關懷，這社會實際上的確是有人必須接受社會與他人接濟與幫助。

　六壬其實是個很殘酷又寫實的占卜術，希望習壬者多些人道關懷，壬者人也亦仁也，無論課體多麼明顯易知，都需要委婉轉達，亦有無需告知之處，則無須告知。

畢法雜談　９
避難逃生須棄舊。（四面受敵，亦有無敵之處。）（第九）
　由於第九法將有大量的開始解析課式註解，內含有許多程序順序的解說，所以我主要談論關於理解六壬四課、三傳的邏輯理論；但是有一點必須瞭解，此法雖然極為重要，重點卻是學習看四課、三傳的流程順序，此法斷訣部份卻必須慎用；無論斷訣的部分有多麼準確，在占卜實務上頂多也只是對求占者說明：「你現在非常的衰小、你的容身之處非常的狹小。」

此格主要分三格：一、避難逃生格；二、避難逃生而終不能逃生者；三、避難逃生得財格；第一個衰小但有退路，第二個衰小而且無路可退，第三個衰小但是在本鄉仍有個小活路。

無論求占者是否真的衰小，你還這樣直接告訴他，若遇到真的衰小到沒有退路的人，對方不掀你桌子才怪。綜上所言，我們重點先不談此法有多麼衰小的徵驗，我們首重瞭解如何看四課、三傳；此法我會稍微講解的仔細些。
　首先是：
　避難逃生格
　「如甲子日，戌加子作初傳，雖曰日財，乃是旬空；中傳申金，又是日鬼；末傳午火，作日之脫剋，且三傳既無所益，不免只就干上子水而受生，乃應避難而逃生之語。」
◎ 戌
壬 申
庚 午
申 戌 戌 子
戌 子 子 甲
　註解講得很明白，註解的順序：發傳＞中傳＞末傳＞歸干受干上生；這三傳無所益是否很類似「旺祿臨身徒旺作」的「誠所謂到處來去，不如在此。」呢？
　註解直接跳過日干、干上，開頭直接由發傳講起，註解的順序就是由發傳開始看起的程序，其實都與我在第一法講的順序一樣，只是跳過日干以初傳作為開頭，但是就算由日干開始看起，結果也是沒有矛盾；甚麼情況會以發傳作為開頭開始看起？想要首先知道事情發展的狀況就可以先由發傳看起；想要先了解主、客或體、用情況就先從日干或支辰看起；這非常重要，兩者是不一樣意思的，我舉個例子，例如問訴訟或感情：想知道訴訟階段、想知道愛情進展，自然直接看發傳；若是想探究訴訟、感情的雙方彼此對待關係，自然看干支與干支上神。
　這裡順便談論「第三方」，第三方就是賓者、中人，主客關係的中間者；訴訟就是指法庭、法官，感情就是指媒人、介紹者；以六爻來講就是看世與應中間的「間爻」，而六壬就是直接看「中傳」，而初傳又表示尊者、陽者、先動者，末傳表示卑者、陰者、後至者；這觀念不難，很好記，而且分占法也有口訣－－接著我們繼續看下一條：
　「避難逃生，如甲子日，辰加寅為初傳，雖曰日財，奈晝夜天將皆是六合，其財受上下夾剋，終不可得；中傳午火，乃日之脫氣；末傳申金，又是日鬼，三傳既無所益，不免日干就子，支上而受生，亦謂之避難而逃生。」
　戊 辰
　庚 午
　壬 申
辰 寅 午 辰
寅 子 辰 甲
　同樣發傳＞中傳＞末傳＞歸干＞干避難至支上；大致上同上法順序，而初傳的上下夾剋則是畢法中的「初遭夾克不由己」，此格發傳財爻受夾剋，意思為財不由己，後面提到會再詳細解說此法意涵；此格傳遞順序有個差異在於，為何干會跑到支上？這是後面會談論到的畢法「我求彼事干傳支，彼求我事支傳干」，此法意思非常簡單，就是如同字面上解釋，我求彼事、彼求我事；而干傳支就是干神與支上神同，支傳干就是支神與干上神同；很簡單的象意，支的上神既然是干，表示支正在處理干或其事務；干的上神既然是支，也同樣表示干正在處理支或其事務；無論干傳支或支傳干，都表示跑去就彼或此的位上，也可視作一種位移象，所以占行人或占財法時，都有人、財來就我、他的意涵。這邊應該清楚為何干跑到支上的原因了吧！其實上格的支也有跑去干上，支跑去干上生干又叫作「自在格」，人來生我自然優游自在；本格則叫作「我受宅生」；先大概講個格名，大家容易有個印象，後面才會更好吸收。
　「又如庚子日，子加申，此乃支神上門而脫干，兼三傳水局，皆作脫氣，及晝夜天將蛇、龍、武皆是水中之獸也；愈擊其水而蝕其金，誠所謂脫耗迍邅而不可逃。熟視之，天盤申金坐於辰土之上就生，子水坐於申金之上長生，豈能蝕天上之申金？亦為避難逃生也。」
◎ 辰 玄
丙 申 青
庚 子 蛇
申 辰 辰 子
辰 子 子 庚
　 申　 辰
　由於三傳申辰子三合水局，三傳三合的課式，干陰陽與支陰陽必定各自三合，也就是干三合：支三合：傳三合的三位氣勢；一般而言某些三合課式我會以：干三合＞傳三合＞支三合的順序來看，然後干支得主客對待體性也直接以三合來看；而此格順序則是以：干＞干受支上門來脫＞三傳合局脫干＞三傳天將脫干＞干＞干所加臨地盤＞支所加臨地盤；其實來來去去，就是應了「首尾相見始終宜」與該法的回環格，脫來耗去都是自己人或同樣事的問題。
　再來：「避難逃生而終不能逃生者例：如丁亥日，干上戌，夜占昴宿，三傳午戌寅，緣始棄干上之墓，遂投初傳之祿，奈是旬空，不免棄空祿而再歸干上；中傳戌墓，終不可受其久困；又投末之長生，奈值白虎，未免止居宅中，受驚危之長生爾。」
◎ 午
　　戌
　　寅
巳 寅 丑 戌
寅 亥 戌 丁
　干＞干上＞初傳空亡無路＞回歸干上＞中傳＞末傳＞末傳為支上神，故移位至宅上；換個說法便是，末傳的局勢變化是在支上發展。
　接著：「避難逃生得財格」
「如壬午日，辰加亥作初傳，乃是墓神覆日為用，三傳辰酉寅，不免棄墓而投中傳酉金之生，又是旬空，遂再投末傳寅木，又是脫氣，然後棄其三傳，而壬干加午，而取財也。」
　　辰
◎ 酉
　　寅
辰 亥 酉 辰
亥 午 辰 壬
　　　　 午
　干＞干上＞干上發用作為初傳＞中傳空亡（步驟審略不贅敘：空亡將歸至干然後再度入傳）＞末傳＞干＞干上無可用＞干壬加臨處為午，壬剋午取財。
　最後：「如丙寅日，寅加丙，申才加亥乘玄，三傳亥申巳，緣申見在之財落空，又焉能求外來之財也。」
◎ 亥 貴
壬 申 玄
己 巳 空
申 亥 亥 寅
亥 寅 寅 丙
　　　　 申
　初傳空亡（步驟審略不贅敘：空亡歸干再上傳）＞中傳＞末傳＞歸干＞干上無可用＞干丙加臨處為申，本可作財卻空亡，雖有若無。
　本法極為繁瑣，實務上也不好運用，但是卻是正如前言所述，本法價值在於課式觀察上的邏輯程序，也是畢法賦第一個可以瞭解四課、三傳流程的賦法。此法須排課參看，初學壬者若不懂排課一同參酌，無從理解本法要旨先不說，六壬的課式核心理論將會隨著僅照字面解讀招致懵懂難解而與六壬基礎精要錯開。

文章寫得非常棒

謝金燕

叉燒包

作詞：阿比
作曲：Nat Thapom
編曲：Joyce/Stephens

＊I'm sorry　乎你苦苦在等
　I'm sorry　交通哪會這亂

攏是怪我起床這麼慢
攏是怪我梳妝這麼慢
攏是怪我出門這麼慢
心愛的不通怪我　心愛的請你等我啦

＃叉燒包　時間一秒一秒過去
　豆沙包　愛情一分一分失去
　蓮蓉包　心情越來越來越壞
　叉燒包　時間一秒一秒過去
　豆沙包　愛情一分一分失去
　蓮蓉包　心情越來越來越壞
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　心愛的不通罵我　我真情加倍給你
　我今嘛趕緊置咧趕公車

Repeat ＊

攏是怪我睏的那麼晚
攏是怪我閒閒愛做夢
攏是怪我想你想整天
心愛的不通怪我　愛情拜託你等我啦

Repeat ＃,＃

叉董你又來惹了,這次你最正點

感謝分享

好久不見
我的fb已經被FB總部給針對IP封鎖了

me too

你的文章跟天董的書我終於看懂了,看來只要解開河圖洛書的秘密,就可以知道六王跟奇門的要訣了

看來叫蘋果的都不是簡單的....我也改名叫蘋果客好了.....哈哈~

我只會唬爛,我改叫觀蘋果,很多地方值得跟你學習