原文:
食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。

徐評:
食神傷官同類，正印固可奪食，偏印可制傷。只要干頭支下不相衝突，則各得其用，此八字所以貴於配置適宜也。如一造甲寅、庚午、乙卯、丙子，食輕為印所沖，官輕無財，為丙所剋，乃乞丐之命也。

丙乙庚甲
子卯午寅

這種八字說食輕為印所沖，當然是錯的，蓋食神當令，比劫生之，根本是食傷過旺，怎會是輕呢?莫非只是為了要套合其是乞丐之命焉?

此命 乙木生於仲夏，木火兩旺，庚金無根，當然也是可置之不用，所以 這是個水木火三神順生的可以取貴的命格，如今淪為乞丐，問題到底出在哪裡?這是一個可議的八字。

還有 命理並沒有所謂的乞丐之命、皇帝之命、僧尼之命、娼妓之命....等等。千萬不可被古人迂腐的思想給誤導了，一個人想從事何種行業，是自己的選擇，與八字並無直間關係，我們只能說他所選擇的事業興衰點與命格之關係，卻不可以說他必定從事何種行業，否則必成笑柄。

原文:
此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已。

徐評:
觀上述變化之法，可知用神以及輔佐，最要者在合於日主之需要。倘能合於需要，傷官不妨見；不合需要，財官同為害物。更有兩神成象，如水火對峙，非木調和不可，即使四柱無木，亦必待木運，彌其缺憾，方能發跡。以其需要為木，所謂通關是也。取用於四柱之外，更為奇者矣。
凡八字必以中和為貴，偏旺一方，而無調劑之神，雖成格成局，亦不為美。如戊戌、己未、戊戌、丙辰，稼穡格也，但辰被戌沖，火土偏燥，氣不中和，戌中辛金不能引出，子嗣亦艱，不但不能富貴也。運以金地為美，運至財地，以原局無食傷之化，群劫爭財，不祿。此為舍侄某之造，可見調候之重要也。

徐樂吾的評註，才真是點出重點，原文太籠統。

丙戊己戊
辰戌未戌

是稼穡格無誤，稼穡格是專旺格的一種，與別種五行的專旺格並無二致，不可因為是稼穡格，無水調劑，就說不佳，假設八字見水，反而是稼穡破格，眾劫爭財，結局更糟。專旺格的喜用是印、比、食，尤喜食傷順洩，這是指行運而言。如果是原局見食傷，反而不以專旺格論，而要變成兩神成象，兩神成象格的喜用神又與專旺格不同，這是需要嚴謹區別的。

此命 子嗣艱難，與稼穡格火土偏燥並無直接關係，與遺傳和配偶對象才有絕對關係，當然 日時相沖也有一點間接關係。

論相神緊要

原文:
月令既得用神，則別位亦必有相，若君之有相，輔者是也。如官逢財生，則官為用，財為相；財旺生官，則財為用，官為相；煞逢食制，則煞為用，食為相。然此乃一定之法，非通變之妙。要而言之，凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。

徐評:
相神又名喜神。財官食印，互相為用，必有所主，主為用，佐其主者為相。如《三命通會》正官格，逢官看財，以財為引，即以財為相也；以印為護，即以印為相也；正財格逢財看官，以食為引，即以官與食為相也。無財與印，不能用官；無官或食，不能用財，全局之格，賴此而成。推而言之，凡為全局之救應而藉以成格者，皆相也。

原文與徐註的所謂相神，因為都是以用神專求月令(吉神兇神)為出發點所以才會有那種看起來怪怪的說法，因為真詮的主張是 吉神要生助，兇神要制化。如此把五星十神定為吉神凶神，就算再奮鬥500年，子平命學也不會有什麼長進。
正如徐樂吾所說:最要者在合於日主之需要。倘能合於需要，傷官不妨見；不合需要，財官同為害物。


原文的煞逢食制，則煞為用(月令)，食為相。

以五行用神法來論，就不是這麼回事了；煞和食 絕對是兩種相剋的五行，相剋的兩種五行，要取為喜神和用神，是不可能成立的，除非其中之ㄧ合住仇忌神，才可能成立，所以論命絕對要全局考量。
另 凡全局之格，賴此一字而成者，均謂之相也。這也不一定，因為 所賴的這個字，有可能是喜神(相)，也有可能是用神，同樣要看全局之情況而定。

喜神 用神，傻傻分不清楚的，絕對是個笑話。

原文:
傷用神甚於傷身，傷相甚於傷用(無相註:因為相神是使月令用神能夠成格之物)。如甲用酉官，透丁逢壬，則合傷存官以成格者，全賴壬之相；戊用子財，透甲並己，則合煞存財以成格者，全賴己之相；乙用酉煞，年丁月癸，時上逢戊，則合去癸印以使丁得制煞者，全賴戊之相。

徐評:
成敗救應節云：“成中有敗，必然帶忌；敗中有成，全賴救應”，救應之神，即相神也。合去忌神者為相，制化忌神者亦為相。如甲用酉官，見丁為傷，透壬合丁，透癸制丁，合傷與制傷，同為去忌成格，皆相也。戊用子財，而有己劫爭財，干透庚辛食傷以化劫生財，亦相也（參見成敗救應節）。以上論天干之相。

以五行用神法論，甲用酉官，必然是身旺以官星為用，丁火可以洩身，但也會傷官，所以丁火是閑神；身旺忌印，壬水洩官以生身，壬水必然是仇神；丁壬相合，是閑神合仇神，此時丁火閑神，反而發揮了喜神(相神)的作用。

戊用子財，必是身旺以財星為用神，透甲並己，同樣 甲木可制身之旺，但也會洩財星之氣，所以甲木是閑神；身旺用財，則己土劫財必是忌神，甲己相合，是閑神合住忌神，此時甲木反而起了喜神的作用。

乙用酉煞，必是身旺以官煞為用神，年丁月癸，丁火可洩身，但也會制煞，所以丁火是閑神，身旺見印，癸水便是仇神；身旺用煞，時上逢戊，則財星戊土必為喜神，因為財能制印生煞。戊癸相合，是喜神合仇神，此時丁火制煞的力量復原，對日主來說，戊被癸合，反而是不利的，會讓日主突顯矛盾的性格。

以上所論，皆以五行用神取法為主，並非月令格局取用法，
究竟何者較為偏頗死訣，何者較為客觀活用，學者可自行檢驗統計之。

看來看去還是實相先生可愛^^

浪者說笑了
多謝無棄嫌!

這句原文，其實是舉例錯誤，這也是為什麼我一再強調，不可舉殘缺不全的八字為例子的原因。沈孝瞻自己可能都沒發現這種嚴重的錯誤。常犯此毛病。

解說如下:
乙用酉煞，必是日主乙木 生於酉月，年丁月癸，月柱如果是癸酉，年干必是甲木或己土，不可能是丁火；反過來說，年干如果是丁火，月干必是己土；所以 乙用酉煞，年丁月癸，根本不會成立。

原文:
癸生亥月，透丙為財，財逢月劫，而卯未來會，則化水為木而轉劫以生財者，全賴於卯未之相。庚生申月，透癸洩氣，不通月令而金氣不甚靈，子辰會局，則化金為水而成金水相涵者，全賴於子辰之相。如此之類，皆相神之緊要也。

徐評:
此言地支之救應，三合六合，同一功用。如癸生亥月，不見卯未而見寅，則寅亥化木，轉而生才，亦相也。更有會合解沖為救應者，如庚用午官，而子沖隔丑，則子丑合而解沖，官格以成，是以丑為相也。見寅卯，則水生木，木生午火以解沖，則寅卯為相也。更有甲用酉官，逢午為傷，得子沖去午而官格以成，是子為相也。千變萬化，要在隨局配置。以上論地支之相。

原文和徐評，逢合即化的觀念又來了，只是徐樂吾再加上合沖與調和之神皆可成為相神，使之更為廣義爾!

原文:
相神無破，貴格已成；相神相傷，立敗其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。是皆有情而化無情，有用而成無用之格也。

徐評:
上文云成中有敗，必是帶忌，有忌而無救應之神，是為破格，或救應之神被傷，亦是破格，所謂相神有傷也。甲用酉官，透丁逢癸，癸為印，制傷護官，乃救應之神也，又透戊合癸，則救應被傷矣。不特天干如此，支神亦同。如上節癸生亥月，透丙為財，財為月建所劫，逢卯來會，或逢寅來合，則化劫以生財而成格；如卯逢酉沖，寅逢申沖，則寅卯之相被傷而破格矣。參觀用神變化及成敗救應節。

原文上半段的那些話(如下)，所舉的四個天干也是不可能成立的，有興趣的人，請自行試驗。

如甲用酉官，透丁逢癸印，制傷以護官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相傷矣；

而下半段所舉的四個天干，雖可成立，但天干相合的情況卻值得探討，如下:

丁用酉財，透癸逢己，食制煞以生財矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相傷矣。

日主為丁火，月柱為癸酉，年干為己土，時柱為甲辰，
另一種組合則是:日主為丁火，月柱為癸酉，年干為甲木，時柱為己酉。
把這兩種組合的四個天干排出來如下:

一、甲丁癸己 二、己丁癸甲
這兩種組合，甲和己都相隔兩個天干，縱有合之意，也無合之實。所以 嚴格上來說，原文的這句話也是錯誤舉例。換句話說，這兩種組合的食神己土，仍然無傷，可以制癸煞以成格。

原文:
凡八字排定，必有一種議論，一種作用，一種棄取，隨地換形，難以虛擬，學命者其可忽諸。

徐評:
凡看八字，必合全局，何者為用，何者為相，必有一種理論，用必合於日元之需要，而相必合於用神之需要。分疏明白，自有一定不易之理。試舉一例，如下：

戊己甲戊
辰巳子戌
月令偏財，為我之財，本當以財為用，但以生於十一月，水寒土凍，調候為急，故以巳中丙火為用神也。但比劫重重，爭財為病，甲木官星制住比劫，使群劫不能爭財，兼以生丙火是以甲木為相神也。運行木火之地，富貴兼全，詳見星辰篇。

原文只說一段廢話，還有點繞口令的感覺。

倒是徐樂吾那句話較為可取，用現代化說就是:所謂用神 就是合於日主所需要之神，而喜神則必是合於用神所需要之神。

不知道用神 必然不知道喜神，更不必談用神有力無力，命局是清是濁，命格是高是下了。徐樂吾所評的這個戊戌年命，是錯把用神當喜神了，原因無他，只為調候之故。

仲冬己土，雖天寒地凍，但水不出干，無有氾濫之虞。日支巳火，已足夠全局調候之用，若再取為用神，則更爭加眾比劫之猖狂奪財，所以這個巳火，只能算是個閑神。

日主雖失令，但比劫重重 仍然轉旺，最需要的是官煞來制劫護財，所以 甲木才是本造用神，子水是喜神，甲木紮根於辰，子水生之，用神不弱，只是甲己合，甲木剋戊之力大減，必須後天行強木根地才能發福。

論雜氣如何取用

原文:
四墓者，沖氣也，何以謂之雜氣，以其所藏者多，用神不一，故謂之雜氣也。如辰本藏戊，而又為水庫，為乙餘氣，三者俱有，於何取用，然而甚易也，透干會支取其清者用之，雜而不雜也。

徐評:
金木水火，各旺一方，土居中央，無時不旺，而寄於四隅，辰戌丑未四個月，各旺十八日。何以謂之雜氣？十二支除子午卯酉為專氣外，寅申巳亥與辰戌丑未，皆藏三干。所藏多寡，似非雜之本義，特寅申巳亥所藏，乃方生之氣與當旺之氣，長生祿旺，氣勢相通，而辰戌丑未所藏，則各不相謀。如辰中戊為本氣，僅占十八日，乙為余氣，水為墓庫，意義效用各別，故謂之雜。取用之法，如干頭透出，支辰會為局，則以所透之干、所會之局為用，蓋透則用清，會則力大也。不透不會，則僅以土論，其所藏之物既不秉令，力量微弱，不能為用也。又辰丑為濕土，戌未為燥土，其用各別，亦不能概論也。

原文和徐評，皆以用神專求月令的格局用神法為本，才會有那種偏頗的說法。
以五行用神法，則不論月令是雜氣 專氣，除了日主以外，其餘的七個字，只要是合於日主之需要，便是用神，不合日主需要，便是忌神，用神有力無力，命局是清是濁，命格是高是低，全部以此為依歸，與月令是雜氣或專氣無關，如此才是正見。

原文:
何謂透干。如甲生辰月，透戊則用偏財，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用浮水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會並用。其合而有情者吉，其合而無情者則不吉。

徐評:
透干者以中所藏之神，透於干也。凡八字支中所藏，必須透干；天干所用，必須通根。《滴天髓》云：“天全一氣，不可使地德莫之載；地全三物，不可使天道莫之容。”三物者，即支中所藏三神也。透於干，即是天道能容；天干通根，即是地德能載。譬如辰土透戊，為當旺之氣，無論矣，乙癸雖力量不足，而透出干頭，其用顯著。會支者，支辰會合也。會子申則化水，合酉則化金。會合成局，其勢強盛，故不論為喜為忌，既透干會支，則不能不顧及。喜則為有情而吉，忌則為無情而凶。

徐樂吾最後的那句話才是重點。

用神不一定要透干，因為後天大運也可引出天干，就算透干，若被合被剋，也是無蝦小路用。

用神最好要通根，則是對的。地支三合六合則不必然會化，例如 申子辰三合 土金水循環相生，其氣在子，水氣增強，則是必然。酉辰六合，則可看成土生金，使酉金力量增強而已，辰土仍是辰土 仍是水庫 仍是木之餘氣。本質不變，只是作用力減弱而已。

原文:
何謂有情。順而相成者是也。如甲生辰月，透癸為印，而又會子會申以成局，印綬之格，清而不雜，是透干與會支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸為官，而又逢乙以為印，官與印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是兩干並透，合而有情也。又如甲生丑月，辛透為官，或巳酉會成金局，而又透己財以生官，是兩干並透，與會支合而有情也。

徐評:
此專論透干支之有情無情，非就全局之喜忌言也。如甲生辰月，為月令偏財透癸，而又會子會申，則財化為印，印綬之格成矣。然而身強印旺，或取食傷以洩秀，或取財星以損印（須時上另見財星，辰土會合化水局，不能再取以損印）。食傷與財，即上文之相神，賴以成格局，非干透支會，即可以為用也。丙生辰月，癸乙並透，官印相生為有情。身強以官為用，另取財以生官；身弱取印為用，即以印化官，甲生丑月亦然。雖云兼用，必有所注重，須看全局之喜忌，日元之需要而定之。

徐樂吾此篇的評註，甚為正確。有情無情，並不在干透支會，原文所說的情況，比較接近清與濁的分野，至於有情無情，仍要以喜忌而定。

如原文:甲生丑月，辛透為官，或巳酉會成金局，而又透己財以生官，是兩干並透，與會支合而有情也。

財官如此旺盛，如以正格論，不能棄命從財官而去，則財官必為忌神，命格必不高，命局雖屬清貴，仍是個下命。若是從格，則另當別論。

原文:
何謂無情。逆而相背者是也。如壬生未月，透己為官，而地支會亥卯以成傷官之局，是透官與會支，合而無情者也。又如甲生辰月，透戊為財，又或透壬癸以為印，透癸則戊癸作合，財印兩失，透壬則財印兩傷，又以貪財壞印，是兩干並透，合而無情也。又如甲生戌月，透辛為官，而又透丁以傷官，月支又會寅會午以成傷官之局，是兩干並透，與會支合而無情也。

徐評:
合而無情，即是帶忌，局中如無救應，則為敗格。如壬生未月，干透官而支會傷，柱有重印，制傷以護官，或身旺有財，化傷以生官，皆所謂救應也。甲生辰月，壬戊財印兩透，如財印分居年時，中隔以官，官能化財生印，隔以劫，制財護印，或隔以丁火傷官，合去印以就財，皆所謂救應也。甲生戌月亦然。如無救應，是為敗格，貧賤之局也。

徐樂吾的評註大至不差，但這一斷仍有錯誤:甲生辰月，壬戊財印兩透，如財印分居年時，中隔以官，官能化財生印，隔以劫，制財護印，或隔以丁火傷官，合去印以就財，皆所謂救應也。

甲生辰月，月干必是陽干，不可能出現陰干丁火。

無論貪財壞印，還是財破印，仍要以日主喜忌以定吉凶，喜印 而財破印當然不吉，忌印 而財破印，適得其要， 反而是破而有情。傷官制官的情況也同樣要以日主喜忌來作吉凶的判別。

原文:
又有有情而卒成無情者，何也？如甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙，印綬本喜洩身為秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又會申會子，則透丙亦無所礙。又有甲生辰月，透壬為印，雖不露丙而支逢戌位，戌與辰沖，二者為月沖而土動，干頭之壬難通月令，印格不成，是皆有情而卒無情，富而不貴者也。

徐評:
有情而卒無情者，須看地位配置如何。如甲生辰月，而為丙年壬辰月，則丙火為壬水所制，不能洩甲木之秀。若為甲日丙寅時，與辰土相隔，則丙火洩秀而不生辰土也。會申會子，則印格清，而能否用丙洩秀，仍須看地位，非可一例言也。蓋壬透自辰，水浮露，不能為用，是為印格之成而不成，謂富而不貴者。以其濁而不清，非不用印即可以富格視之也。

甲生辰月，逢壬為印，而又逢丙...。仍要看日主喜忌，壬丙並透，有可能成為食神配印的貴格，不可一概論兇。至於地支辰戌沖，傷了月令壬水之根，仍要看其餘三支而定，只要地支見亥 子 申 丑之ㄧ，都可為壬水之根，無須定以月令為根。

原文:
又有無情而終有情者，何也。如癸生辰月，透戊為官，又有會申會子以成水局，透干與會支相剋矣。然所剋者乃是劫財，譬如月劫用官，何傷之有？又如丙生辰月，透戊為食，而又透壬為煞，是兩干並透，而相剋也。然所剋者乃是偏官，譬如食神帶煞，煞逢食制，二者皆是美格，其局愈貴。是皆無情而終為有情也。

徐評:
無情而終有情者，相剋適以成也。原文甚明，特用官更須官旺；若用財生官，須透露干頭，不為比劫所奪；或見食以化劫，與月劫用官同例。丙生辰月，戊壬並透，則戊強而壬弱，蓋戊為當旺之氣，壬煞須有財生印化，方能用之，與食神帶煞、煞逢食制同例。如樂吾自造丙戌、壬辰、丙申、丙申，辰中壬水透出，以辰中乙木化煞為用是也（生於清明後一日乙木司令，故可用）。

癸生辰月，用官制劫，必然是身旺，倘癸水身弱，官星頓為忌神，制劫反而不妙。丙生辰月，食神與煞星出干，仍要看是用食還是用煞，倘若用煞，便不喜食制，並非煞逢食制，就是美格。

徐先生的八字

丙丙壬丙
申申辰戌

壬水七煞透出，紮根在申辰，兩申生水，壬水旺而無制，所幸 生於辰月，丙火進氣，清明後一日，乙木用事，木火有氣，取乙木洩煞生身為用神，丙丁幫身為喜神，然辰戌相沖，木火皆傷，用神無力，命格不高。像這種八字，最需要的是地支要走強根運，以補命中不足，大運癸巳 甲午 乙未 適其所需，還算不錯。

論墓庫刑沖之說

原文:
辰戌丑未，最喜刑沖，財官入庫不沖不發。此說雖俗書盛稱之，然子平先生造命，無是說也。夫雜氣透干會支，豈不甚美。又何勞刑沖乎。假如甲生辰月，戊土透豈非偏財。申子會豈非印綬。若戊土不透，即辰戌相沖，財格猶不甚清也。至於透壬為印，辰戌相沖，將以累印，謂之衝開印庫可乎。

徐評:
財官入庫無沖不發之說，最為流俗謬談。沖者，剋也，剋而去之也。辰戌丑未，皆屬於土，同氣刑沖，最少妨礙。蓋余支或因刑沖而損格破用，而會合而勢強，各支皆然，雜氣何獨有異？至於甲生辰月，透壬為印，以辰為壬水之根，被戌沖則根拔，不能謂無害，豈能因沖而發乎？足見俗說之無稽也。

滴天髓有天覆地載之說，四墓庫的作用當然也不例外。
墓庫的藏干，如果是天干紮根處，一旦相沖，庫根動搖，天干便不能安然矗立，若是用神之根氣遭沖，立顯災禍。如果受沖的是忌神根氣，便趨吉祥，所以 墓庫相沖，是吉是兇，仍以喜忌論斷，並非墓庫就最喜刑沖，也非什麼開庫取財，實不可一概而論。

原文:
況四庫之中，雖五行俱有，而終以土為主。土沖則靈，金木水火，豈取勝以四庫之沖而動乎。故財官屬土，沖則庫啟，如甲用戊財而辰戌沖，壬用己官而丑未沖之類是也。然終以戊己干頭為清用，干既透，即不沖而亦得也。至於財官為水，沖則反累，如己生辰月，壬透為財，戌沖則劫動，何益之有。丁生辰月，透壬為官，戌沖則傷官，豈能無害。其可謂之逢沖而壬水之財庫官庫開乎。

徐評:
財官屬土，沖則庫啟，亦囿於俗說。要知甲生辰月，僅水為庫耳，土乃本氣，乙為餘氣，皆非庫也。如土為用，沖則土動，豈能無礙？以乙木為用，沖則戌中辛金起而剋木，亦非美事；若水木透干，則根受其損，不透則本非可用之物，沖否殊無關係耳。

命理經過仟佰年的洗禮，仍然無法成為一門公認的學術，原因就在於處處充滿例外性質的理論。寅申巳亥四生，子午卯酉四仲，如果怕沖，那麼 辰戌丑未四庫當然也不能例外，不會因為是四庫之地就喜沖。就如 傷官見官為禍百端，而金水傷官就要例外，這種說法當然也不能服人。一種理論，卻有許多種說法，每人說法不同還各持己見，命理界的這種情況，如果不設法改進，就算再奮鬥1000年，命理也不可能成為一門學術或學問，頂多只能在玄學與迷信之間掙扎而已。

總歸一句話，無論任何地支，喜沖不喜沖，喜動不喜動，仍要以喜忌作判斷，辰戌丑未四庫，以土為本氣，本氣相沖，就像發生大地震，如果是喜用逢沖，當然也難言善，沒有例外。

原文:
今人不知此理，甚有以出庫為投庫。如丁生辰月，壬官透干，不以為庫內之壬，干頭透出，而反為干頭之壬，逢辰入庫，求戌以沖土，不顧其官之傷。更有可笑者，月令本非四墓，別有用神，年月日時中一帶四墓，便求刑沖；日臨四庫不以為身坐庫根，而以為身主入庫，求沖以解。種種謬論，令人掩耳。

徐評:
投庫入庫之說，皆由術者不講原理，以訛傳訛也。己用壬為財，逢辰則水止而不流，為財歸庫；丁用壬為官，逢辰為官投墓。亦有以歸庫投墓為吉者，逢沖反為不利，即使不宜墓庫，亦當雖求引化之方，非刑沖所能解也。倘墓庫在年日時支，有會合則以會合之五行論（如辰會子以水論，戌會午以火論）。全一方之氣勢，則以一方之五行論（如辰連寅卯同作木論，戌連申酉同作金論）。無會合連接，則以土論。日臨四庫，如壬辰丙戌均作通根身庫。若丙辰壬戌，即非為身庫也。

原文和徐先生都說得很好，墓庫藏干要引出天干才能受用，並非用沖開來取用，倘若墓庫相沖，則除了本氣土鬆動之外，其餘藏干都要以受傷論之。壬辰日和丙戌日，如果別支另有根氣，如亥 子，巳午，那麼這個通根身庫便要退居次要，反要以日元地支本氣為重。丙辰日叫洩氣，壬戌日叫截腳，與墓庫無關。而墓庫的藏根，要以月令為重，年日時支之墓庫藏干，必要透干才能發生作用。

原文:
然亦有逢沖而發者，何也。如官最忌沖，而癸生辰月，透戊為官，與戌相沖，不見破格，四庫喜沖，不為不足。卻不知子午卯酉之類，二者相仇，乃沖剋之沖，而四墓土自為沖，乃衝動之沖，非沖剋之沖也。然既以土為官，何害於事乎。


徐評:
癸生辰月，透戊土官星，逢沖不破格者，即因辰戌同氣，故少妨礙，並非喜沖也十二支中以寅申巳亥之沖為最劇，以其為五行生地也。子午卯酉之沖，有成有敗，則以四皆敗地，亦是旺地。忌者沖而去之為成，喜者逢沖為敗，至於墓之沖，最少關礙。然有須注意者，入元用事是也。如辰中乙木，在清明後十日內，乙木餘氣猶旺，則乙木尚可為用，特與沖否無關係耳。

原文的說法顯然錯誤，官星逢沖，是吉是兇，仍要以喜忌論之，否則便是死法。

徐樂吾 說的那句話，倒是最貼切。