目前 普遍的出家狀態是 出了自己一個小的家，卻進入一個更複雜 更大的家，這可不是真出家啊!
你怎麼知道你不是從西方來，為什麼還要再生回去?

問你一個不存在的假設性問題，如果很難回答也無所謂:

假設 保證現在就讓你能往生西方，你願意現在就馬上死嗎?

願意 不但成就自己 也做周圍人的榜樣 我身邊的人大多數沒有佛緣 也不信 我要真是念佛往生 利益了不少人

對於第一個問題 大大莫怪 小弟不以為然 因為往生西方就是初地菩薩了 我離那個標準差得遠啊 自知之明

泰國有宏揚佛法活動,可以安排俗家信眾當和尚數月.

大大可以到泰國當數月和尚測試自己是否與佛有緣.

主要是亥運，亥洩酉金，食神遭洩，求財不易。
另，本命乙卯木皆無制，壓力大，或者容易遭受欺壓，生活苦悶。

知人生苦，是學佛最佳契機。

另：
欲往生阿彌陀佛極樂世界淨土，首先要成為善男子--請看阿彌陀經。
並不是口唸佛號就保證能往生西方淨土。
何謂善男子？定義有很多種，最基礎的是戒律能守。

再者，往生西方淨土後，是不會再回娑婆世界，會在西方淨土一直待到成佛為止。
此點有但書，唯大願菩薩能往返(出入)淨土。

三者，往生淨土後，若仍在花苞內(下品下生)，還不算是初地菩薩。
若要提高品位，那得達到最嚴格標準的善男子。有興趣的話請查閱佛學字典。

南無 大願地藏王菩薩摩訶薩

若有所求而出家,不知是否可配用"善字"

求出離、求成佛而出家，可稱善。

很好，有骨氣，若真有必死決心，肯定會有成就，重點是要找對引導師，如果找錯師父，就算努力一輩子，也是搞些六道輪迴的事而已。修行是有次地，有方法的，學任何東西都一樣，有次地 有方法，才能知道自己學到什麼程度。

我可能要潑一下你的冷水，所謂的茹素 唸佛 念經 都不能算是修行，有不少茹素 念佛 持經的人，所做的危害世間的惡事，絕不比一般葷食 不唸經念佛的人少。

念佛 只能培養自己的專注力；念經 只能培養自己的想像力，如此而已，而專注力 想像力，和解脫無涉。

我把念佛法門，念經法門，定義為"自我催眠的法門"，自我催眠者，無中生有是也。因為 佛陀時代，無佛可念，當然更無經可念，卻能造就數以千計了生脫死的羅漢，如今 人人阿彌陀 處處聞經典 ，卻連一位開悟者都很難看到，更不必說解脫者了(開悟和解脫是兩種不同的次第，開悟解單，解脫困難)。一句謊話，只要你說上一百次，可能你自己都會覺得那是真的。

開悟解脫 是活著時候的事，並不是死後的事，活著的時候，如果沒有開悟解脫，死後當然絕不可能到達那種境界了，這只是一般常識而已。

會問你 怎麼知道你不是從西方而來，那是因為 根本就沒有西方佛土；因為沒有西方佛土，所以處處皆是西方佛土，問題是出在你的心。

許多人都會說，某某某是什麼佛乘願再來，那是不懂佛法的人說的話，因為 一旦了生脫死，便是打破時空，根本就沒有來去的現象，也就是所謂的不來不去，既然沒去，何必再來。

金剛經言：【「須菩提！如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。】
是故，大雄 釋迦文佛所傳下的法門絕對是真實不虛的。
要知道的是，六念法中的"念佛"非"唸佛"。
而念經一法(六念法中的念法，也非唸經)，
是 文佛將本身所領悟到的真理透過講述的方式且針對此娑婆世界的根器所流傳下來的法門，
是為了讓後世的佛子有機會深入了解真理的道路。

佛所傳下之法，八萬四千法門。
此二者真實不虛，只差在佛子之根器。

有興趣的請查閱佛學字典。

閒來翻閱經典,這不是心相嗎?

有個人的目的而做某些事,望他日成佛而出家,與俗世人望他日出人頭地而合法地努力工作,

性質一樣,是" 交易 "

若這也配叫" 善" 那德蘭修女的行為品德是甚麼?

我並無宗教背景,也絕對尊重導人向善的宗教.只是覺得不同人演易經文不同.

再說佛家叫人不要執著,翻閱60年代歷史,高僧在越南西貢街頭自焚反政府,這些高僧不是更執著嗎? 反來反去,最後來了一個共產政杈, 甚麼宗教也禁了!

實相無相，是說給大根器的人聽的。
凡夫俗子，沒有心相，不知如何下手。故有六念乃至十念法。


" 交易 "--佛陀收了啥好處？金銀財寶還是名聲？
佛陀一再強調眾生平等，等時機到了，您也是佛，與佛陀同等地位，無有差別。


這是種下人天福報的善，非究竟的善。
一心求出離，是種下成佛的善。


豈不聞："和尚是佛門的罪人，道士是道教的罪人，書生是儒家的罪人"乎？
若您不是佛教徒，再多的討論也無用。前文已說明，請查閱佛學字典。
況且，此議題已離此版的宗旨相差太遠，因此不再回應相關議題。

祝您成就您心中的善。

宋代的理學(包括儒+釋+道)的哲理,成為中華文一部份,並無宗教特式!

老黃認為" 善 " 是無私心,無利己,為己等意念 而助人的行為.是本能上,自然地, 本該如始!

謝謝指導!

身極弱或身極強易生出離心

前者剋洩過多如修行易有悲天憫人之心腸，修道場是在書卷領悟

剋洩過多易有容身之地，不易有久待之念。 重在捨得得失

後者幫扶過多如修行易有避世求清之訴願，修道場是在人間實修

幫扶多易有高風亮節，常易有求去之心。 重在勤修苦身

謝謝幾位大大的指教

小弟是鈍根 知道本無台 依舊勤擦拭 有頓悟體驗 但無奈習氣重 難以行證 煩惱顛倒妄想常在 唯一行證的即小弟是一凡夫

但是既然有片刻清淨 就可證明 佛 凡夫 本同一性 只是凡夫習氣的原因 片刻清淨后又會顛倒

因此 小弟只一念阿彌陀佛 得佛加持 以求清淨 一念佛號 雖然暫時執著 但往生西方 親近阿彌陀佛 親近眾佛眾菩薩 習氣漸除 自然成佛 永不退轉

這麼說的話 出家在家倒是不重要了 往生西方倒是第一等大事 希望小弟的這點感悟利益各位大大

謝謝分享，如果有時突然想不通有時多去靈山寺廟會對你有幫助

如果有時突然想不通有時多去靈山寺廟會對你有幫助

在想不通 可以參考蔡霹靂講八字

想太多了吧

這位大大是財黨殺的組合

說什麼出離心說的那麼有藝術，還引來一些宗教狂熱者

就不過是每個人都會有的倦怠感

不論是感情，事業，婚姻，甚至是生活上都會有倦怠感，只是什麼時候發作而已


其實說穿了就是我們身體的情感元件的設定參數罷了


至於來到佛寺感到清靜也是設定的問題

不然把佛寺設計建造成酒店的裝潢格局看感覺是否一樣

騙大說得有道理，人難免倦怠，平衡身心，引趨正向，萬事大吉

身弱須把錢花出去招比劫抵殺，或找印化殺。用化是比較自然。

謝謝騙大分享給樓主參考。

樓主您說的幾乎與我想的完全一致!

我也是覺得人生和現世實在太多虛妄的情慾、貪嗔癡
奈何自己也是芸芸眾生中為聲色、金錢、慾望所惑的一員
有出離之意，只怕塵緣太重，談何容易?

看罷各位大大的回應又得到一些體悟，在此謝過

騙大就像一片和諧中冒出的破音

讓昏昏慾睡先是驚醒后是笑了起來