找到 阿含經 中 與舊約 傳道 一點點相似的地方了
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中阿含七法品第一。有十經。初一日誦
善法晝度樹 城水木積喻 善人往世福 日車漏盡七
(1)中阿含七法品善法經第一
我聞如是。一時佛遊舍衛國在勝林給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。若有比丘成就七法者。便於賢聖得歡喜樂。正趣漏盡。
云何為七。謂比丘知法。知義。知時。知節。知己。知眾。知人勝如。
云何比丘為知法耶。
謂比丘知正經。歌詠。記說。偈。因緣。撰錄。本起。此說。生處。廣解。未曾有法。
及說是義。是謂比丘為知法也。若有比丘不知法者謂不知正經歌詠記說偈<#HZK 604.8>■<#_HZK>因緣撰錄本起 此說生處廣解 未曾有法及說義。
如是比丘為不知法。
若有比丘善知法者。謂知正經歌詠記說偈<#HZK 604.8>■<#_HZK>因緣撰錄本起此說生處廣解未曾有法及說義。
是謂比丘善知法也。云何比丘為知義耶。謂比丘知彼彼說義
是彼義是此義。是謂比丘為知義也。若有比丘不知
義者。謂不知彼彼說義是彼義是此義。如是比丘為不知義。若有比丘善知義者。
謂知彼彼說義是彼義是此義。是謂比丘善知義也。
云何比丘為知時耶。謂比丘知是時修下相。是時修高相是時修捨想。
是謂比丘為知時也。若有比丘不知時者。謂不知是時修下相是時修高相是時修捨相。
如是比丘為不知時。若有比丘善知時者。謂知是時修下相是時修高相是時修捨相
。是謂比丘善知時也。
云何比丘為知節耶。謂比丘知節。若飲若食若去若住若坐若臥若語若默若大小便。
捐除睡眠修行正智。是謂比丘為知節也。若有比丘不知節者。謂不知若飲若食若去若住若坐苦臥若語若默若大小便。捐除睡眠修行正智。如是比丘為不知節。若有比丘善知節者。
謂知若飲苦食若去若住若坐若臥若語若默若大小便捐除睡眠修行正智。是謂比丘善知
節也。
云何比丘為知己耶。謂比丘自知我有爾所信戒聞施慧辯阿含及所得。是謂比丘為知己也。若有比丘不知己者。謂不自知我有爾所信戒聞施慧辯阿含及所得。如是比丘為不知己。若有比丘善知己者。謂自知我有爾所信戒聞施慧辯阿含及所得。是謂比丘善知己也。
云何比丘為知眾耶。謂比丘知此剎利眾。此梵志眾。此居士眾。此沙門眾。我於彼眾應如是
去如是住如是坐如是語如是默。是謂比丘為知眾也。若有比丘不知眾者。謂不知此剎利眾。此梵志眾。此居士眾。此沙門眾。我於彼眾應如是去如是住如是坐如是語如是默。如是比丘為不知眾。苦有比丘善知眾者。謂知此剎利眾。此梵志眾。此居士眾。此沙門眾。我於彼眾應如是去如是住如是坐如是語如是默。是謂比丘善知眾也。
云何比丘知人勝如。謂比丘知有二種人。有信有不信。若信者勝。不信者為不如也。
謂信人復有二種。有數往見比丘。有不數往見比丘。若數往見比丘者勝。不數往見比丘者為不如也。謂數往見比丘人復有二種。
有禮敬比丘。有不禮敬比丘。若禮敬比丘者勝。不禮敬比丘者為不如也。謂禮敬比丘人復有二種。有問經有不問經。若問經者勝。不問經者為不如也。謂問經人復有二種。有一心聽經有不一心聽經。若一心聽經者勝。不一心聽經者為不如也。謂一心聽經人復有二種。有聞持法。有聞不持法。若聞持法者勝。聞不持法者為不如也。謂聞持法人復有二種。有聞法觀義。有聞法不觀義。若聞法觀義者勝。聞法不觀義者為不如也。謂聞法觀義人復有二種。有知法知義向法次法隨順於法如法行之。有不知法不知義不向法次法。不隨順法不如法行。若知法知義向法次法隨順於法如法行者勝。不知法不知義不向法次法。不隨順法不如法行者為不如也。
謂知法知義向法次法隨順於法如法行人復有二種。
有自饒益亦繞益他
。饒益多人愍傷世間。為天為人求義及饒益。求安隱快樂。有不自饒益亦不饒益他。不饒益多人不愍傷世間。不為天不為人求義及饒益求安隱快樂。若自饒益亦饒益他。饒益多人愍傷世間。為天為人求義及饒益求安隱快樂者。此人於彼人中為極第一為大為上為最為勝為尊為妙。譬如因牛有乳。因乳有酪。因酪有生酥。因生酥有熟酥。因熟酥有酥精。酥精者於彼中為極第一為大為上為最為勝。為尊為妙。如是若人自饒益亦饒益他。饒益多人愍傷世間。為天為人求義及饒益求安隱快樂。此二人如上所說如上分別如上施設。此為第一為大為上。為最為勝。為尊為妙。是謂比丘知人勝如佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說歡喜奉行。
AI算命大師
淨業頌 
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