現在社會上許多女孩子，都不知修養口德，不是出言不遜，就是言語粗魯，性情暴躁，使人見之毫無雅氣芬馨的感覺。這種不良的習氣，不是受到家庭環境的影響，從小養成；就是初入社會，在工廠或服務地方工作，受到了傳染薰陶而得來的，這種習氣易生魔障，凡是我們學佛的女子，都應該早日斷這些惡習才好。

　　佛陀住世的時候，有少女名叫寶女，特到佛陀之處，請問如何修養品格及說話時的態度，怎樣才能使言辭清淨。

　　佛告寶女，有以下所列諸法，可以使少女言辭清淨，氣質改變，態度優美，一切如意，常生快樂：

　　羞ˉˉ慚：一個女孩子，要常常有羞得臉紅，慚愧惶悚的樣子，才不會為人所厭惡。

　　造ˉˉ德：一個女孩子，不可生缺德之心，做缺德的事；凡是所言所行，一切造作，都要表現出一種女性柔美之德性。

　　常懷恥愧：一個女孩子，在日常生活中，要切切實實的覺悟，自知廉恥，顏面上要有慚愧的神色，而心裡覺得不好意思。

　　等修於善：一個女孩子，在平時對身、口、意三業，要同時等修一切善法。

　　不為劣惡：一個女孩子，不可作出卑劣而使人覺得厭惡的事情來。

　　不索譏謗：一個女孩子的一切言語和行動，在人面前，或在人背後，都要端莊，不可有招人譏評或誹謗之事。

　　不為卒暴：一個女孩子，要養成忍辱的德性，千萬不可因些許小事，或遇不解的困惑，而尋短見，心存暴卒，都是不可以的。

　　教化諸天：一個女孩子，平常要學習許多美妙的言詞，或布施濟世的道理，常常講給人聽，要以天使自居，使人聽了你的話，或是一則動聽的故事，人人都有快樂和光明優美的感覺，因受感化，死後生天。

　　不興恐懼：一個女孩子，不要像個羅剎女，顏面上雖然美麗，而心中毒惡不堪，隨時製造恐懼的情緒，那是要不得的。

　　燒諸惡趣：一個女孩子，千萬不可做出貪瞋痴，殺盜淫的惡事來，要常修戒定慧，有了智慧的光明，也就可以把三惡道的種子燒焦而不生長了。

　　開演善歸：一個女孩子，平素所作所為，都要以求最善良的歸宿為原則，不可輕浮放蕩不羈，而妨害其自己美滿的幸福。

　　賢聖所命：一個女孩子，要時常有希聖齊賢的觀念，要常行聖道，自以為賢聖所命，做一個光明的使者。

　　恭奉明智：一個女孩子，要時常有恭謹的態度，要奉行一切善業，要有光明的智覺。

　　其內清淨：一個女孩子，要時刻保持自己內心的清淨，外表上要天真活潑，在內心要常樂我淨。

　　善修於外：一個女孩子，於外表方面，要時刻注意修持，不良的現象，都要修掉；有了真善美的表現，使人見之而生歡喜。

　　而愛言教：一個女孩子，無論在家或外出，都要保持一種謙恭和氣的美德，隨時接受他人的善言指教。

　　分別言辭：一個女孩子，要時刻保持智覺，不可糊裡糊塗，無論聽什麼人說話，都要有判斷是非好壞的能力，分別其言辭，千萬不可受到花言巧語之徒所欺騙。

　　言無誤說：一個女孩子，無論在什麼地方，向人說話，千萬不可誤說，以免害己誤人。

　　口演柔軟：一個女孩子，無論對什麼人說話，都要以和雅音，出柔美語，不可粗聲大氣，說話似鳴鑼，則不美矣！

　　言語殊特：一個女孩子，要有高尚的風度，優美的氣質，一般俗言俚語，野鄙之辭，不可掛在口上，凡是出言必善必美，使人聽起來有一種特殊的感覺為妙。

　　口暢香潔：一個女孩子，說話要流暢，出言盡美盡善，使人聽起來，有一種口齒芳香，純樸聖潔的感受才好。

　　而隨教命：一個女孩子，無論在家庭，在學校，或在親戚朋友之處，對於長輩有所教導，或命令作事，要隨而不抗，喜而樂從才對。

　　無有欺詐：一個女孩子，隨時隨處，要品行端正，不可養成欺騙詐取的不良惡習。

　　無所熱惱：一個女孩子，無論在任何地方，不可亂交，更不可隨便與異性為友，不墮情欲之中，保持清涼，不生熱惱。

　　造業可愛：一個女孩子，所作所為，一切行為，都要使人不生厭惡，身、語、意三業為善，都要使人有一種清涼愛樂的感覺才好。

　　內無有失：一個女孩子，無論在任何地方，內心上都要時刻光明覺照，起心動念，不可誤失。

　　外亦無誤：一個女孩子，只要隨時保持心念沒有任何過失，而表現於外的，或在行為方面，也就不會誤事了。

　　不為罪業：一個女孩子，無論在何處，只要心地純良潔白，內外無失，即不會造出任何的罪業。

　　造眾福地：一個女孩子，要有慈悲的心腸，要好好的讀書，成就學業，或作善良的職業，所想所為，都是為了社會群眾，福利人群。

　　樂於佛道：一個女孩子，在日常生活中，要時常樂於諸佛聖教，自覺覺人，自利利人，上求下化，而行菩薩之道。

　　傳語至誠：一個女孩子，要特別注意，不妄言，不綺語，不兩舌，不惡口，就是替人傳話，也要至誠，不可不實。

　　言輒獲利：一個女孩子，凡是說話，言語之間，不可傷人害己，凡所言語，動輒獲益，不可不利才好。(錄自聖開導師編著「觀念第二集」)

這樣的女孩子肯定旺家、旺夫、旺子、旺週遭所有的親朋好友，是活菩薩一個。遇上了，可千萬別讓她跑了。

不論男女,俗世上真有這樣的人嗎?

南懷慬國學大師對佛學甚有研究,也曾經在大陸面對很多出家人說佛.在他的著作中勸告年青人不宜太早學佛,

入世未深,學到一知半解時,自誤.也不主張一伙人都走修恒之路,他說全都去修恒那誰人去支持佛教,和宏揚.


我們中國人有一句說話,小隱隱於林,大隱隱於市,先入世好好幹做福社群服務社會,功成身退後出世.

精壯之年只顧自我解脫,一棧青燈伴我行,好生自在 ! 那又為何要來人世間,白走一趟呢?

‧

南懷僅大師所言甚是
超認同的

反向思維,不是這樣的女孩子, 就肯定不能 旺家、旺夫、旺子、旺週遭所有的親朋好友, 對嗎?

宏道,揚道切忌硬推銷,有威嚇性或含意,弄巧反咄,使人對原來的哲理曲解!

請種情況不論甚麼宗教人,或廣告人都經常犯這種錯誤.

奇怪了！這幾條裡面，不是男女老少大家都應該這麼做的嗎？為何只講特定對象？千年前的印度或許嚴重地重男輕女，但現今時代不同，要引用就該與時俱進吧！

宏道是嚴肅之事,因為代表背後的宗教,想清楚才發聲,現代人教育水平比前人為高.

佛渡有緣人
佛尚且只能度有緣眾生，何況大眾凡夫，豈不更難
望有心人但堅持信念不退
有緣者仍能於分享中得益，分享者亦能於逆緣中獲得修練機會

多謝分享！短短幾句話，就道盡核心價值觀。

咦？這不就是騙大所推崇「成功」驅逐佛教的印度教徒們的「豐功偉績」嗎？貼這些出來是要讓大家瞻仰效法？還是要幹嘛？會不會有點自我錯亂呢？

看騙大的說法的確會讓我錯亂 成功驅逐佛教的印度到現在倒也不是什麼超級強國 反而在這些已開發國家人民的眼裡是很奇怪的國家 倒有點像騙大說的民智未開

現今印度佛教衰敗 有此一說:
印度是佛教的發源地，佛法在那裡已經淹沒不彰了，什麼原因？印度人吝法，把《楞嚴經》看作國寶，禁止出口，其他的經可以傳到世界，這一部經不傳，所以今天佛法在印度衰了。

來源:
http://www.book853.com/show.aspx?page=2&&id=2467&cid=159
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個人認為很合乎因果的邏輯(愣嚴經代表正法,真理)

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《楞嚴經》開始在中國流傳之後，日本僧人普照入唐，將此書帶回日本
來源:
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%A5%9E%E5%9A%B4%E7%B6%93#.E6.B5.81.E5.82.B3.E9.81.8E.E7.A8.8B
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如果照騙大說的印度阿三的佛教是要統治人民的技倆 中國沒被印度統治 反成了超級強國

古代鳩摩羅什後 唐玄奘後 中國也沒被騙大說的印度阿三統治 而且在西方工業革命以前中國長時間處於世界強權的地位

美國是宗教自由的國家 佛寺有不少 也是超級強國

日本在二戰還想統治全世界 佛教在日本也流行 也不像騙大說的民智未開
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相關資料:
王家（國王之家或國家）也把它視為稀有之法寶，珍藏在國庫中，并禁止傳到外國
來源:
http://wikiyou.tw/%E6%A5%9E%E5%9A%B4%E7%B6%93/

玄奘大師在印度住了十七年，沒看到過《楞嚴經》；印度高僧到中國來弘法，帶來了不少的經典，也沒有楞嚴經！什麼原因？這是當時的印度國王把《楞嚴經》看作國寶，不給外國人學習，也不讓外國人知道！更嚴禁這部經流傳出境。所以在很長的一個歷史時期內沒人知道有這部經典。
來源:
http://www.zhibeifw.com/big5/fjgc/ptsx_list.php?id=7319

Anyway ,JUST Live While We're Young

弘道立德,一大善舉,只是這篇不合情理的勸善文稿,實則只是強加在婦女身上,遙不可及的道德標準,不見得可以代表佛祖,或佛教達到召喚信眾,普渡眾生的效果.

現在己經不是封建時代,人民教育普及,不容易三言兩語就可以使人盲從附和.

聰明,有智的傳道者,要與時並進,做一點有水準的作品.

水太清則无鱼、人太清則无福。