我們千萬不要以為我們自己業障太重，只能下下品往生極樂世界。
善導大師是阿彌陀佛再來，他確確實實說「四土三輩九品，總在遇緣不同」。­換句話說，曾造作五逆十惡的人，如果遇緣殊勝，能不能上上品往生？能，緣太重要了。遇到真正的善友，遇到這個法門，我們的緣是比什麼人都殊勝，信心堅定，決定得生。

我們永遠都在學習，菩薩位階從初信位往上提升，五十二個位次始圓滿。一步一步往上提升，每一個人速度快慢不相同，與自己的善根福德因緣有關係。可以說，「緣」的關係影響最大，善導大師在《觀經疏》裡面告訴我們，西方極樂世界四土三輩九品，總在遇緣不同。這一­句話講得好！如果遇到緣很殊勝，你這一生可能進步神速。如果遇不到殊勝的緣，則只能種一點善根，這一生能不能超越輪迴？不能。

而如果我們的心行遠離了五戒十善，那就三途去了，佛在經上講得很清楚，去很容易，出來很難。墮到那裡去，真的很長很長的時劫，才能把自己惡業­習氣消盡。因為六道三途都是我們業力所感召的，業消掉之後，你又回到人間來，在人間再修的時候，你還帶有三途的習氣，要是碰到惡緣，你又造業了，又起貪瞋痴慢了，又要墮落了。

所以在這一生當中，遇到善知識，遇到念佛法門，一定要把機會抓住，決定求生淨土。

多多行四攝法：布施、愛語、利行、同事，永保婚姻美滿！
布施，就是多請客、多送禮，夫妻兩個要常常請客，彼此送禮，表達愛意。
愛語，是言語之間真誠的關懷對方，決不口出惡言。
利行，你所想、所做的，絕對是對對方有利益的，對方所歡喜的。
同事，如共同建立一個家庭，使自己的家庭成為全世界所有家庭裏頭的模範家庭，讓其他家庭學習，使大家婚姻都美滿，這就是弘法利生。


今天社會不安定，社會不安定原因在哪里？根本的原因在家庭，就是夫妻不和。家庭是縮小的社會，由一個一個小小社會組成整個國家的社會，而一個國家離婚率高，這個國家肯定有問題，社會會動盪不安。所以每個人盡本分把自己的家庭打理好，處理好夫妻對待關係，相信在外面也可以處理好整個人際網絡的！



一切天災人禍的根，是從自己心裏頭生出來的，一切法從心想生。
諸佛菩薩、極樂、天堂，也是從自己一念心生的，你一念清淨，一念善意，整個宇宙是和諧的，整個宇宙是美善的。
你一個妄想、分別、執著起來，整個都變了，你的相貌變了，你的體質變了，你的居住環境統統都變了，你怎麼能怪人？
古德說：【行有不得，反求諸己】，你的人生怎麼會不美好？

觀世音菩薩有求必應，可以求姻緣！但是要如理如法的求。

比如希望自己的太太能像文王的夫人一樣，能教養出聖賢人​，利益廣大社會、廣大眾生，這個願就會實現，求來的太太​必定賢慧！
求老公、求男朋友也是一樣的，心願廣大，念念利益眾生，​則求來的另一半必定賢良可靠！

另外，求孩子、求事業、求健康等等也是相同的道理。
求孩子，希望小孩將來是聖賢人，為社會服務。
求事業，希望自己的事業可以為更多人帶來幸福。
求健康，希望自己的軀殼能替更多人造福。
只要念念為眾生，觀世音菩薩必定有求必應！

真正懂得業因果報，不但惡事不敢幹，惡念都不會生。人生苦短，幾十年一彈指就過去了，造作這些惡業，將來受苦報不值得。
起貪嗔癡慢的念頭是無量的罪孽，為什麼起念頭不念阿­彌陀佛？阿彌陀佛，是無量的福報。放下身心世界，一心專念阿彌陀佛，那個福報­是無量無邊，無與倫比，與大家一起共勉！

凡所有相，皆是虛妄，無論是在這世間，還是在地獄。但一念迷，把假作真，那真的是非常苦的事情。

貪欲忌妒是一般人的人性，身陷其中而永在六道裡沉淪，甚至受地獄果報之苦，只因他迷於境界之中，真妄一切妄，故痛苦難耐。

故學佛人要懂得出離，何必去爭？爭什麼？何必去求，求什麼？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。領悟這點，人生必得大自在！

萬法皆空，因果不空。

謹慎種因，歡喜受果。

造成貧富貴賤的差別，是我們自己­往昔生中所造之業產生的差別。如果要責怪社會貧富不均，貧富是絕對不會平均，為什麼？因為個人所造的業不相同，哪裡可能出現相同的果報？不可能的事情。

然富貴人有義務幫助貧賤人，貧賤人要懂得自己修福，懂得懺悔，社會才能和諧，才能夠安定繁榮，彼­此互相尊重。他今天富貴是他前世修得好，我今生貧賤是我前世沒有修，我怎麼能怪人？種瓜得瓜，種豆得豆，明白這個道理就不會怨天尤人，知道自己沒修，現在修來得及，­現在修，來生就好。而富貴人要不肯修的話，只享福不再修福，來生就變成貧賤，這才是真正的道理。

五種因緣

第一個是「怨家」，小註說「父子互相殺害」，前生是冤仇人，這輩子來報怨的。

第二是「債主」，「父母財子散用」，生了一個敗家子，父母辛辛苦苦慘淡經營置的這些產業，到他手上幾天就敗光，父母曾欠他的債，他來討債的。

第三種「償債」，還債，那就是父母是債主，兒女是來還債，所以兒女他在外面賺錢，賺了供養父母，對父母並沒有什麼孝敬的心，但是在物質的受用不會給他缺乏，他會供養得很周到。如果兒女前生欠得多，對父母的奉養就很厚，如果欠得少對父母供養就很薄。

第四個是「本願」，乘願再來，乘願再來這裡面就有恩德，就是來報恩的，這一類的兒女對父母有孝順心，有孝敬之心，這是本願。

第五種是「真友」，過去生中是同­參道友，志同道合，這一生又遇到了，這是真正善知識，同參道友。

忌妒是瞋恚的一種，瞋恚是要送自己命的，害不了別人，對別人障礙不大。別人有福報，如果你的嫉妒、瞋恚能把他障礙住，佛菩薩都要拜你­做老師。為什麼？你能夠違背因果，這還得了！佛菩薩都不能改變因果的，佛菩薩都做不到。所以嫉妒、障礙能夠把別人福報毀掉？不可能！


轉變過來，看到別人有好的，能生歡喜心，能夠隨緣，那是大福報。沒有能力的，我讚歎，讚歎也是隨喜，也是有­很大的功德；不可以破壞，不可以障礙，不可以用嫉妒。處在天堂還是地獄，都在自己一念之間，決定跟別人沒有關係。

人生在世所遇到的每件事情都有因果，多生多劫以來，冤親債主不知凡幾，如果前輩子曾經障礙別人，這輩子我們也會被人障礙，所以一但遇到這種事情，我們要心存感恩，用善念化解彼此的怨懟，來生來世再相逢就會變成好朋友了，千萬不能冤冤相報，那肯定沒完沒了。

當遇到煩心的事情，不知如何處理時，最好的辦法就是放下手邊的工作，專心的念阿彌陀佛念個十幾二十分鐘，人在得定的時候是很容易生智慧的，念完佛，你會有靈感去處理困難的事情。我常常有這種經驗喔！分享給大家！

現在天災這麼多，都是源於人類的貪欲，當人類對於這個地球強取豪奪，只為發大財賺大錢，對地球糟蹋蹂躪，大自然是會有報復的力量的，那就是各種天災，如水災、海嘯、土石流、氣溫上升、海平面上升等等。天地萬物，樹有樹神、山有山神、海有海神，當他們忍無可忍時，人類的災難就來了！

所以我們應該克制自己的貪欲，回歸簡樸生活，清心寡慾，與大自然和平共處，這地球才會風和日麗、宜人居住。

你要­問生死大事，你要問吉凶禍福，來生我到哪裡去？佛會這樣說，問你自己。你自己起的是什麼念頭，你自己的起心動念、言語造作，就全明白了。十法­界裡面這些眾生，無不是自作自受，可不能怪別人。

佛菩薩勸你作善，你自己不做，佛菩薩也不能強迫你。佛菩薩度化眾生也不居功，《金剛經》上說得很好，度化無量無邊­眾生，最後說一句話，「實無眾生得滅度者」，眾生得度是他們自己的事情，他自己肯幹，他自己度自己，佛菩薩只是勸導大家。事實真相是你自己覺悟，你自己回頭，你自己­行善，你自己斷惡，你自己成就，全是根源於自己。佛菩薩要能強迫我們幹的話，我們不是個個都成佛了嗎？他沒有法子強迫我們！所以責任要自己承當，不能推給佛菩薩。

二十五史《禮樂志》談的就是如何讓社會和諧？用禮。古人講禮失而後天下大亂，只有把禮找回來，我們的社會才可以安定。禮最主要的，就是懂得尊敬別人。所以《禮記》頭一句話【曲禮曰，毋不敬】，就是說對人要恭敬、對事要恭敬，對­事恭敬就是認真負責，對萬物要恭敬你才能受教，才能夠接受聖賢的教育。

沒有恭敬心，就算佛菩薩、聖賢人來教你，你還是得不到真實利益，為什麼？沒有恭敬心，就是你心裡有排斥、抗拒的力­量，講什麼你都不會接受。所以印光大師告訴我們：【一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬得十分利益】。

鬼附身，經文威力何在？
一顆真誠清淨的心，念佛經就會很靈驗、威力很大！
如果有口無心去念，念經就沒有效果！