釋迦牟尼佛的前身是忍辱仙人，被歌利王割截身體，凌遲處死，肉一片一片割下來，割到死為止。
歌利王問他能不能忍？有沒有怨恨？他沒有怨恨，到死都沒有怨恨。甚至告訴歌利王，我將來成佛，第一個度你。忍辱仙人心中只有感恩，感什麼恩？經過這次的考驗，忍辱波羅蜜成功了，本來釋迦牟尼佛成佛是在彌勒菩薩後面，就是這麼一個無比殊勝的功德，提前成佛了，這個機會是歌利王給他的，這就是所謂的逆增上緣啊！

所以學佛人心中沒有惡人，所有的境界都是佛菩薩給我們的考試，小考試小進步，大考試大進步，把無限的煩惱轉變為無上菩提，成就我們的六度波羅蜜，所以心中只有感恩再感恩！

人跟人之間就是報恩、報怨、討債、還債四種關係，父子是這種關係，兄弟姊妹也是這關係，親戚朋友還是這個關係。前世施恩惠予別人，今世就會遇到捨身幫助你的人；前世跟別人結怨，這輩子就會遇到討債、報怨的人搞得你雞犬不寧。

所以我們待人處事都要以真誠心、愛心厚待別人，當你厚待人，其實就是厚待自己，一點都不吃虧。你能夠捨己為人，今生來世就會有人捨身為你，這是果報！

所以我們起心動念都要有警覺，我起的什麼心，說的什麼話，怎麼對待別人，將來人家就會怎麼對待我，因果報應絲毫不差。這就是所謂的【萬法皆空，因果不空。】

我們遇到境來魔考，雖然佛法道理都知道，但為什麼還執著、還分別？這叫習氣，習氣太濃，習氣太重。你的知解敵不過習氣，你在這個世間還是在製造六道輪迴的因，你怎麼能出離六道輪迴？要怎麼證得？就是要見相非相，你就證得。你在世間跟世間人和光同塵，他說什麼隨他說，隨順他，跟一切眾生和睦相處。

為什麼能和睦？他執著，我不執著，我一切都隨順他，心裡頭不落印象，不把外面的境界往心上放，心乾乾淨淨一塵不染，如同經題上所說的「清淨平等覺」，我們的心永遠是清淨平等覺。

當我們能夠隨順別人又不受染污、不受別人的感染，這就叫功夫。久而久之我們就能影響他，他不會影響我們。我不受污染，我的境界就提升了，年年提升，月月提升，天天提升。所以一個真正修行人在菩提道上是獨來獨往的，誰都不能干擾他。

這是命理網網友玄武將軍大大分享在灌水區的影音，覺得演講者講的真好啊！感動到眼淚都情不自禁流了下來。現今能救社會亂象的學問，《弟子規》是其中之一，大朋友小朋友都該學，一家人一起學，肯定家庭會越來越幸福美滿，往後的命運一定會改變的！很值得花30分鐘時間看完它，獲益良多！

老和尚說，一般人不能成就，是因為沒有克己的功夫。如果他能克服他的煩惱習氣，就是我們所謂的【放下萬緣，一心專注】，世出世間法，如果能做到這八個字，沒有不成就的，都會有超人的成就。

能做到這八個字，他表現在外面肯定是「誠敬謙和」，真誠、恭敬、謙虛、和睦，內裡面有真實的德能，外面表現出來一定是這個樣子。如果還有一點點傲慢，說得不好聽的叫缺德，德有所欠缺，所以不圓滿。

所以在平時要訓練萬緣放下，就能把阿彌陀佛放在心上，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有其他的念頭，這就是克己，克服自己的煩惱習氣。

古大德教給我們吃虧是福，為什麼？要把冤結解開了。我欠別人的要還，別人欠我的算了，不要了，這才能夠把這個結解開，菩提道上才能一帆風順。

做人頭一個要認命，這不是所謂阿Ｑ精神，不是的。

認命，是我循著天理走，這一生當中無論是富貴貧賤，一定要做到安分守己，不越過本分。貧窮，我就過貧窮的一生，不造罪業；富有，我過富有的一生，有多餘的幫助別人，行¬善積德，那你的前途就能步步高升、吉祥如意。

《了凡四訓》裡說得很明白，【一飲一啄，莫非前定】，哪裡是能夠爭得來的，如果是競爭能爭得來，孔老夫子就競爭了，釋迦牟尼佛也競爭了，沒有這個道理！因緣果報我們不能不知道。

我們這一生，循著天理走，不爭奪、不埋怨、不偷不搶，並且積極為自己培福修福，行有餘力就盡量幫助別人，力行財布施、法布施、無畏布施。而得福的大小，跟心量有關，心量越大，福就越大！念念為他人，不為自己，往後必有大福！

『愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者』。愛欲榮華，人之所好，要曉得這是保不住的，只是非常短暫的受用，所以一定要把它看破。古大德有一句話說「世味哪有法味濃」！愛欲榮華是世味，這世間的滋味比不上法味。但是法味一般人不容易嘗到，特別是這個時代，為什麼？要想得到法味，得用真心，真心是什麼樣子？印光大師常說「誠敬」，真誠、恭敬。一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。

《會疏》：「榮華不可保，會者定離散。愛欲不可常，盛者必衰故。顛倒妄樂，故無可樂者」。世間榮華富貴至極無過於帝王，歷代的帝王他們能享受多少年？享受二十年的就不多。少的二、三年，他壽命到了，多的也不過是二、三十年，在位五、六十年的不多，很稀少！

只有真正學佛的人知道，真正入佛境界，像釋迦牟尼佛當年在世，他表演的是一個真正超脫的人的生活，他自在、安樂，「淨定安樂」，釋迦牟尼佛全有了，跟釋迦牟尼佛學的這些弟子各個也都得到。淨定安樂是真樂，比榮華富貴高得太多！為什麼？他這個享受，他沒有憂慮、沒有煩惱、沒有牽掛，自在無礙，這世間法裡頭找不到的。淨定安樂可以常保，永遠不衰，愈修愈快樂，境界不斷的向上提升，它不一樣！

--------
少欲知足，萬緣放下，直心念佛。這是世界上最快樂的人的生活。
擁有越多，擔心越多，貪念越多，實在不是好事啊！
粗茶淡飯，薄衣簡居，心中只有一句阿彌陀佛，心中只有一念往生極樂，這是諸佛大德共同、一致的生活啊！

念佛要念到什麼時候才真正有把握往生？要念到心清淨。心清淨就是功夫成片，可以帶業往生。怎樣才能做到心清淨？一定要有看破、放下的功夫。看破是學問，放下是功夫。放下什麼？放下一切妄想、煩惱、知見。真正要學六祖惠能大師的「若真修道人，不見世間過」，心就清淨了。

而修學淨土的人，一生當中的大事，就是自己求生淨土，把念佛法門介紹給別人，自行化他；除此之外，別無二念。這就叫「發菩提心，一向專念」，這樣的願心、行持必定往生。煩惱、妄想雖然不刻意去斷，自然就少了，智慧自然天天的增長。

阿彌陀佛慈悲，只要臨終時真誠低默念十句阿彌陀佛即可往生，所以平時一定要下足功夫，臨終那一刻保持清淨心、放下一切，必可往生！

世出世間一切法離不開一個誠，只要能把這個東西掌握住，你決定有成就。真誠的人心是定的，心是清淨的，浮躁的人沒有真誠，離經叛道的人沒有真誠，自以為是的人沒有真誠。真誠的代表，如孔子，「述而不作，信而好古」，述而不作是謙虛恭敬，謙德。「滿招損，謙受益」，自以為就是滿招損，人家看到你這樣的態度，就會遠離你。

在古時候真正說你過失的只有三個人，你的父親、母親，你的老師，這三個人。朋友不敢說，如果說了你不接受，這交情就斷絕了。朋友之間相處要知道察言觀色，口裡說時，要謙虛恭敬，看他臉色變了、紅了，就不能再說了，話題馬上要轉開，否則的話，再見面就難為情了。

現在的社會，父母不說你了，老師也不說你了，你如何能改過自新？現在只有找古人。像《了凡四訓》、《感應篇》、《弟子規》等等，都是非常好的典籍。要想真正成就，基礎就要打好，像蓋大樓，沒有地基，怎麼可能成就？另外，曾國藩的家訓、家書都可以讀，都是很大很大的幫助，特別對於現代的社會，這真是自求多福。現在找一個好人來勸導我們，已經找不到了，要找古人！