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#1412200 - 2011-02-19 01:43:15 蔡禮旭老師談--家庭教育。 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 再忙，都要把下一代教育好。 教育下一代，不能讓他利令志昏，要告訴他【愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之】，讀聖賢書所學何事？即是學習仁義禮智信，學做人的大道理。 每個家庭都這樣教育小孩，自然國家太平，人民和睦安樂，哪有不強盛的道理？ 編輯者： 文靜的太陰星 (2011-02-19 02:24:54) _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1412272 - 2011-02-19 05:43:49 蔡禮旭老師談--什麼是愛。 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 愛的【感覺】是溫暖的。 愛的【言語】是正直的。 愛的【心地】是無私的。 愛的【行為】是成全的。 _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1412275 - 2011-02-19 05:50:04 蔡禮旭老師談--五福的其中一福是善終 。 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。丹心就是真誠的心，汗青就是每個人的生命歷史。假如­在往生之後，還有人記得我們對他的生命付出過什麼，那就真的算是照了那個人的汗青了！ _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1412277 - 2011-02-19 05:54:35 蔡禮旭老師談--怎樣用理智去孝順？ 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 孝順绝對不是父母說什麼我們都去做，孝順要用理智。父母親也是人，人總會犯錯，要是父­母犯錯我們都不勸，那就是陷父母於不義，是不孝。 _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1412278 - 2011-02-19 05:59:35 蔡禮旭老師談--怎樣做人生最重要的抉擇? 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 我們假如自私多, 那不是炎黄子孫的思想, 那是受到資本主義的影響, 最终的结果是道德淪喪的末日到來。 我們假如善良多, 最终结果便是和平的大同世界。 _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1413167 - 2011-02-21 23:17:30 蔡禮旭老師談--富爸爸窮爸爸 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 一個家庭的教育如果只有功利色彩，不但到頭來吃虧的還是父母本身，甚至會危害整個社會，不可不慎！ _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1413170 - 2011-02-21 23:30:43 蔡禮旭老師談--怎樣不花錢也有好的教育？ 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 真正人生重要的大事，不是砸錢就教得出來的！ 上行下效，身教重於言教！ _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1419795 - 2011-03-13 22:39:46 蔡禮旭老師--幸福人生講座 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=68&web_rel_index=1184 因果通三世，報應如影隨形，不是不報，時候未到！ 人為善，福雖未至，禍已遠離； 人為惡，禍雖未至，福已遠離。 儒家有句話： 為善必昌，為善不昌，必有餘殃，殃盡必昌； 為惡必滅，為惡不滅，必有餘德，德盡必滅。 今生做了種種違背良心道德的事，卻還能夠呼風喚雨，不受惡報，這是因為過去的餘德尚在，現在所享用的是過去生累積而來的福報，是不值得羨慕的，因為今生不知道繼續行善、累積福德，只是在享用，乃至糟蹋，終究是坐吃山空，等到餘德用完，惡報一定會現前,這是絕對百分之百的定則與真理。 編輯者： 文靜的太陰星 (2011-03-13 22:43:29) _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1420477 - 2011-03-15 22:30:42 淨空老和尚談--極樂世界的說明書 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 念阿彌陀佛也是業，隨業流轉講得通，最後一念是阿彌陀佛的話，你就到極樂世界去了。最後一念貪心起來，不管貪什麼，貪名、貪利，只要貪心起來，餓鬼道去了；如果瞋恚心起來­，最後一念是瞋恚心，地獄道去了；愚痴，糊裡糊塗，那就到畜生道去了；最後一念念的是仁義道德、是五倫五常，人道來了，上品十善業道生欲界天，你看都在最後一念。 這就是讓­我們在平常去修養心態，也要像極樂世界的人一樣，在日常生活當中，無論是什麼環境，順境也好，是逆境也好，我們周邊的人，善人也好，惡人也好，都能保持一個正念，不受外面­境界的干擾，你就決定得生。那是什麼？無論什麼環境裡頭，都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。 編輯者： 文靜的太陰星 (2011-03-15 22:41:29) _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1420478 - 2011-03-15 22:48:40 淨空老和尚談--大家同心同德化解災難 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 當然我們的目標，鎖定在如何來拯救二０一二，用什麼方法拯救­？改變心態。這是量子科學家提出的一個貢獻，意念這個能力是非常非常的強大，如果是集體的意念，很多人都有這個好的意念。這個好的意念，就是我們講儒釋道這三個根、《無量­壽經》，這種意念非常非常之好，人愈多愈好，力量愈大，來化解地球上種種的災變。 _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1421291 - 2011-03-18 08:25:08 蔡禮旭老師談--為自己寫歷史 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 【為天地立心，為生民立命，為往聖繼絶學，為萬世開太平。】 用道義、真誠心寫下的歷史，會感動人心，影響數以萬計的後代人，像范仲淹、文天祥、海瑞等等歷史名官的故事，他們亙古流傳的風範，令人景仰！ 我們也要期許自己能留取丹心照汗青，為自己的生命留下璀璨的一頁！ _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1421349 - 2011-03-18 11:14:00 蔡禮旭老師談--為什麼孩子會自私？ 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1421351 - 2011-03-18 11:20:41 蔡禮旭老師談--兩種念頭，決定兩種命運。 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 佛法說：【萬法唯心造】，治世修道的根本在於一念心，人人心善念純，於國則大治，於己身則會開智慧。 _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1423805 - 2011-03-26 05:44:18 淨空老和尚談--遠離遊戲機 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 現在校園霸凌事件如此嚴重，就是因為電玩玩太多的結果，小孩子不懂事，有樣學樣，把打人殺人當有趣，真應該好好禁那些電玩遊戲！否則這世界將會大亂！ 心念殺人，就是真殺人，玩遊戲機動不動就是打打殺殺，玩久自然就麻木了，而家庭教育不好的人，沒有人教導，漸漸地就會受遊戲機耳濡目染，這種心念是非常可怕的，小孩子會漸漸變得冷漠冷血，周遭看太多例子了！不可不慎！ _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1424148 - 2011-03-27 06:23:10 娑婆有情非情 大地眾生皆有佛性【轉】 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 一、為之而震撼!!所以我永不殺戮!! 「我曾見過一場異常悲壯的死亡，正是那次死亡深深的震撼了我，我從此不願再傷害哪怕再微小的生命……。 那是在一次圍獵班羚的過程中。班羚又名青羊，形似家養山羊，善於跳躍，每頭成年班羚重約30多公斤，性情溫馴，是獵人最喜歡的動物。 那次，我們狩獵隊嚴密堵截，把一群60多隻羚羊逼到布朗山的斷命岩上，想把牠們逼下岩去摔死，以免浪費子彈。 約莫相持了30分鐘後，一頭大雄班羚突然吼叫一聲，整個班羚群迅速分成兩群；老年班羚為一群，年輕的為一群。我看得清楚，但弄不明白牠們為什麼要按年齡分出兩群？ 這時，從老班羚群裏走出一隻雄班羚來。這隻班羚頸上的毛長及胸部，臉上褶皺縱橫，兩支羊角已殘缺不全，一看就知道牠已非常蒼老。牠走出佇列，朝那群年輕的班羚「咩」了一聲，一隻青壯的班羚應聲而出。一老一少兩隻班羚走到斷命岩邊，又後退了幾步。突然，青壯班羚朝前飛奔起來，差不多同時，老雄班羚也揚蹄快速助跑。青壯班羚跑到懸崖邊緣，縱身一躍，朝山澗對面跳去。老雄班羚緊跟在後，頭一勾，也從懸崖上跳躍出去。這一老一少，跳躍的時間稍分先後，跳躍的幅度也略有差異，老雄班羚角度稍偏低些，等於是一前一後，一高一低。我吃驚地想，難道自殺也要結成對子，一對一對去死嗎？這兩隻班羚，除非插上翅膀，是絕對不可能跳到對面那座山岩上去的。 果然，青壯班羚只跳到四五米左右的距離，身體就開始下墜，空中劃出了一道可怕的弧線。我想，頂多再有幾秒鐘，牠就不可避免地要墜進深淵。突然，奇跡出現了，老雄班羚憑著嫺熟的跳躍技術，在青壯班羚從最高點往下降落的瞬間，身體出現在青壯班羚的蹄下。老雄班羚的時機把握得很準，當牠的身體出現在青壯班羚蹄下時，剛好處在跳躍弧線的最高點。就像兩艘太空船在空中完成對接一樣，青壯班羚的四隻蹄子在老雄班羚的背上猛蹬了一下，如同借助一塊跳板一樣，牠在空中再度起跳，下墜的身體奇跡般地又一次升高。而老雄班羚就像燃料已輸送完了的火箭殘殼，自動脫離太空船。牠甚至比火箭殘殼更悲慘，在青壯班羚的猛力踢蹬下，像隻被突然折斷了翅膀的鳥筆直墜落下去。可是，那青壯班羚的第二次跳躍力度雖然遠不如第一次，高度也只有從地面跳躍的一半，但足夠跨越剩下的最後兩米距離了。瞬間，只見青壯班羚輕巧地落在對面山峰上，興奮地「咩」叫一聲，轉到磐石後面不見了。 試跳成功！緊接著，一對一對班羚淩空躍起，山澗上空劃出一道道令人眼花撩亂的弧線，一隻隻老班羚全摔得粉身碎骨。我沒有想到，在面臨家族滅絕的關鍵時刻，班羚竟然能想出犧牲一半挽救一半的辦法來贏得家族的生存機會。我更沒想到，老班羚們會那麼從容地走向死亡----，心甘情願地用生命為下一代開通一條生存的道路。 我為之而震撼！---所以我永不殺戮!!! 由於親睹這場異常悲壯的死亡，深深的震撼了我，我慚愧，我從此不願再傷害任何生命，哪怕再微小的生命……。」 二、萬物皆有靈！ ——我今生永遠難忘的那一幕： 「20世紀末的一個晚上，當我從湖南衛視看到這感天動地的一幕時，我忍不住慟哭流涕！青海省有一個沙漠地區特別缺水。據介紹，每人每天只有軍從很遠的地方運來3斤定額的水量。3斤水，不光飲用、淘米、洗菜……最後還要餵牲口。 牲口缺水不行，渴啊！終於有一天，一頭一向被人們認為憨厚、忠誠的老牛渴極了，掙脫韁繩，強行闖入沙漠中一條運水車必經的公路。老牛以驚世駭俗的識別力，等了半天，等來了運水的軍車。老牛迅速頂上去，運水的戰士以前也碰到過牲口攔路索水這樣的情形，但那些動物不像老牛這樣倔強。部隊有規定，運水車在中途不能出現“跑冒滴漏”，更不能隨便給水。這些規定，看似無情，實則不得已，這每一滴水都是一個人的“口糧”啊。沙漠中，人和牛就這樣耗著，持續了好半天，最後甚至造成了堵車。後面的司機開始罵罵咧咧，有些性急的司機用汽油點火試圖驅走老牛。可老牛沒有動，泰山一樣，不放鬆。直到牛的主人尋來。　　 牛主人愧疚極了，操起長鞭狠狠打在瘦弱的老牛身上，老牛被打得渾身青筋直冒，可還是沒有動，最後順著鞭痕瀝出的血跡染紅了鞭子，染紅了牛身，染紅了黃沙，染紅了夕陽。老牛的淒慘哞叫，和著沙漠中陰冷的酷風，顯得那麼悲壯。一旁的運水戰士哭了，被堵車的司機也哭了。最後，運水的戰士說：“就讓我違反一次隊規吧，我願接受處分。”他拿出自己隨身的水盆，從水車上放了3斤左右的水，放在老牛面前。 　　 老牛沒有喝面前以死抗爭得到的水，面對夕陽，仰天長嘯，似乎在呼喚。晚霞中，不遠的沙堆背後跑來一頭小牛，受傷的老牛看著小牛貪婪地喝完水，伸出舌頭，舔舔愛子的眼睛，孩子也舔了舔母親的眼睛，沉寂中的人們看到了母子眼中的淚水。天邊燃起最後一絲餘輝，母子倆沒等主人吆喝，在人們的一片靜寂無語中，踏上了回家的路。二十世紀的一個晚上，當我從電視裏看到這讓人揪心的一幕時，我想起了勞作的苦難的母親，我和電視機前的許多觀眾一樣，流下了滾滾熱淚。-------摘自《女子文摘》 編者按：每當我看到這篇故事時，我都想放聲痛哭，我為萬物皆有的靈性而感動；我為六道眾生皆有的苦難而哭泣；我為天下所有勞作苦難的父母而哭泣。在此我跪在地上誠摯地懇請您，在看完這篇文章之後，一定要善待身邊的每一個大大小小的生命，因為他們每一個都有靈性，每一個都有自己的父母、子女、家庭，每一個都和我們一樣渴望快樂、幸福，我們怎能再去傷害他們呢？ 還請您一定一定要善待天下所有的父母，因為對於我們，他們每一個人都有著比老牛更深切的愛！……」 _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1426673 - 2011-04-03 11:36:35 臺學者傅佩榮：對四書五經國人有太多誤會【轉】 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 曾以《哲學與人生》風靡內地的臺灣學者傅佩榮，日前關于《老子》、《論語》、《莊子》、《孟子》、《易經》的“解讀係列”正式推出內地版。在其9月5日至15日首度內地學術訪問期間，他也將走上北京的講壇，舉行《儒家文化為什麼很重要》的公開演講。此前，他在臺灣家中接受了本報連線專訪。 ■單單《論語》，被當下忽略的、不求甚解的、比較普遍的誤會，大約就有十幾處 記者：從事儒家、道家思想研究這些年，在您看來，世人解讀兩千多年前的中國哲學，誤區在哪兒？ 傅佩榮：現在許多人讀古代經典，還在文字上打轉。很多人記背《論語》、《孟子》等，僅僅因為接受它是一種權威，但對古人何出此言，則不清楚。 這麼讀傳統經典，不僅是一種時間上的浪費，還容易造成誤讀。單單《論語》，被當下忽略的、不求甚解的、比較普遍的誤會，大約就有十幾處。尤其是自宋朝朱熹注解之後，有很多明顯的錯誤，我都在書中挑出來加以說明。 記者：《論語》有一言，“學而時習之，不亦樂乎”，其中“時習”二字通常被解讀為“經常復習”，但在您看來，正確解讀應為“適時實踐”。還能舉兩個別的例子嗎？ 傅佩榮：譬如，“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，“寡”、“貧”二字互調，更符合邏輯；“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，其中“束脩”二字，原意為“幹肉”，但我認為“行束脩”不是指的給孔子獻幹肉，而是借“行束脩”這一古代男子十五歲時入大學所行的禮，代指“十五歲以上的人”，因為孔子在乎的是如何有效教導別人，而不是收學費。關于“行束脩”，大約有四百來個注解，我都看過。 記者：誤讀《論語》，會帶來哪些問題？ 傅佩榮：很多人把孔子當作一個“教主”，覺得他說的一定對，但又不求甚解。譬如把孔子的“無可，無不可”理解為“此一時，彼一時”，沒有原則。這導致很多人質疑，這樣不是會變成“滑頭主義”嗎？但事實上，孔子最討厭的就是沒有原則，他只是想表達，做任何事，絕不止自己一套規矩，不是非要怎麼樣，也不是非不要怎麼樣，所以，不要把自己放入一個框框，生命是經常變化著的。 ■《孟子》從未說過“人之初，性本善” 記者：對儒家的誤會，應該不僅限于孔子吧？ 傅佩榮：對孟子，也有一個重要的誤解。宋朝以來，一直講“人性本善”。其實，孟子從未說過“人性本善”。這個“本”字，是後代的解釋。我現在的理解，是把那個“本”改成“向”，人性“向善”。“向”，代表人內在的力量。 記者：重新定義孟子關于人性的觀點，有何現實意義？ 傅佩榮：你不難發現，人性很容易受外部環境的影響。有人會問，既然“本善”，人內在的自省和修煉，有何意義？事實上，在宇宙萬物裏面，大多數生物行事是出于本能，只有人可能不真誠，因為人有意識，會為一己私利驅動去“扮演角色”。“人性向善”則代表了人可以通過自省達到自我的平衡。 ■正確理解老子之“道”，方可避免“虛無主義”，且適時彰顯人類理性的力量 記者：那麼，對《老子》有無誤會？ 傅佩榮：在《老子》當中，很多人把老子的“道”，看作“自然界”，這是一個最大的誤會。 記者：正確理解“道”，對現代人有何重要意義？ 傅佩榮：現代人特別需要老莊。因為很多人感覺到社會成就都有了，但忽然覺得生命毫無意義，不明白自己為什麼活著，為什麼這樣活著。現代社會的生活節奏，很容易讓人患憂鬱症。 老莊講“道”，是在提醒世人，一滴水怎樣才能不幹涸？丟到海裏。“道”就是海，“我”就是一滴水。只要滴水入海，水滴就可平安、愉悅。 記者：難怪對于“道”有各種比喻，“如魚得水”、“魚跟魚，相忘于江湖”等。 傅佩榮：讓大家都覺得一切非常適當，非常合宜，這是“道”家偉大的貢獻———突破了小我的限制，回到了整個“道”的世界，跟整個自然、整個人類，所有存在的這一切，都成為一個整體。然後，你活著的時候，就很容易產生美感。 ■莊子所說的“不得已”對我啟發尤大 記者：您個人非常喜歡莊子，他最打動您的是哪一點？ 傅佩榮：據我所知，莊子是古代最有學問的人，司馬遷說他“于學，無所不窺”，沒有他不涉獵的學問。 他的“不得已”給了我很大的啟發。這種“不得已”，不是被迫的、無奈的、不得不怎麼樣的，而是指當你條件成熟時順其自然。人活在世界上，很重要的一點，就是發現什麼時候條件成熟了。條件成熟你做，可“順水推舟”，“水到渠成”。反之則事倍功半，功敗垂成。 人不可能隨心所欲，與其作無謂的掙扎、去抱怨，還不如去覺悟。 ■在傅佩榮眼中，年輕時適合讀儒家；他追隨孔子，五十歲後才習《易經》 記者：在您看來，中國傳統智慧是很濟世的。 傅佩榮：在我個人看來，年輕時適合讀“儒家”。念書、考試……當然得入世。你不入世，跟人群不建立關係，說不過去。儒家便于梳理人之間的關係，道家便于梳理人和“道家”之間的關係。人到三四十歲時，便會對道家有體會。人到中年，事業上有成敗得失，跟人相處也有愉快也有不愉快，莊子勸人看開。 “天道好還”，這就是老子的思想，“天網恢恢，疏而不失”，很多事情，你不要以為逃得過。你只要有這些事情，將來總會有它的影響。你怎麼加以解決，這是道家的智慧。 記者：您聽從孔子的話，五十歲以後才開始讀《易經》？ 傅佩榮：是的。讀《易經》，是這幾年的事。學不學《易經》，完全是兩種生命形態。不學《易經》，你就在它所建構的世界門外。你沒入門，就活在當下。每天發生的事情，來來去去，各種新聞，眼花繚亂。 記者：《易經》給您帶來哪些變化？ 傅佩榮：《易經》用一套符號係統，讓人知道大的環境、趨勢怎麼走，你個人的位置在什麼地方，你怎麼去配合大的環境。 傅佩榮其人 傅佩榮1950年出生于臺灣，祖籍上海。臺灣大學哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士，曾任臺灣大學哲學係主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學客座教授，現任臺灣大學哲學係教授。 編輯者： 文靜的太陰星 (2011-04-03 11:36:54) _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1427387 - 2011-04-05 08:17:50 古聖先賢之金玉良言 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 子貢問曰：【有一言而可以終身行之者乎？】子曰：【其恕乎！己所不欲，勿施於人。】 ◎白話解： 子貢問老師：「有沒有一個字，可以終身奉行的呢？」 孔子說：「那就是『恕』這個字了，自己所不想要的，不要加在別人身上。」 ※ 按錢穆先生注：恕這一個字，當下可行，故可終生行之。 孟子曰：【仲尼不為已甚者。】 ◎白話解：孟子說：「孔子處事待人，從不做過份的事。」 孟子曰：【無惻隱之心，非人也，無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。】 ◎ 白話解：孟子說：「沒有憐憫傷痛的心，不能算是人；沒有羞恥憎惡的心，不能算是人；沒有謙辭禮讓的心，不能算是人；沒有是非善惡的心，不能算是人；憐憫傷痛的心，是仁的發端；羞恥憎惡的心，是義的發端；謙辭禮讓的心，是禮的發端，辨別是非善惡的心，是智的發端；一個人有仁義禮智這四端，就如同身上有手足四肢一樣。」 孟子曰：【上下交征利，而國危矣。】 ◎白話解：孟子說：「上下互相爭奪利益，產生對立，國家就危險了。」 ※ 上下指：政府和人民、長官和部屬、領導者和被領導者。 ※ 禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。四維皆非利！ 孟子曰：【故君子莫大乎與人為善 。】 ◎ 白話解：孟子說：「所以君子的美德，沒有比幫助他人行善更大了。」 ※ 子曰：【君子有成人之美，不成人之惡，小人反是。】 ※ 贊美他人行善，就是自己行善！嫉妒他人行善，就是作惡。 顏淵曰：【舜何人也？予何人也？有為者亦若是。】 ◎白話解：顏淵說：「舜是一個怎樣的人？我又是一個怎樣的人？只要勤敏不懈努力作為，也能和舜一樣，得到天下人民的擁護和敬愛。」 ※ 諺云：「聖人本是凡人做，但盡良心即聖人。」 孟子曰：【徒善不足以為政，徒法不能以自行。】 ◎白話解：空有善心而不行，仍然不能夠治理國家；只有法律，也不能叫它自己施行。 ※ 善心還要有善行，善法還要人實行。 孟子曰：【三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。】 ◎白話解：孟子說：「夏商周三代之所以得天下，是由於有仁德；傳到後來會失去天下，是由於失去仁德。一個國家之所以會興盛、衰敗、存在與滅亡，原因也都是一樣。」 ※ 夏桀、商紂、周幽王、周厲王，以致於中國曆代的君主治國，莫不如此，重蹈覆轍者何其多，「小心！歷史是會重演的。」慎哉！ 孟子曰：【大人者，不失其赤子之心者也。】 ◎白話解：：孟子說：「有德行的君子，能永遠保持像嬰孩一般，純真無邪的心。」 編輯者： 文靜的太陰星 (2011-04-05 08:25:28) _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1427413 - 2011-04-05 10:51:34 古聖先賢之金玉良言 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 季康子問政於孔子。孔子對曰：【政者，正也。子帥以正，孰敢不正？】 ◎白話解：季康子向孔子請教為政之道。孔子回答說：「政是群眾的事，應當以正道治理，不能偏邪。你若以正道來領導，在下面的部屬人民，誰敢不正？」 ※ 己身正，不令而從。 子曰：【詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。】 ◎白話解：孔子說：「詩經三百首，可以用其中的一句詩來概括；即是：心裡沒有邪念。」 ※ 心為根本，心無邪念即心正，心正則身正，言語行為皆正矣。 子曰：【士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！】 ◎白話解：孔子說：「有志之士，既然存心在道，還以粗糙的衣服和簡陋的飲食為恥辱，那就不值得和他議論『道』了。」 子曰：【參乎！吾道一以貫之。】曾子曰：【唯。】子出，門人問曰：【何謂也？】曾子曰：【孔子之道，忠恕而已矣！】 ◎白話解：孔子說：「參啊！我平日所講許許多多的道，實在可以用一種道理來融會貫通啊！」曾子回答說：「是的。」孔子出去以後，同學們問：「老師說的是什麼意思？」曾子說：「老師所說的道理，不過是『忠恕』罷了。」 ※ 按錢穆先生注：忠恕之道即仁道，盡己之心以待人謂之忠，推己及人之心謂之恕。孔子亦自言：「一言而可以終身行之者其恕乎？」 子曰：【夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。】 ◎白話解：孔子說：「一個有仁德的人，存心善良胸襟廣闊，常思推己及人，只要自己想自立，就會想到幫助別人自立，只要自己想通達，就會想到要幫助別人也通達。能就近取自身做比喻，將心比心，可以說是行仁的路徑與方法了。」 ※ 能如此，不但是己所不欲，勿施於人，更做到：己之所欲，施之於人。所謂兼善天下是也。 曾子曰：【士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！】 ◎白話解：曾子說：「讀書人心胸不可以不寬大，志氣不可以不堅強，因為他要擔負重責大任，而且要走很遠的路。他以行『仁道』於天下為己任，這個責任是不是很重大，至死方休，這段路程是不是很遠呢？」 子曰：【篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則現，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。】 ◎白話解：孔子說：「君子立身處世，應該好學不倦，誠信緊守仁道，對於善道要能堅守至死。危國不可入，亂國不可居。天下有道，政治上軌道之時，應該為國家服務，有所表現；天下無道，政治大亂，不能表現時，就退出隱居。國家政治清明時，仍然貧窮卑賤不能有所作為，是可恥的；國家政治混亂時，不肯退隱，仍然居高位又富有，更是可恥的。」 ※ 按：本章常遭誤解，以為「危邦不入，亂邦不居」，是置國家安危於不顧，是逃避、不負責任的行為。經查春秋史實，孔子所言：危國、亂國均指他國，他國已亂不可居住，他國已危，情勢難以挽救，故曰：不可進入。讀書求學最怕一知半解，望文生義，結果差之毫厘，謬以千里。誤人誤己不可不慎！ 編輯者： 文靜的太陰星 (2011-04-05 10:52:16) _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1427432 - 2011-04-05 12:12:09 古聖先賢之金玉良言 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 子曰：【君子上達，小人下達。】 ◎白話解：孔子說：「君子日日精進向上於進德修業，小人日日向下沈淪於私欲。」 子曰：》古之學者為己，今之學者為人。】 ◎白話解：孔子說：「古時候求學的人，是為自己而學的，志在修養自己；現在的學者，是為了讓別人知道，是為了博取名利。」 或曰：【以德報怨，何如？】子曰：【何以報德？以直報怨，以德報德。】 ◎白話解：有人問：「以恩德報答仇恨，如何呢？」孔子說：「那將如何報答恩惠呢？不如以公正無私報答仇恨，以恩德報答恩德。」 ※ 以德報怨，語出老子63章。 孔子曰：【益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。】 ◎白話解：孔子說：「對人有益的快樂有三種，對人有害的快樂也有三種。言談舉止喜歡以禮節和音樂的精神來節制、喜歡稱贊別人的好處、喜歡結交賢能的朋友，這些都是有益的；喜歡縱情享受的快樂、喜歡游手好閑無所事事的快樂、喜歡飲酒征逐的快樂，都是有害的。」 孔子曰：【君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。】 ◎白話解：孔子說：「君子有三種敬畏，一是敬畏天命，一是敬畏居高位者，因為居高位者負重責大任，關係民生安危。一是敬畏聖人之言，因為聖人之言意義深遠，有益人生。 小人不知天命只求人事，因而不知敬畏。對居高位負重責大任者，因常見而忽視故不知敬畏；初則逢迎，終仍犯上。對聖人之言一無所知，又肆無忌憚隨意戲弄侮辱。」 子曰：【予欲無言！】子貢曰：【子如不言，則小子何述焉？】子曰：【天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？】 ◎白話解：孔子說：「我不想再說了！」子貢說：「老師如果不說，做學生的要如何傳述？如何遵循呢？」孔子說：「天何曾說些什麼呢？春、夏、秋、冬四季運行，飛鳥蟲魚，花草樹木，百物自然生長，又何曾說了些什麼？」 ※ 按錢穆先生注：孔子懼學生以言語求道，故以此警之。 ※ 或說：道非言說可以為功，不如默而存之，厚德以敦化。 ※ 大道至簡，大悟無語，大善藏心。 ※ 善體天心者，可以無言，不然，無言無以施教也。 子貢曰：【君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。】 ◎白話解：子貢說：「君子有過失時，好像日蝕月蝕一般。他犯的過，人人皆得見之；當他改過時，人人又恢復仰望崇敬之心。」 ※ 過而能改，善莫大焉！ 編輯者： 文靜的太陰星 (2011-04-05 12:14:46) _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑

#1431047 - 2011-04-15 12:56:41 第一等學問 【轉】 文靜的太陰星 雙喜臨門 註冊: 2006-03-02 文章數: 2813 來自: 台灣台北 古人言：「臨事肯替別人想，是第一等學問。」學問有深有淺，常人多半以學歷的高低，來論學問的淵淺，再不就是以背了多少本書，看過多少本注，來斷高下，至於能將學問匯到做人處事上，則非一般人眼力所能辨識。 替別人想，正是仁心的表現。仁字，說文解為：「親也，從人二。」二，即是厚之象，意即厚以待人之意。「二」又像天地，因為「仁」是天地生物之心，凡是人能贊天地化育的，就稱作仁人。 昔日，范文正公在開封任職時，曾命他的兒子——純仁，將五百斛麥子，解往姑蘇，純仁在路途中遇見父親的故友石曼卿先生。當時曼卿先生十分落魄，家中有喪事，三年尚未埋葬，純仁知道了，馬上將麥子所賣得的錢，全部接濟石曼卿。後來又聽說曼卿還有兩位女兒，因家貧未嫁，便將運麥的船也送給了他。當純仁返回開封後，告訴父親說：「在丹陽遇見了石曼卿先生，他有喪，三年未葬，又有二女未嫁，賣麥所得的錢，全幫助了他，還不夠。」 文正公就說：「何不連船也給他呢？」 純仁回答：「船也給他了。」 這真是父子同心啊！純仁先生果然不負父親取名「純仁」的厚望。 這千古的佳話，聽千百回也不覺無味，范氏父子博施濟眾，處處替別人設想的仁風，風行千載，令人贊嘆！而佛的德號，又名「仁尊」，正因為仁是德之光；植物的「核仁」，只要種植於地，就會再長出新的生命；天下最吉祥的鳥——鳳凰，亦名「仁鳥」。所以能夠行仁，必定最有德，最有生機，且最為吉祥的，那麼仁行便自然是天下第一等學問了。 ——摘自《選佛場》鞭鼓生著 轉自http://www.dfg.cn/big5/cszd/shzr/shzr-05.htm 編輯者： 文靜的太陰星 (2011-04-15 12:57:01) _________________________ 個人讀書心得及佛法相關影音文章分享： http://beauty1980.wordpress.com/ https://shuminmin.wordpress.com/ ↑回到頂端↑