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從前有個屠夫，買了一頭大肥豬，想把這頭豬牽去宰殺。 說來也奇怪，不但自己牽它不動，就是請很多人去牽，它也紋絲不動。 大家正在無計可施時，文殊菩薩示現一個普通人對屠夫說：“你如此勞心費力也無濟於事，不如讓我來試試。”屠夫聽了很歡喜，以為這個人力大無比。 豈料此人並不去牽它，只是輕輕呼喚它的名字，豬就欣然移動身軀，隨之而去。 這時，那個屠夫卻放下屠刀，泫然而泣，因他聽到的名字不是別人，正是他已去世的父親。

人生在世，不要跟人結冤仇，也不必刻意結善緣，佛教我們「廣結法緣」。善緣好過頭會變成惡緣，只有廣結法緣，才是身心清淨沒有染著。（節錄　淨空法師語錄）

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秦朝李斯，官居宰相，最後卻被處死刑。臨刑時，看著他的兒子說：「我想和你再牽著黃狗，帶上蒼鷹，出城打獵，還能有這種日子嗎？」於是父子兩人相對痛哭。不僅李斯父子被腰斬，而且連他的父母、兄弟、妻子也全都被殺。

李斯最後說這幾句話的意思，是後悔與其有今天的富貴而死，還不如仍過著當年貧賤的生活而得以生存。可是他怎不想想當年恣意捕獵，那些無辜的兔子遭逢鷹犬追殺，不就像今天自己被處死刑一樣的惶恐淒慘嗎？兔群遭你滅殺，你今同樣也遭誅族，因果報應絲毫不差。不知反省當年殺生之罪，反倒羨慕以前打獵的日子，所謂至死不悟，就像李斯父子二人啊！

太過向外追逐，就很容易忽略了身旁美好的事物。
終其一生忙碌，不如片刻心閑。

〈上述圖文摘自心靈甘露臉書〉

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我認識一位國際救援機構的負責人，幾十年裡他在世界各地做過很多救助貧困的事。

玉樹大地震前，他就一直在那裡支教。 他和其他人一樣遭受了空前的身心災難。 很多藏民頃刻之間變得無家可歸，失去了親人。 而這個時候，藏民們看到他這個外來人，首先是問他需不需要幫助，他深受感動。

他對我說，他走過世界很多國家貧窮的地方，每到一處，這些地方的人總要向他盡情訴苦，說他們是如何的窮，如何缺這缺那，如何急需幫助。 只有在藏區，很多人的物質生活相當艱苦，但他從來沒有聽到過藏民們向他訴苦，卻總是說“我們過得很好，心情很愉快”。 藏民們反覺得他一個外國人拋家舍業來到這裡不容易，經常主動問他需不需要幫助。

他後來說，這就是信仰的力量啊，這些物質上看起來貧窮的人，在精神生活成了別人無法比擬的富翁。 他們因為對自己信仰的虔誠而表現出的內心高貴，讓他深深震撼。

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身體端正，影子也就端正；身體歪斜，影子也就歪斜。造了善因必定會得到樂果，造了惡因必定會得到苦果。

但是，世間很多事情看上去並非如此，往往作惡的人得到了財富地位，而行善的人卻命運坎坷，這是因為：

一、現在所得的果報未必是今生所造，而現在所造的業因也未必今生受報，就好比今年所吃的谷米乃是去年所種的一樣。如果宿世善緣已經成熟，此世雖然為惡，也會先享受福報。譬如欠債，急處先還。就好像雖然遇到災年，但儲備了糧食，則可以渡過難關。如果今年田園荒蕪，則來年就會受苦（《業報差別經》）。

二、人心變化無常，行善之後能生退心，作惡之後能發懺悔，各種業果交互呈現，錯綜複雜。

三、善行與惡行不可能盡人皆知，古人很注重積累陰德（只有自己知道的善行），因此不能只看表面現象。

因果報應有時隱微難測，就如浮於海上的冰山，我們只看見露出水面的部分，而它隱藏在水下的部分卻巨大無比。

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佛的堂弟阿那律自幼在王宮中過著無憂無慮的生活，一點兒也不瞭解外面的世界。

一天，阿那律和跋提、劫賓那一起吃飯，主食是大米，三個小傢伙就開始討論米是從哪裡來的。

劫賓那說：「米是從米缸裏來的。有一次我溜到廚房，看見僕人們從米缸裏盛出大米，洗過之後放在鍋裏蒸熟，然後盛給咱們吃。」

拔提說：「你別騙人了，缸裏怎麼會出米呢？米飯明明是從飯鍋裏出來的。」

阿那律說：「你倆別爭了，我看你們說得都不對，米飯不是從碗裏出來的嗎？」

三個小夥伴相持不下，爭得面紅耳赤。（林明珂《佛陀十大弟子傳》）

「眼見為實」，這是凡夫不相信因果的原因。

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一位名叫伽彌尼的青年前來拜訪釋迦牟尼佛。

他問道：「佛陀！人如果做了壞事，向神祈禱，可以得到幸福嗎？」

佛沒有正面回答他這個問題，反問道：「如果把大石頭扔到河裏，你向神祈禱，它會浮上來嗎？」

伽彌尼搖頭答道：「不會的，佛陀！」

佛說：「人如果造了惡業，即使向神祈禱，也絕對得不到幸福，因為惡業一定是會墮落的。」

佛又問伽彌尼：「如果把油倒在河裏，你向神祈禱，它會沉下去嗎？」

「不會的，佛陀！」

佛接著開示：「所以，人如果造了善業，即使你向神祈禱，要他墮落，也是絕對不可能的，因為善業一定是會上升的。」（金明法師《道德教育》）

鬼神能知曉人的壽命及禍福，但並不能做任何改變，更不能主宰人的貧富貴賤，但卻能令人造惡殺生。（《譬喻經》）