「諸有智者，思惟如來三種圓德，深生愛敬。其三者何？第一個因圓德。二果圓德。三恩圓德」。「初因圓德」，因圓德裡頭有四種，第一個，「無餘修」，什麼叫無餘？「福德智慧，二種資糧，修無遺故」，他修圓滿了。
修福修慧，福慧雙修，這是我們一定要記得的。我們學佛怎麼會這麼困難？原因在哪裡？有人知道智慧重要，修慧，對福德疏忽了；有人修福德，對智慧疏忽了，不知道福慧是同樣的重要。怎樣修福慧？六波羅蜜裡頭前五種是修福，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，都是修福，只有最後的一條是修慧。在哪裡修？在日常生活當中，處事待人接物。⋯⋯
布施就是歡喜幫助別人，別人生活上有缺乏的，我們有多餘的要幫助他，叫財布施；他不了解的我們知道，細心講給他聽，教導他，法布施；他身心有所不安，安慰他，護持他叫無畏布施。要真幹！喜歡的人，要幫助他；討厭的人，也要幫助他。討厭的人，幫助他，修的福更大，為什麼？難能可貴，這一般人做不到。
這個人是你的冤家對頭，你能夠對他行布施，這個福德特別大，特別容易成就。對於冤親債主一般是忌恨、怨恨，帶著怨恨決定不能往生。怨恨怎樣化解？就在怨恨境界裡頭不再執著了，不再分別了。這不但能化解，把它轉變成功德。那這是無餘。福慧統統要修。
第二，「長時修。經三大劫阿僧企耶，修無倦故」。這麼長的時間不疲不厭，一切時一切處，對一切人、一切事、一切物，統統能修。看到、聽到、接觸到了，手就到了，觀音菩薩現千眼千手，眼到手到，那個手就是布施。見到人滿面笑容，這是布施歡喜，這不是小事，這種布施歡喜，到你成佛的時候，所感得的就是無量的莊嚴相好。長時間修。
第三個，「無間修。精勤勇猛，剎那剎那。修無廢故」。這是精進，不但長時修，要精勤去修，也就是說一個機會都不放過。對有情眾生是，有情眾生包括你討厭的蚊蟲螞蟻這些小動物，你真對牠修財、法、無畏布施，這些小動物會聽話，會跟我們以最好的關係來相處，共存共榮，互助合作。要我們用真誠心就能感動牠。
第四個，「尊重修。恭敬所學」，這對自己。自己學習，沒有真誠心，沒有恭敬心，學不到東西。有真誠、有恭敬，你會學到很多你意想不到的智慧德能。「無所顧惜，修無慢故」。布施，沒有後悔，沒有吝惜，沒有傲慢。布施，常常把布施功德放在口上，那你的功德全部都漏掉了。所以古人教我們累積功德，用什麼方法？所修積的功德不放在心上，不放在口上。放在心上會變成煩惱，放在口上那叫缺德，你的功德漏失掉了。要放在哪裡？哪裡都不要放，那個功德才圓滿，那個功德才真實。這第四。
文章恭錄—2012淨土大經科註第492集2013/10/27

（淨空老法師開示）

心胸狹窄的人極度敏感，不經意的一句話，就能把他傷得體無完膚，跟他相處就像守著一顆“定時炸彈”，時時提心吊膽，不知何時就會突然爆炸； 心胸寬闊的人豁達大度，不但自己不會整天患得患失、怨天尤人，也會給周圍帶來平和安樂，讓人不由自主想與之接近。所以，容人的氣度非常重要，凡事不必太過計較。

— 上師教言

〈上述文章摘自索達吉堪布臉書〉

利益眾生有直接、間接兩種方式，以前上師如意寶也講過：「若有能力直接利益眾生，當然是最好不過的，如果實在沒有能力，自己發願生生世世中直接或間接幫助眾生，也是非常有必要。」每個人應該在上師三寶面前經常發這個願，發了願以後，這種願力不可思議，即便自己死了，來世也有幫助眾生的機會。

—《修心八頌》要義

〈上述文章摘自索達吉堪布臉書〉