火風鼎：
鼎有去舊（日本）立新，改過遷善之意。

火風鼎，兩火初興定太平：國共兩者聯合抗日，先定下某階段的太平。


火山旅：
物事貞固守常，小心謹慎為要，小事可亨通。火之焚山，火勢之烈，蔓延不止，故有多迷、變動、不和、離別之苦象。

火山旅，銀河織女讓牛星：國民黨讓出大陸政權，故有變動、離別之苦象。

時序不合，火風鼎、火山旅兩句在國共內戰、國府遷台之後。

《梅花詩》

七、
雲霧蒼茫各一天（兩岸分治）
可憐西北起烽煙
東來暴客西來盜
還有胡兒在眼前

見後三句，先有內亂，後西方人介入。

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八、
如棋世事局初殘
共濟和哀卻大難
豹死猶留皮一襲
最佳秋色在長安


共濟和哀卻大難：

《萬年乾坤歌》
一兀山河又二分。幸不全亡莫嫌小。
兩人相和百忙中。治世能人一ㄙ弓。
江南江北各平定。一統山河四海同。

《推背圖第五十三象》
自行前往參照。山河二分，最後又相和。

宏觀推背圖（修訂３）每頁刊登以便參閱


現行流通本金聖嘆版推背圖四十象後大致並未亂序，惟係採多線隔跨或略微調序呈現：

四 十 象：國府遷台諸事，至李登輝、陳水扁。讖(第一句)、頌(除第三句)、圖有諸說。

四十一象：毛澤東。

四十二象：江青、四人幫。

四十三象：鄧小平，頌有諸說。

四十四象：讖為馬英九，頌為聖人。圖中負弓背向者為關鍵。

四十五象：中、美、日長程相對大勢轉換，非指特定事件。

四十六象：扁結局，頌與圖有諸說。

四十七象：紫微。

四十八象：朱鎔基。

四十九、五十象：2010年起中共崩解。

五十一象：女子似可觀察蔡英文。

五十二象：明言彗星，部份似指北韓生變、美軍介入。

前 瞻

五十六、五十七、五十八象：高科技世界大戰與重建和平過程，似即為新約聖經啟示錄所言之哈米吉多頓（Armageddon），亦即第五十九象世界大同前的最後善惡大決戰。


如五十象虎頭年為今(2010)年，則自二戰結束後，四十象至五十象，計11象共65年（1945-2010）。如此人類共登大同之期應不太遠。


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第四十一象：毛澤東。

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第四十二象：江青、四人幫。

請逐字詳閱 http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/343786#Post343786

與網路已有之大量討論，以及文化大革命與各時期中共黨史相關著作。

「此時渾跡匿朝市」指假毛之威亦承毛之命 (匿在毛巨大身影後)側身政治，「鬧亂君臣百萬般」指文革。

推背圖所採者必為歷史重大人、事，江青、四人幫有其歷史影響，主要在於江青、四人

幫操作過度，致使文革失控幾乎造成大陸內戰，故於第四十一象外另立第四十二象。

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第四十三象：鄧小平，頌有諸說。

卦：

「鼎」為烹飪食物、使無用變為有用、更新之象，即指鄧小平改革開放事。

讖曰:

「君非君　臣非臣」

指中共黨（中國共產黨中央委員會總書記，非鄧 1956-1967曾任之中國共產黨中央書記處總書記）、政（國家主席）、軍（中國共產黨中央軍事委員會主席／中華人民共和國中央軍事委員會主席，可視為二合一）三大職務中，鄧正式僅擔任過中國共產黨中央軍事委員會主席／中華人民共和國中央軍事委員會主席。惟其一生雖從未任中國共產黨或中華人民共和國最高領導人職務，但卻為大陸1978-1997年間的實際最高領導人，直至去世時鄧仍保有最後決定權。故曰「君非君　臣非臣」。

「始艱危　終克定」指鄧一生三起三落。

頌曰:

「黑兔走入青龍穴　欲盡不盡不可說
唯有外邊根樹上　三十年中子孫結」

有鄧小平詳細經歷、蔣經國、馬英九等諸說。

圖：

一大人回「瞪(鄧)」一「小」兒，兩人右手高舉過頭，作與首頂上方齊「平」狀。

附記：

燒餅歌

火風鼎，兩火初興定太平。

「火風鼎」即本象卦。

「兩火」係將火縱分為二，即登字上半，示鄧。

事物「初興」為小。

「定太平」。

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第四十四象：真聖人紫微，假聖人馬英九。

卦：

「未濟」為周易最後一卦，係前浪已終、後浪將繼之象，即中華大運由剝而復、否極泰來的轉捩點。

讖曰:
「日月麗天」「百靈來朝」言馬英九虛張聲勢之盛，偽造形象之華。

「群陰懾服」暗指馬之女性緣（以「懾」代「悅」）。

「雙羽四足」借神話想像的雙翼飛馬喻馬英九。本句與習近平完全無關，也不存在習近平之外的另一羽（見附記）。

頌曰:

「而今中國有聖人 雖非豪傑也周成

四夷重譯稱天子　否極泰來九國春」

即神祕的負弓背向真聖人，應與四十七象紫微係同一人。

圖：

正面坐者為讖所言之假聖人馬英九，進取於顯，似尊實卑，為剝、否之極；負弓背向者為頌所言之真聖人紫微，退藏於密，似卑實尊，為復（五十象）、泰（五十二象）之始。本象為退藏於密真聖人紫微與臺面榮華假聖人馬英九的對比與交接，故取周易最後一卦「未濟」，即前運已終、後運將繼之象，也就是整個中華大運撥亂反正的最關鍵轉捩點。

附記：

江澤民為庸人（江作頭、朱辦事），習近平為廢儲，推背圖均不見論。胡錦濤、溫家寶為亡國君相，寓於四十九、五十象中。

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第四十八象：朱鎔基。

卦：

「同人」為合群克難之象。朱鎔基執政評價雖兩極，但任內承先（鄧）承上（江）啟後（胡溫）、統合政局、開展經濟是實。

讖曰:

「卯午之間」卯辰巳午、兔龍蛇馬、1999-2002。朱鎔基1998-2003任總理，初期(1998)接事與後期(2003)移交外，重心恰在「卯午之間」。

「厥象維離」取「同人」下離，指其時大陸急速發展。

「八牛牽動」朱。

「雍雍熙熙」鎔基諧音。

頌曰:

「水火既濟人民吉」經濟繁榮，人民生活改善。

「手持金戈不殺賊」全力發展經濟，雖辦遠華等大案，但對全面制度性內建貪腐終究無能為力。「金」似亦指「鎔」字。

「五十年中一將臣」中共建政五十年(1949-1999)時重臣。

「青青草自田間出」朱出身民間，非太子黨。

圖：

取兔龍蛇馬之龍蛇，亦指龍蛇爭戰（朱肖龍，指其與各方勢力的對抗），也有龍蛇雜處、好壞互見之意。

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《萬年乾坤歌》
一兀山河又二分。幸不全亡莫嫌小。＞＞＞中華民國在台灣－＞tadashi 大大之前解過了。
兩人相和百忙中。＞＞＞馬胡勾搭

治世能人一ㄙ弓。江南江北各平定。一統山河四海同。＞＞＞國共亡後紫微弓聖人出

《推背圖第五十三象》＞＞＞中中甲子百年盡後，紫微弓聖人出後。

凡人常受環境影響,先聖後昏常有的事,後唐明宗即為如此,

但46象未必說卦中人為昏君43,44,45,46三象皆指一人,就是指那個所謂聖人,他在推背圖中的地位確實非比尋常.所以他不會是失敗者,中國人對失敗者不會崇拜,他既不會被認為聖人,也不會有四卦的待遇

所以,我不認為他最後會失敗,應該會是功成身退,因為如果他失敗,以中國今日的惡狀,那不只亡國,而是滅國之災,何來後來的紫微修文棄武?

相同的性格有相似的命運,所謂聖人者性格酷似秦始皇,始皇帝想一世萬世,事實上兩世便沒有了,但他真的失敗了嗎?事實上,自秦以後皆行秦法,自今也差不多,他成功的非常徹底.

46象應該是說他被刺殺的過程,他應該是退下來以後才死的,然後,47象的紫微就會進行大家希望的民主改革了,很可惜的,那就是後來中國災難的開端.

我覺得,我們解預言不能無視客觀的現實,預言不可能脫離現實而存在,依現在的現實來看,天運是站在中國大陸這邊,不是在台灣這邊,不可能出現中共突然倒台的情況.

當然,預言本身絕對可信,因為中國歷史也常常記錄民間有預言跟歌謠的存在,結果向來是應驗的,不由得你不信,像亡秦者胡,祖龍死而地分,這都是史有名書的預言.


所謂聖人,他想做的事會成功,但他不會有什麼好結果,想當聖人的人最好有這種體悟.

而且,最重要的一點大家都沒提到,是"中國"而今有聖人,不是"台灣"而今有聖人,他怎麼可能會站到台灣那邊去呢,他肯定是站在大陸那邊的嘛.

請黑蛇大大對各象卦、讖、頌、圖作一完整解析。

聖人命運牽動中國,這是你對聖人的詛咒嗎?

聖人性格酷似秦皇??那秦始皇被公認為聖人?

說不定聖人什麼事都不必做是別人鋪出一條康莊大道,

我倒是覺得這樣偉大的國家會出世界級的領導者

那是全世界的驕傲

耶蘇有立志當聖人嗎??沒有!

大家都只想平順安康快樂過一生,是羅馬士兵讓他變成聖人

聖人是變出來不是立志當的 你也最好有這種心得

我也很想看看你自己會有怎樣出眾的結果

背著臺灣命運的是他因為圖是這樣畫

怎樣背如何背

他只是背著臺灣不為害中國

這種心力不是俗輩可體會

能了解的人都應該被神祝福

這就是道

無論你信哪一教

此版是公開討論的園地,故然大家都能言善道

只不過公定力不足,對正史而言是無稽之談

聖人是在你心中 這是人定義出來的

否則他也不過是血肉之軀沒什麼不同

你也可以當聖人

聖人是自己成就的,不是變出來的,沒人能變出聖人來,因為聖人只是一種形容詞,沒有聖人這種職業的.

與其執著於推背圖的字句,先看看舞台的背景,也就是現在這個世界吧.

氣候變遷,金融危機,環境污染,區域問題,說穿了都是一個問題:地球供養不起人類了.
如果說真有人能解決這個問題,那就行為而言可以勉強稱聖.但他不是聖人,聖人是看品德不是看功業.

就我所知,所謂聖人者還有一個很重要的特徵,他是佛誕日4月8日出生的,不是的也不必說了,跟後來的紫微相比,他的權位要大的多,他影響全世界,紫微只影響中國.

以下我就各相來做說明,我只解釋43,44,45,46可能洩露天機,先不提.

第四三象　丙午 巽下離上 鼎
讖曰：
　　　君非君　臣非臣
　　　始艱危　終克定
頌曰：
　　　黑兔走入青龍穴　欲盡不盡不可說
　　　唯有外邊根樹上　三十年中子孫結
第四十三象主要的重點有二，兩岸關係跟經濟發展。

火風鼎,創業之象

君非君，臣非臣，用來描述兩岸再貼切不過了，圖象說的很清楚，大而貧者效法小而富者，用來說明兩岸經濟發展的方式，所以依此我可以確定這象便是在說此事。始艱危，終克定，那是在說中國的經濟發展，由無到有。

黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說，唯有外邊根樹上，三十年中子孫結：黑兔走入青龍穴是這四句話的重點，把時間說明的很清楚，2011~2012年是兩岸三十年和平關係的終結，2012年必有大事發生，外邊根樹上，就是在說台灣，形容的是兩岸通婚，我想不過是作者中國人心結的表態：血濃於水嘛。

第四四象　丁未 坎下離上 未濟
讖曰：
　　　日月麗天　群陰懾服
　　　百靈來朝　雙羽四足
頌曰：
　　　而今中國有聖人　雖非豪傑也周成
　　　四夷重譯稱天子　否極泰來九國春
火水未濟，表示一事的開端，先苦後甘，先難後成。

日月麗天 群陰懾服，這很簡單，那人做事是由內而外，先改善中國的內部，再影響到世界的其他地方去，雙羽四足既然接在百靈來朝之後，就不是指國內，而是指國外，說明他的兩個最大對手：白頭鷹跟北極熊，就是美俄。

而今中國有聖人 前面我已經解釋的很清楚，是中國有聖人，所以別指望他反中

雖非豪傑也周成 平民出身先從民間作起，周成這兩字形容的是周公制禮作樂，所以他應該會改善中國民間的風氣。

四夷重譯稱天子　否極泰來九國春 在成功改革中國內政以後，以中國擁有的龐大資源，他會向外進行人道救助，在這個階段，他會收買世界的民心。

圖象上他背弓而立，面對長鬍長者，這可能說明他會秘密去見中國高層，至於背上長弓，說明此行與軍事有關，我想跟台灣沒什麼關係吧。

由此可見，說不定中國中央現在已經知道那人是誰了，但他不會是已知台面上的任何人。

第四五象　戊申 坎下艮上 蒙
讖曰：
　　　有客西來　至東而止
　　　木火金水　洗此大恥
頌曰：
　　　炎運宏開世界同　金烏隱匿白洋中
　　　從此不敢稱雄長　兵氣全消運已終

山水蒙 不利寇，利御寇，是以先守而後求勝，這是在形容這場戰爭的過程，中國先守而後攻。這場戰爭，就是第三次世界大戰，勝利者是中國，因為有客西來，至東而止，顯然中國獲勝。木火金水缺土，洗雪失土之恥，這話說的更明白，作者看來很興奮。

炎運宏開世界同，金烏隱匿白洋中，從此不敢稱雄長，兵氣全消運已終，這四句是在說美國戰敗，因為當今此世，稱雄長者只有美國而已，更無他國，也只有他把軍事力量擴散到全世界，最後，他的海空軍會葬身在大海中。

關於這段，諸世紀裡也有記載：東方的王者率軍越過亞平寧，橫掃歐州，就是在說這次戰役，以歐洲人的關點來看，那當然是場災難。諸世紀對五百年來歐州欺侮其他地方的人一字不提，可見此人也不是什麼好東西，只是有預言能力而已。

總之，為什麼要有這樣的人出世？其實很簡單，現在世界的發展方式已經難以為際，必須有所改變，於是該來的人就來了，沒有別的解釋。

大部分觀點皆贊同，只提出部份異見討論。

就我所知,所謂聖人者還有一個很重要的特徵,他是佛誕日4月8日出生的（從何得知？）



第四十三象
確指兩岸情勢，兩岸三十年和平關係的終結，
明指根外的台灣參與其中，時間點亦正確，
經濟面以及通婚之事不太可能列入推背圖述說之列，
只因中中甲子百年盡。

兩岸緩和交往的開端至今約三十年。
民國六十八年，中共提倡「開放改革」。
民國七十三年，鄧小平提出「一國兩制」主張。


第四四象
由內而外，先改善中國的內部，再影響到世界的其他地方去，雙羽四足既然接在百靈來朝之後，就不是指國內，而是指國外，說明他的兩個最大對手：白頭鷹跟北極熊，就是美俄。
很棒的新解，但雙羽四足解法眾說紛紜。

而今中國有聖人 前面我已經解釋的很清楚，是中國有聖人，所以別指望他反中
故聖人不反中，相反的他致力國內和平，在此之前已有一番變革，與四十六象有關。

第四五象
主要為日本，金烏即可見得，中國國恥從何而來亦可推得。　鐵冠數：口上口天上天。

通婚之事當然很重要,以後你自然明白,不好明說就是了.

一切問題的根源都是經濟問題,沒有中國這三十年的改革開放,又怎會有聖人的大展拳腳?

至於4月8日的典故是從三教聖人的預言來的,曾有人預言過他是佛誕日出生,最近常有曇婆優花現世,看來不假.這是國歷不是農歷,佛是印度人,農歷是中國才有的,他必是國歷4月8日出生,也是日後應證.

日本不會是金烏,美國國徽是白頭鷹,烏有時候也指這種鳥,金烏說的就是美國.

如果光是中日開戰,不會炎運洪開世界同的,日本沒有這種資格,它根本不夠復興的中國打的.

而且,最重要的是前面的洗雪失土之恥,光打敗日本就可以洗雪中國百年以來的國恥嗎?我想不可能吧!

但若是中國打敗歐美,那就真真正正是雪恥復仇了,既然預言說的那麼清楚,應該是此解.

美國國徽是白頭鷹,真的也...
看似西方,卻從東方而來..

還有,43象的圖那麼清楚,貧窮的長者看著富有的小孩在學,依兩人位置,不就兩岸?這擺明在說經濟問題,所以43象絕對在說改革開放,這是不會錯的.圖文全部相對應驗.

大者望向小者，起手欲打之姿，小者欲防，兩岸最佳寫照。
兩者衣服確為兩國富裕程度特徵。
兩人相對位置確為兩岸方位。

富裕程度以及方位皆只是用來標示出兩者的特徵，
經濟以及通婚只是目前馬政府欲從柔性面漸統的手段，
真能以此手段統一？還有討論空間。指在兩三年內。
其中一方必有所變革，進而兩方政治體制方面有所著手，進而一統。
不能完全否定經濟以及通婚帶來的效果，
我只能說這些都是累積的，
但主要還是政治體制上的變化：聯邦制。
兩岸都能接受，西藏新疆蒙古都能接受的制度，何來紛爭？

我個人以為,你可能把台灣的地位看得太重了,就像你太看重日本一樣.

對袁天綱這位唐朝的古人來說,台灣在他眼中肯定連南紹都不如,台灣結局如何不會是他的重點,中國歷史的演進才是它的重點.

了解到這一點,我們就可以清楚的明白到43的中國經濟改革開放對他來說才是值得一書的大事,因為那是後來那人的根基所在,有43象的立業,才有44象的內聖,也才有45象的外王,43,44,45,一氣呵成,潛龍勿用,見龍在田,飛龍在天,以至於46象的亢龍有悔,這必然是一個偉大的故事.

所以,我是認為,台灣會有怎樣的結局,40象已經說完了,因為在袁天綱的眼中,已經不在重要,中共也只有41,42而已,他們也不在是重點,後來連續四象的那個人才是重心,最後47的紫微承其業.40~47的八象,記錄整整兩個世紀的變化,48以後就到22世紀去了.

但台灣的命運我們還是可以猜測的,我想還是被中國以武力併吞的方式比較多,不會是聯邦制.

我們已經知道聖人只是秦皇漢武的轉世,雖然他這世顯然會比較善良,但獅子老虎就是獅子老虎,一個有雄心於世界的人,怎麼可能會接受軟趴趴的聯邦制呢?我看他連一國兩制都很難接受.

那麼,第一個他用兵的對象,只怕就是台灣.

晏子不是也說了嗎?魯相孔子必霸,霸必爭地,禍恐先及於齊,魯比齊,中國比台灣,台灣豈有倖存之理.

當然這只是我個人的看法,但台灣的未來絕對決定在此人的手上,這不用懷疑,他必然是絕世之雄,難道指望小英加小馬去對付他嗎?

台灣重不重要無妨，時勢如何演變才是客觀。
兩岸問題中，台灣是主角之一，台灣問題若不重要，中國亦不必耿耿於懷。
台灣太小，導致有些人不重視他，台灣精在於可當作是中國的民主燈塔，這番民主長論我亦不再強調。
看似問題點在於台灣太小，中共何必為了台灣２３００萬自由民成立聯邦制？
外蒙古人口４００餘萬，但他大，中共又何必為這點人口成立聯邦制？
新疆漢維混居，何必為了略多的維吾爾人成立聯邦制？西藏亦不用說。
中共有能力主導單一制的國家，就不會有獨立問題，但事實則否。

中國目前是有能力解決，此能力無非是武力。
但我們亦推得中國將有番變革，明講即是內亂，此後台灣地位將如何變化？
為何中國內亂將牽動台灣？導致中中甲子百年盡？
台灣有何影響力？至少在兩岸一統問題中，是佔著重要的地位的，區區武力能解決早就解決了。