這是騙大自己掰的如是我聞 阿難尊者那些人集結的哪有這樣說?


毛澤東 破四舊立四新
http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%A0%B4%E5%9B%9B%E6%97%A7

那段期間中國大陸搞的民不聊生 直到鄧小平開放經濟後中國人民的生活開始出現好轉

北韓也搞共產主義 看看北韓人民的生活 民不聊生

金正恩似乎想朝改革開放路線發展

騙大1黨:偉大的毛主席 聽到毛主席要立正 毛主席是救星 毛主席死了要去排隊痛哭流涕

騙大2黨:偉大的蔣中正 聽到蔣中正要立正 蔣中正是救星 蔣中正死了要去排隊痛哭流涕

騙大3黨:偉大的金正日 聽到金正日要立正 金正日是救星 金正日死了要去排隊痛哭流涕

路人黨:其實這些黨弄些好聽的口號來搞專制獨裁

胡說八道妖魔鬼怪黨:太平天國可以對抗武器 如是我聞是要搞政治的 宇宙是唯物 肉眼是王道 我沒有錯 都是別人的錯 一切不能怪自己 要怪別人

解佛經黨:和平 奮鬥 救自己 後救騙大

不解佛經黨:來去自如 ufo 神蹟 開啟時空之門 跳跳舞 寫小說

精神科醫師：你什麼時候開始發現腦子裡一直出現「阿彌陀佛」的聲音？而且開水龍頭時流出來的都是阿彌陀佛、路上每個行人的頭都變成阿彌陀佛呢？

唸佛黨：你得罪了騙人布嗎？

佛經黨：沒有啊。你得罪了這小混混？

狄仁傑：依我看，你們都沒得罪他。 元芳，此事你怎麼看？

元芳：大人，我認為其實是騙人布腦袋有問題。

精神科：診斷為謗佛強迫症。

自古以來流傳的 坐化安詳而死(往生)的例子有記載的沒記載的有很多很多例子

有興趣了解的就goole的到 如果沒有真正有人看過體驗過或這些事全都假的是不可能流傳至今且事蹟不斷

這些人能夠 坐著 安詳而死 其中大多自己能預知時至

代表不是精神病

真正因病而死的都是躺在床上意識昏迷不醒或承受極大痛苦而死

所以這些真正念佛往生的人當然不是精神病


騙大曾說 頂尖的科學家們也證實了唸阿彌陀佛會從口中放出不可思議的萬丈金光
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1648295/2

http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1658293#Post1658293


這裡騙大又說精神病 等於騙大在說這些作研究的科學家是精神病


科學家有精神病的話不應被稱科學家才對

至於那些真正念佛的人給人感覺萬般不計較 都不計較了應該也不是強迫症才對

斤斤計較才會強迫症才對

所以騙大還是邏輯不通

別人是不是失心瘋 精神病 都是騙大的思維在作祟
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唐代大儒韓愈的《諫迎佛骨表》...引用自網友：gufan


說到佛光山的超級戰艦說到佛骨，就想到唐代大儒韓愈的《諫迎佛骨表》。

元和14年（819年）正月，憲宗遣使往鳳翔迎釋迦牟尼佛遺骨入宮供奉，刑部侍郎韓愈《諫迎佛骨表》勸諫，表示東漢之後，才有佛教。佛教沒有傳入中國之前，各代國祚皆長，但是在漢明帝有了佛法之後，「其後亂亡相繼，運祚不長。」他並舉出宋、齊、梁、陳的國勢敗壞，都是佛教惹的禍，對熱衷於信佛的唐憲宗來說，這話當然是很刺耳，就像在01上討論宗教一樣，韓愈差點就被砍掉了，所幸有大臣上奏力保，才免除一死改貶潮州，逃過一劫。

元和14年唐憲宗迎佛骨的陣容，《資治通鑑》記載：「中使迎佛骨至京師，上留禁中三日，乃歷送諸寺。王公士民瞻奉舍施，唯恐不及。有謁戶充施者，有燃香燒頂供養者。」。隔年元和15年，唐憲宗就突然暴斃，上西天見佛祖去了，唐朝國勢也沒有起色，日漸衰落至致亡國。迎佛骨的功效如何？供大家參考。



韓愈《諫迎佛骨表》

伏以佛者，夷狄之一法耳。自後漢時始流入中國，上古未嘗有也。昔黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十年，書史不言其壽，推其年數，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未至中國，非因事佛而致此也。

漢明帝時始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果。其後竟為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信，亦可知矣。

高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣識見不遠，不能深究先王之道、古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止。臣嘗恨焉！伏惟皇帝陛下，神聖英武，數千百年以來未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼、道士，又不許別立寺觀。臣當時以為高祖之志，必行于陛下之手。

今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也！今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，禦樓以觀，舁入大內，令諸寺遞迎供養。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀、戲玩之具耳。安有聖明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心信佛。皆雲天子大聖，猶一心敬信；百姓微賤，於佛豈合惜身命。所以灼頂燔指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮。轉相仿效，唯恐後時，老幼奔波，棄其生業。若不即加禁遏，更曆諸寺，必有斷臂臠身以為供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。

佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行，不知君臣之義、父子之情。假如其身尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑於眾也。況其身死已久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈宜以入宮禁！孔子曰：“敬鬼神而遠之。”古之諸侯，行吊于國，尚令巫祝先以桃膨，祓除不祥，然後進弔。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃膨不用，群臣不言其非，禦史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。使天下之人，知大聖人之所作為，出於尋常萬萬也，豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至。謹奉表以聞，臣某誠惶誠恐。

韓愈《諫迎佛骨表》之思考邏輯...引用自奇摩知識+


中國歷史上，從來沒有一種外來文化像佛教那樣，經過長期的碰撞、磨合，逐步被改造、被消化、被吸收，最終成為中華文化的一個部分。 佛教自兩漢之際傳入中國後，便在朝野傳播。開始，人們信佛僅是為了祈福延壽、平安吉祥。後來，統治者看出其中奧妙，便有意用來作為一種統治工具。 隋唐時期，由於結束了社會長期混亂的局面，國家得到空前統一，大量的佛經被譯成漢文，佛教得到巨大的發展。

在唐朝多次舉行奉迎佛骨的活動中，上至皇帝、宰相，下至王公貴族和四方百姓，都到了癡迷顛狂的地步。有的甚至於砍斷自己的手臂，臠割身上的肌肉，不惜自殘以禮佛。 唐憲宗的佞佛舉動，已經超越了宗教的正常活動，敗壞了社會風氣，引起士人們的強烈不滿，時任吏部侍郎的韓愈對於“群臣不言其非，御史不舉其失”的現狀極為不滿，給憲宗皇帝上了一封《諫迎佛骨表》的奏章。

這封奏章放言無忌，辭情激烈，特別是他列舉了東漢皇帝奉佛之後，個個都是短命鬼的歷史事實，反駁憲宗，使憲宗極為震怒，立即下令，把這個狂狷之士處以極刑。後得宰相裴度、崔群等人的全力相救，才倖免一死，遂被逐出長安，貶為潮州刺史。 韓愈的《諫迎佛骨表》，在中國思想史上佔有重要地位，也是佛教發展過程中一個重大事件。

韓愈不是第一位振臂疾呼反佛道的朝臣，但是他卻是第一位對君主迷信佛道採取激進方式對應的朝臣，嚴格說來，雖然事佛（道）動機不應成為思想家反對宗教信仰的依據，但是一旦宗教信仰只重在求福壽、避殃禍，君主與一般百姓所廢寢忘食，摩頂放踵的佛道信仰，在韓愈眼中誠然與迷信無異。因此韓愈欲打破君主對迷信的虛妄的執著，減輕佛道對社會、文化的傷害，首先就從崇奉佛的動機進行無情的抨擊。

其次，維護社會善良風俗，也是保存固有文化所不可忽視的。韓愈表中刻畫元和迎佛骨時，百姓「焚頂燒指，千百為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時，若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養者，傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。」，這種朝野顛狂的情景，不但是傷風敗俗的行為，更是文化隳墮的象徵，而且這種與迷信無異的瘋狂崇奉非獨憲宗朝如此，太宗朝迎佛骨時，就已有百姓欲一見佛舍利，不惜「燒頭煉指，刺血洒地，殷重至誠，遂得見之。」的瘋狂現象，迷信浸淫社會既久，腐蝕社會亦深，無怪乎韓愈必欲除之而後快了。

真正導致廣大群眾對佛道的反感，並令絕大多數反佛道朝臣側目的主要原因，就是二教對社會責任的疏離。韓愈上表時，國家稅收來源已大不如前，供稅戶僅天寶年間四分之一，而這一百四十四萬戶除了要負擔八十餘萬軍士衣食外，不事生產的人口比例既是國家的沉痾，僧尼問題的嚴重性也就因而更加突顯了。這種對國家社會的負擔，確令有識之士憂心不已。

此外，最為歷代朝臣詬病的寺觀建築的窮奢極侈，除了顯示出社會的不平現象外，其背後涵義更反映出人民奉佛道的內在動機，韓愈費了極大的篇幅刻劃迦藍建造得精巧豪華，耗費無數，而捐資者的動機，竟然是想藉財贖罪，這種輪迴轉世的迷信思想，在韓愈筆下呈現的是人性的漏洞，製造的是社會的不平，而直接影響的則是國家經濟的緊縮。在下位者憂心忡忡，在上位者卻依舊渾渾堊堊，甚且帶頭佞佛道；既有的弊端尚未解決，新增的坐食人口又正加速喫齧國家、社會的根基。

從韓愈這篇諫表可以很清楚的看出韓愈反對的佛道，實際上就是對迷信佛道的反制。佛教教義中固然不乏精湛的玄理，但是宗教形式的不同與了脫生死之苦的教義，確實也對以農立國、勤奮務實的民族性帶來莫大的衝擊與誘惑。懷璧本無罪，但是二教對於大唐中興君主憲宗的影響，卻使得一度氣象勃興的朝政再度晦黯，在韓愈認為，這都是因為君主帶頭佞佛道所使然，所以一旦把握到上諫的機會，他才會在諫表中以幾近犯上的口吻嚴加抨擊。

而昌黎牴斥佛老之所以會成為世所矚目的焦點，正在他提出的反制方式，既治標也兼治本。他的治標方式就是採用極大的震盪力量，來破壞這被他視為禍國殃民的佛道，韓愈無非是要斬草除根，一舉拔除君主對佛老的迷思。大破壞後的大建設便是領導中國回歸中原本土文化，重建文化與社會秩序。道統說的建立與心性說的重振，便是韓愈為重整儒家思想，以與佛老思想理論相抗衡而提出的治本方針。其中治本方式一出，正式開啟儒學復古風氣，使他獨領風騷，影響後代學界至深且鉅。

不過無論如何，瑕不掩瑜，在氣勢上，他那種大無畏精神的展現，對日後君臣處理佛道的態度，應有一定程度的影響。雖然他的思想不夠周延，也未能切中佛老要害，但是再經由他的學生，站在儒家的立場，擷取佛學精華，理性地調和儒釋衝突，就成為宋明的理學。總之，儒學經過此番重整，日後不論在理論上，或行動上對佛道所給予的反擊，其力道絕非前朝朝臣所可比擬。由〈論佛骨表〉及其他反佛道文章可見，韓愈在此是居於承先啟後的關鍵地位。

參考資料 韓愈論佛骨表的緣起及其內容分析

「中國的」佛教真的是搞到滿奇怪的地步，我以前就是在土城承天禪寺被一位在佛前燃臂(在左上臂同時點燃九截短香頭，造成燒燙傷疤)的出家師嚇到，如果說這樣就有不可思議功德，那麼又與早期印度的苦行教派何異？

雖然唐朝時的權貴迷信到過了頭，但韓愈的諫迎佛骨主要還是基於儒教地位失寵所造成的嫉妒心理，並不是100％的為民請命，說是「順便」也不為過，沒什麼值得推崇的。

騙大在此題樓上的寫手感言

毛澤東的網路寫手

政治人物為統治政權說的話喊的口號騙大居然還相信 真是為騙大感到同情

騙大居然喜歡那種專制威權搞鬥爭民不聊生的年代及國度

搞馬克斯及共產主義的北韓前陣子還鬧饑荒 鄉下地方路有餓死骨

因為糧食都拿去餵軍隊了 在台灣鮮少人要幹的職業(募不到志願役足額)在北韓變成保命的職業

路人黨:政治人物說的X可相信 屎都可吃了

騙大黨:聽到毛主席(XXX)要立正 毛主席(XXX)是偉大的救星

歷史學家:毛澤東可能一輩子沒刷過幾次牙(年代台介紹歷史人物專題有播過)

毛主席加騙大合體黨:毛主席寫手兩百塊 神槍暗殺手兩百塊 做娼的也兩百塊
替人治好病讓人免於病苦的也兩百塊 把人醫死的或弄的半死不活的也兩百塊
殺人放火的也兩百塊 在菜裡面施農藥不洗的也兩百塊 把菜洗的很乾淨的也兩百塊

通通兩百塊人民幣

毛黨加騙大黨:所有好吃的好玩的通通弄來我的私宅 反我的通通抓去鬥爭勞改 一樣兩百塊

依騙大的自我導演以偏蓋全斷章取義邏輯把騙大說成這樣 騙大真的是這樣蠢?

所以建議騙大別老是以偏蓋全斷章取義 都幾歲了

當以偏蓋全斷章取義的寫手是不好的

如果是真的通通兩百塊 就不會一堆人在怨嘆為什麼我不是含著金湯匙出生之郭董兒子了

當豬的也不必怨嘆為何生來與屎尿為伍還要被人吃

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［騙人布］（改編自‘七里香’）

d網的網頁 騙人布又再多嘴
說了很多句 很有狂顛的感覺
手中的‘鉛筆’ 在‘紙’上來來回回
我用幾行字形容你是我的誰

中二病的滋味　我們都不想了解
但是發病的騙人布就這樣出現
那唬爛的框框　像失控的精神病患
你說你放不下謗佛這一種專業

chorus
源源不絕　你的狂溢出就像污水
議題網頁　跟你的發言厚厚一疊
幾句'靠北'　也無法將我的晦氣磨滅
你出現在d網的每一頁

源源不絕　你的狂溢出就像污水
誹謗佛學　像龔公書裡的低級品味
我接著寫　用歌詞來彈騙人布的'腳尾'
你是我唯一想扁的'阿伯'


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南無杜鵑淨土世界超霸銀河無敵宇宙獨一騙人大神尊

南無M78星雲附近宇宙搗亂者獨一怪獸騙人小混混

是是！騙大永遠不會有被洗「腦」的問題，本來就「沒有」的東西怎麼會被改變呢？

騙大怎麼虧都沒用的 因為如下

二者大願。若有眾生。毀謗於我。瞋恚於我。刑害殺我。是人於我自他。常生怨恨不能得解。願共我有緣。令發菩提之心。

三者大願。若有眾生愛念我身。欲心見我。求得於我。於我身上。於他身上。盛行諂曲邪見傾倒。及生淨行不淨行諸惡不善。願共有緣。令發菩提之心。

四者大願。若有眾生。輕慢於我。疑慮於我。枉壓於我。誑妄於我。毀謗三寶。憎嫉賢良。欺凌一切常生不善。共我有緣。令發菩提之心。

五者大願。若有眾生。賤我薄我慚我愧我。敬重於我不敬於我。妨我不妨我用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。從我不從我。見我不見我。悉願共我有緣。令發菩提之心。

九者大願。若有眾生。縱恣身心。我慢貢高。故於我法中污泥佛法。師長弟子無慚無愧。用僧佛錢菩薩財物。殺生偷盜邪行。妄語綺語惡口兩舌。鬥亂縱恣貪瞋。不揀良善。劫奪他財。拒諱謾人。不識善惡。廣造十惡一切諸罪。死墮阿鼻。入諸地獄。從地獄出。輪還六處。入生死海諸趣惡道。願共有緣。同業同道。隨緣化變。當以救之令得出離。共我有緣。發菩提心求無上道。

十者大願。若有眾生當於我法。若我有緣若我無緣。同我大願則是我身。共我無別。行四無量心。心等虛空。廣度有情無有休歇。願達菩提。登正覺路。大聖曼殊以聖性願力。不入三界亦不出三界。心如虛空。常在如來清淨性海真如藏中。安住法界。遍在眾生心識體性。曼殊室利言。我有大願以聖性力。加持有情。令罪垢消滅。得入菩提諸佛聖果。則是名菩薩十種大願。如是曼殊發廣大願已。三千大千世界六種震動。天雨曼陀羅華遍滿虛空。其時大會諸眾盡見其華。同時讚歎曼殊大士。聖力自在不可思議不可言說。爾時諸大會眾咸皆歡喜信受奉行。


所以騙大要怎麼說阿彌陀佛或XX佛XX菩薩都沒效的 因為不可言說

若可言說騙大就不會在那邊每天中邪洗腦

因為騙大只是在自言自語像騙大自己說的中邪一樣每天都在阿彌陀佛如何如何


如能洗去去染著之心 上文提到 共我無別 騙大口中的長官將軍其實是騙大自己

有染的騙大當然就中邪了 有染失去思考能力猶如無法顯現如來智慧德性

無染自然就清淨莊嚴 妙難酬 不可言說 所以騙大怎麼說都無效

所謂無染就是不出三界亦不入三界 心如虛空 不住無染亦不住有染 無所住

騙大住了中邪 住了得罪 住了洗腦 住了來去自如 住了飛越杜鵑窩

有住就有染 騙大越念越有染(騙大每天在阿彌陀佛如何如何就是在念阿彌陀佛,只是用謗的念,上文提到若有眾生謗我 所以騙大怎麼謗怎麼說對祂都沒效的,舉小說西遊記為例,孫猴子怎麼逃都逃不出如來掌心,其實如來掌心就是孫猴子自己的心,永遠逃不出心的範圍,十法界唯心所現)

騙大住了XX是XX就是XX 雖騙大說XX非XX是名XX 口說XX非XX是名XX 心卻住XX是XX就是XX

上文轉載處
http://www.ucchusma.net/samanta/Manjusri/ex/1/ex1_4.htm

騙大腳下的螞蟻一天到晚在唸「騙人布大神尊」x N 遍，你聽見了嗎？
我告訴庭院裡的螞蟻，只要一心稱念「quest大大」，能讓我聽到的話，我就將牠「接引」到「螞蟻的極樂世界」-糖罐裡過著幸福快樂的生活，但是到目前為止還沒有一隻螞蟻達成我的基本條件，我說謊嗎？能怪我嗎？這樣騙大懂了嗎？

這好比騙大用螞蟻的思維來衡量人

眾生界盡 眾生業盡 眾生煩惱盡 我X乃盡 眾生界眾生業眾生煩惱無有盡故 我此XX無有窮盡 念念相續無有間斷 身語意業無有疲厭


上句裡面的我是指騙大無法衡量不可思不可議的我


有星球 有宇宙在 就一定有虛空在 有騙大就一定有那個騙大無法思維衡量的我
(有眾生就會有那個不可思不可議的我)

哪有像騙大有累不累的問題 宇宙大爆炸產生會喊累?

是騙大在累產生宇宙大爆炸

祂們是不思議解脫境界 騙大是不思議中邪異語誑語兩舌境界

不過騙大偶爾有誠實不虛之言 例如騙大曾說過 因為俺有精神疾病有時候會胡言亂語
http://destiny.xfiles.to/ubbthreads/ubbthreads.php/topics/1509463#Post1509463

騙大一天到晚在喊精神病 中邪 每天與精神病中邪為伍 每天這樣喊倒是真的很像精神病

所以真的再次建議騙大別老是自己做賊在喊別人是賊

“到底是誰逼瘋了這些人

是這國家，還是這社會，還是他們自己”


不知道，不過你這樣嘮叨，是誰逼瘋了你？

在這裡嘮叨，又是想逼瘋誰？


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南無M78星雲附近宇宙搗亂者獨一怪獸騙人小混混

南無d網世界里限量版的騙人布爺