大多數研習八字的人，應該都知道，學過、也多半用過［格局法門］。
格局法門的確［很好用］，也容易［上手］，而且［易於講究］。

不過，個人認為，格局法其實只是一個［方便法門］而已。
方便我們去［學］，也方便我們去［用］，如此而已。

所以，格局法是［無須執著］，事實上是［不應該執著］的才對。
因為，有些（應該是，大多數的）命造結構，並不符合某一格局的。
尤其是［從格］，或者［類似從格］的命造結構，就經常引起爭議。

例如以下乾造

時　日　月　年
丁　己　壬　壬
卯　亥　寅　寅

有人說從，有人說不從。
論從者固然是於理有據，論不從者卻也理據侃侃，振振有詞。

事實上，不僅此造這樣，在版面上，從與不從之爭，可謂比比皆是。
由於雙方都有理有據，結果當然是［互不能下］，終成懸案。

判定格局，當然必須［講究］格局的［結構條件］。
然而講究到最後，通常就是［被格局套死］，這是格局法門的弊病。

個人認為，如果我們可以稍微的［調整思路、轉變觀念］。
把［判定格局］的方法，調整為［判定格局傾向］的話。
如此一來，就可以避免被套死了。

事實上，不僅是學八字如此，學［手相］也有類似的現象。
手相有［金、木、水、火、土］等掌相型態。
西洋手相則有［實際型、哲學型、心靈型……等］之區分。

然而，學過手相的人都知道，大多數人的手相都是［混合型］。
典型的［金型、木型、水型......］者，反而少見。
經驗豐富的手相老師，通常不是講掌型，而是講［掌型傾向］。

例如［木火土三型混合的掌相］，其中木型的比重較高，火土則低。
那麼這就是木火土三型的混合掌，只是［傾向於木型掌］。

或許，八字格局也可以採用這種方法來理解。

當然，八字是八字，手相是手相，基本上［不能混為一談］。
不過，五術（山、醫、命、卜、相）有很多觀念是［相互引用］的。

就象八字裏的［病藥論］一語，不就是［醫理名詞］麼。
八字裏的［弱不受生］，同醫理的［虛不受補］，也有異曲同工之妙。

所以，借由手相的掌型傾向，希望大家也能有［格局傾向］的觀念。

此乾造

時　日　月　年
丁　己　壬　壬
卯　亥　寅　寅

若是按照我個人看法，實在是一個［四不像］的命造結構。

如果以［日主旺度］做基準，介於［假從］與［身弱］之間。
如若論從，則有印在，且日主印星皆屬進氣，勢必難從。
倘使論作身弱，則水木黨盛，日主又必難扶。
於是，論從也難，論身弱宜扶也一樣是難。

假使拿用星（官殺財星食傷）為基準，來做判斷的話。
那麼，官殺財星之中，並沒有哪一個［過旺到可順不可逆］之程度。
也就是說，官殺財星之中並沒有哪一個旺度［達到從神之標準］。
勉可一論者［從勢］而已，而從勢格本來就是［最不像從格］的。
所以，論從則［從神可逆］，勉論從勢，皆為［不像是從格］者也。

時　日　月　年
丁　己　壬　壬
卯　亥　寅　寅

所以，此造無論是以［日主是否可從］，以及［從神是否成立］。
這兩個角度而論，從格都［很難成立］。
然而，以身弱（宜扶）角度來看，卻也身弱難扶。
簡直就是［考倒老師］。

不過，要是拿［格局傾向］來論的話，倒是有個很不錯的辦法。
就是所謂的［眾寡論］。

時　日　月　年
丁　己　壬　壬
卯　亥　寅　寅

體星（日主印星）為一黨，用星（官殺財星）為另一黨。
體用兩黨［相互較量］，以火敵水，以土敵木。
很明顯［用星水木為強眾，體星火土為弱寡］。

強眾敵寡，勢在去其寡（而成乎眾）。
那麼，格局傾向就出來了，當然是［傾向從格］。

所以，如果［不那麼執著於定格局］，轉一個［格局傾向］的思路。
那麼，有很多的命造結構，就容易破解了。

不過，格局傾向也不是［萬靈丹］。
很多命造，仍然必須講究［真假、虛實、清濁］等，所謂的加分減分。

此造就帶有［假格］結構，而且［份量不輕］。
雖說［用假終為碌碌人］，那是到最後才是啦（終為嘛）。
在那之前，用假之命，仍然有其一片天的呢。
不過，這已經是另一個話題了，不宜在此議題裏探討。

乾造

時　日　月　年
丁　己　壬　壬
卯　亥　寅　寅

此外，柱中全無金氣，還可以訴諸［源流］。

源起於旺神水，流經亦旺之木，再到不旺之火，流止於弱神土。
流止於弱神，謂之［旺氣收束］。土為日主，又謂之［及身而止］。

全局旺氣，及身即束且止，這可又是一差劣（減分）之處。
然而，這也是另一個話題，亦不宜在此議題裏探討。

乾造

時　日　月　年
丁　己　壬　壬
卯　亥　寅　寅

又，此造雖非雙飛蝴蝶格（更切確的說，並非經典的雙飛蝴蝶格）。
不過，兩壬兩寅，卻也符合了［半局］的雙飛蝴蝶結構。

就我個人理解，這仍有半局［星少、能量加倍］之［清、福］存在。
對整個命造而言，這可又是一個［佳美、加分］之處。

所以，在格局傾向判定之後，仍然必須再考量加分、減分結構。
任何一個［各別成立］的理論，都不是萬靈丹。

我想，學八字就該這樣，把每一個各別理論，先給搞懂。
然後再將這些各別理論［連貫起來］，才能真正融會貫通。

盲派有一句頗為經典的名詞，叫做［當財看］。
這句當財看，大概的意思應該是。
當命中的官殺食傷未能［自成一格］時，就可以當財看。

例如，正官是［取貴之物］，但若是格局結構［未足以取貴］時。
那麼柱中之正官，就可以當財看。
同理，七殺食傷也一樣，在很多的命造之中，也都可以當財看。

這個說法其實還滿通的，所以我說它［很經典］。
很多人報考公職，並不是想要做大官，而是為了［鉄飯碗］。
也有很多人拜師學藝，不是為了做大師巨匠，只是［混碗飯吃］。

考公職為了［俸祿］，學一藝之長也只為了［賺錢養家］。
這都是所謂的［當財看］。
這裏且先借用盲派的這句當財看，繼續下文。

時　日　月　年
丁　己　壬　壬
卯　亥　寅　寅

此造，官殺財星即不成格，可以當財看。
那麼，此造結構就是介於［假從格］與［財多身弱格］之間了。
只是在［假從、財多身弱格］之間，比較［傾向於假從格］。

確切的說，此造即有假從格特質，同時也俱備財多身弱格特徵。
只是此二格局特質［不盡相同］，甚至是［相互矛盾］。
尤其在喜用神選取上，更是天南地北，全然迥異。

兩種不同的格局能量，在同一個人的生命之中［交叉反覆］。
身處一個格局特質處境時，必然受到另一個格局能量之［干擾］。
反之亦然。

此造若是以從格論，準一半；論作財多身弱，也是準一半。
有很多老師（包括職業者）遇到這樣的命例時，多半感到頭痛。

通常是，花了很多時間，同時也用上兩種角度，去做［定盤驗証］。
結果還是［怎麼論都不對］，或者是［怎麼論都只對了一半］而已。

鳴呼！有命如此，誠乃天下命理師之不幸也。

哈啦一下...
還沒聽到大師高見呢... （是要說怎麼分析變格的格局優劣嗎？ 洗耳恭聽）

先猜猜看....可能是
1.不行打架，造成不團結而分散力量
2.吃飽就得幹活，有生還是得有洩，循環好更健康
3.寅木藏火而燥，申金保濕粉潤，寒暖適宜

如果樓主逵逵大大不反對的話，不材真的想發表一下自己的謬論！

以下是不材較早前的貼文：

「滴天髓」之「格局論」的真諦

首先不才要定下此樓的規矩，希望任何有興趣參與研討的大大可以以身作則：
1：以證據來立論 ：任何大大可以同意或反對，但都請提供有力立論證驗自己的立場。
2：在不必要的情況下，不用術語。如必要用術語，必須加以詳細解釋，以便後進有準確又正確的理解。
3：因為各門各派都有自己的秘訣，這亦是無可口非的事。此點不能作為論證，除非大大選擇公開。
4：只以原文為依據。
5：如果閣下不懂天干的話，請勿浪費時間！

主題：「滴天髓」之「格局論」的真諦
第二篇上。形象格局之三 八格：傷官食神正財偏財正官偏官正印偏印為八格
原文第一句：「財官印綬分偏正，兼論食神八格定。」
議論：這句只是一般的介紹而已。不作多談！

原文第二句：「影響遙繫既為虛，雜氣財官不可拘。」
議論：此句重點在於「既」一字，從象形文字意思是：一個人進食完畢，起身轉身離開之象。文字意義：是行動已經發生了，變成不可改變的事實。此句的主體是「雜氣財官」：雜氣是所謂的雜氣格，財官引申為以十神所定的格局。全句解釋為：「既然（雜氣格及以十神所定的格局的）影響深遠而又不可開脫是虛假不實的話，這就不可拘泥於（雜氣格及以十神所定的格局）了。」這句原文既簡單又直接了當，完全沒有甚麼轉彎抹角。只要有高中的國文基礎，就可清楚準確解釋！這句的寫法完全遵守古文的體裁。妙！

此句的主旨是全盤否定所謂的格局，亦有指桑罵槐的針對子平命理之嫌。但微妙處就出現在第三句！此點亦一直誤導後進！

原文第三句：「官煞相混須細論，煞有可混不可混。傷官見官最難辨，官有可見不可見。」
議論：第二句全盤否定所謂的格局，但第三句又重新肯定「官煞混雜」及「傷官見官」，這不是前後矛盾嗎？不是自打嘴巴嗎？這裡只能怪我國的古書標點中是沒有「？」問號罷！只要小心留意，滴天髓影印版中只用「。」來分句，是沒有像現代的「，」豆號、「？」問號、「！」感歎號等等的高明。更古的古典連「。」都沒有，所以讀起來更難掌握作者的原意。

如果第三句寫成：「官煞相混須細論，煞有可混不可混？傷官見官最難辨，官有可見不可見？」就更有意思了。全句就變成滴天髓作者問讀者一條要很深切反省的問題了。與第二句互相連接，就可解釋為：「既然（雜氣格及以十神所定的格局的）影響深遠而又不可開脫是虛假不實的話，這就不可拘泥於（雜氣格及以十神所定的格局）了。既然不拘泥於所謂的格局，你說還要理會「官煞混雜」及「傷官見官」嗎？」。第三句就與第二句渾然一體，整體一氣呵成了！

滴天髓的作者的確很聰明，他特別選擇提出兩個最為人議論紛紛又眾說紛紜的格--官煞混雜及傷官見官。將官煞混雜寫出來，就是如下：
日柱天干。 官\煞
甲。 辛\庚
乙。 庚\辛
丙。 癸\壬
丁。 壬\癸
戊。 乙\甲
己。 甲\乙
庚。 丁\丙
辛。 丙\丁
壬。 己\戊
癸。 戊\己
如只懂子平的話，各天干遇到受尅的天干後，因為共通點就是官煞，所以成為命格。但如果真正懂天干的話，庚辛遇丙丁，與壬癸遇戊己，簡直是兩碼事，何來共通點？再放入另一個十神，就更複雜了！命格之說，自然不攻自破！原來滴天髓作者是用天干的高手！

當所謂的格局被滴天髓全盤否定後，還有從格嗎？還有正格嗎？還有什麼什麼格嗎？在主流的八字命理中，還須要玩身強身弱取用神嗎？更諷刺的是：神煞已經成為垢病，棄掉格局，不玩身強身弱取用神，主流八字命理到底還有甚麼可玩啊？可憐一些老師傅，玩了這些幾十年，又怎叫他們承認幾十年的冤枉路呢？情何以堪？

親眼目睹，所謂的老師傅沾沾自喜的說：不知格無以批命！冷不防，不才就不用身強身弱、不用什麼命格就可以批出來貼在命理綱！不才就要證驗這種不知天高地厚的想法是絶對的錯誤。在此不贅！

用另一個角度去分析！身強身弱取用神，各家各說，莫衷一是。同一個八字，甲師傅說是身強，乙師傅說是身弱，丙師傅又有不同見解！各師傅都有自己的據點。到底是師傅有問題呢？還是這套理論有問題呢？為何還要向命主再驗證呢？同樣地，所謂的命格，一樣係各家各說，莫衷一是。同一個八字，甲師傅說是A格，乙師傅說是B格，丙師傅又說是C格！各師傅又各執一詞。到底是師傅有問題呢？還是這套理論有問題呢？害得後進如墮五里霧中！


事實上，全篇滴天髓所寫的體裁非常艱澀難懂，而且包含了很多命理秘密，但偏偏格局論就寫得非常直接、明顯、淺白。為何？既然滴天髓格局論全盤否定主流的八字命理，它的核心思想到底是甚麼樣呢？它的批命邏輯又到底是甚麼樣呢？

這本古典到底為何叫做「滴天髓」呢？



上面有一句，希望各大大細心咀嚼：
如只懂子平的話，各天干遇到受尅的天干後，因為共通點就是官煞，所以成為命格。但如果真正懂天干的話，庚辛遇丙丁，與壬癸遇戊己，簡直是兩碼事，何來共通點？

這句說話，換句來說，用什麼身強弱用什麼格局，而將不同的八字歸入不同的分類，即是多命一解，簡直戇居！這亦正正解釋用此方法的師傅為何應驗度那麼低！

大大不妨就拿小弟的八字論一下 因為一直以來是說法不一

乙己乙癸
丑酉卯亥

若是母慈滅子，則戌運非順母性，何以順遂？

卯戌何去乙木，戌中戊土亦可制壬，戌中丙火亦可暖身，癸水獨清，單然順遂。

很可惜，截至目前為止，還是沒有人講到［重點］。