類象
類象者，乃天地一類也。如春生人，甲乙天干，地支寅卯辰全無間斷破壞，謂之奪東方一片秀氣，最怕引至時為死絕之鄉，謂之破了秀氣。運至死絕；即不吉。
或時上年上引之生旺，謂秀氣加臨，十分大美。

秀氣 地支見三會方局
地支年月日成秀氣 時支為死絕之地 為破壞秀氣
如秀氣被破壞 年干時干有比劫 為秀氣加臨
忌死絕歲運

屬象
屬象者，乃天干甲乙木，地支亥卯未全者是也。

地支三合成旺局

從象
從象者，如甲乙日主無根，地支全金，謂之從金。
四柱純土，謂之從土。
四柱純水，謂之從水。
四柱純木，為之從木。
有秀氣者吉，無秀氣者凶。或天干有甲乙字者不吉，或有根者不吉。
其從火者，火旺運吉，死絕地凶。

日主無根 全官殺或食傷或財星成旺
有財官食傷成三合局或三會方局者吉 無合局方局者凶
干支有比劫者凶 歲運亦同
宜行所從之神生扶之旺運則吉(從殺用財跟官殺 從財用食傷跟財)

化象
化象者，乃甲乙日生人，在辰戌丑未月，天干有一己字合甲字，謂之甲己化土。喜行火運。
如逢甲木生旺，逢化不成，反為不吉。
己字中露出二甲字，為之爭合，有一個己字露出，謂之妒合，均破格不成。

天干有合 化神得月令乘旺可化
剋化神之五行成旺不化
有爭合妒合不化

照象
照象者，如丙日巳午未年月日，遇時上一位卯木，謂之木火相照，甚吉。
如壬癸日申子辰全，遇時上一位金，謂之金水相照，大吉。年干有照者，亦吉。

年月日地支成三合旺局 年干或時支再得一位印星

返象
返象者，乃所謂值月令用神，引至時上一位為絕之鄉，謂之用而不用，皆為返象。
又遇返之太甚者，不吉。

用神臨死絕 謂之用而不用(用神不能用) 為返象 返象過多則不吉

鬼象
鬼象者及秋金生甲乙日，地支四柱純金，謂之鬼象。
只要鬼生旺運，皆吉。
怕見死絕之鄉，而支身旺則不吉。
甲乙生春遇金為官，甲乙生秋遇金為鬼，身旺為官，身衰為鬼。

四柱地支純官殺為鬼象(子午卯酉)
喜生扶官殺旺運(財官) 忌見官殺五行死絕之鄉及比劫旺運
身旺為官，身衰為鬼。

伏象
伏象者乃寅午戌三合全，又值五月生，逢壬日而天干無氣，丁字透露，壬水又無根，乃取月支午中有丁火，合壬水而伏之。
所謂伏象，運至木火之鄉皆吉，只愁水旺之鄉不利也。

日主無氣 月支成三合旺局 地支不見比劫 天干無合 日主與月支藏干暗合 為伏象
棄命從勢 天干無合與月支藏干暗合
喜生扶旺神歲運 忌比劫旺運

神趣八法云，看八字先明從化為本，化不成方論財官，財官無取方論格局，如人身行藏興立，亦可自立，終身無敗。從化成局則富貴。
賦云，火虛有焰，金實無聲，木盛多仁，得從得化，定顯身名之故也。

神趣八法-總釋
荊山居士解云：
若甲乙日干見地支寅卯辰全者為類，
見亥卯未全者為屬。
乙日見巳酉丑或申酉戌之類為從。
甲日見己、乙日見庚之類為化。
類屬要身旺，而從化要衰也。
丙丁日四柱皆火，而時支得卯木，謂之木火相照。
壬癸日四柱皆水，而時支得一金，為金水相照。
壬生午月水無根，乃棄命與午中丁火合，此伏象也。

寶法第一
夫稟陰陽而生天地間，故造化之賦予人也。稟造化而生，物亦如之，莫不由陰陽變化。
是固推人吉凶休咎，斯理昭著。然術家之法固多，究征索子平之外未有矣。
子平一法，專以日干為主，而取提綱所用之物為令，次及年月時支以表其端。
凡格用月令提綱，勿於傍求年日時為格。今人多不識其法於此，百發百失。

譬如月令以金木水火土為要，但有一事而定言之，若干傍求則有失誤。
取其月令實事，則以遍求輕重深淺，格局破沖可也。
西山易鑒先生得其通變，將十格分為六格為重。曰官、曰印、曰財、曰殺、曰食神、曰傷官而消息之，無不驗矣。

其法曰：逢官看財，逢殺看印，逢印看官，斯有奧妙不傳之法。
取四者不偏不倚，生剋制化，而遇破休囚為下運。
有生有去為福，有助有剝為禍。其理深長，最宜消詳，且常不昧庸術，宜熟讀幸加免焉。

寶法第二
子平之法以日為主，先看提綱為重，次用年日時支合成格局，方可斷之。
皆以月令為用，不可以年取格。
凡看子平之數，取格不定，十有九差。
惟易鑒先生之法：月令用金只用金，用火只用火。
八字水多卻取水，不來取火，況此差矣。以法斷之，誤其大半。
是西山易鑒參透玄機十八格，內取六格為重，用相生定格合局。仍用年日下以推輕重淺深，萬無一失。

六格法曰：逢官看財，逢財看殺，逢殺看印，逢印著官。
如用印不怕殺，是殺拘印，印拘身，還作上格取之。
如四柱逢印看七殺，但有官殺在，運行官殺鄉亦作貴格。
月令通官，柱中遇財，財生官妙矣，乃富貴之格。
柱中見財，要人財旺興發福矣。
但見一殺，則以殺為重，不可又行財旺之鄉，乃財生殺旺，當作貧賤之格。凡格當以殺官言之。

造化先須看日主，後把提綱分次第。四柱專一論財官，身旺財官多富貴。
若還身旺財官損，只是朝求暮討兒。財官旺時日主旺，紫袍金帶有何疑。
財官旺而日主弱，運行身旺最為奇。日主旺而財官弱，運入財官利名馳。
日主坐下有財官，月令相逢貴不難。總把財官為緊要，早年富貴祿高攀。
身旺無依更遷祖，不遷居死在外地。

身旺無依，損財傷妻，或是外家冷落，或過房入舍。
身旺印旺，破財不聚，有財只好善破，或置物創屋，或閘大而倉庫虛，內不足而外有餘。
官喜露，露則清高；
財要藏，藏則豐厚。
殺藏官露，惡隱善揚，人生遇此，名振鄉邦。

官殺太重身更強，一逢制伏作賢良。殺官拱印貴不小，顯赫威名定振揚。
身居九夏火土多，利逢水濟貴中和，水火原來要既濟，管教名利振山河。

生居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等閒。

火勢炎炎如無水，運行水鄉亦是美，水勢滔滔若無土，運入土鄉真可喜。

南方火炎，利入北方水運；
北方水寒，利入南方火運。
東方木多，宜入西方金運；
西方金旺，直入東方木運。
水火有既濟之功，金木有成名之論。五行得其相濟，威名榮振九天。

三丘五行，辰戌丑未，若是重見，骨肉刑悲，父母不足，兄弟異離，
親戚情疏，更虧妻子。衝破提綱，多虧父母。或是刑剋，或是離異。

身旺比肩坐驛馬，兄弟飄蓬好瀟灑，
八字驛馬紛交馳，身榮勞碌任東西，
倘得身閒心不定，動則風流靜則悲。

財星入庫主聚財。
財星入庫妻慳吝，謹守貲財不做人，若是財星至四馬，妻賢無處不欣欣。
官殺重重不帶財，妻能內助不和諧，公姑不敬妻無禮，奪卻夫權命所排。
官星若也逢生旺，更得長生旺在時，子息聰明多俊秀，兒孫個個著緋衣。

比劫傷官旺，傷妻更損兒。養子多不孝，乞養總非宜。
日主七殺帶梟食，妻主虛胎小產多，血氣不調成血疾，更看行運又如何，
男子梟食重重見，身弱多因癆病隨，女人梟食非為吉，產難驚人病亦危。

女命官旺兼財旺，招得賢夫更好兒，若是財官俱受損，傷夫剋子守空幃，
印綬生身身更旺，為人刑剋主貧孤，若得官顯財又顯，亦為超邁貴人扶。

惹是招非，只緣水火相剋，或是目昏眼暗。
女命若也傷官旺，坐下傷官會罵夫，朝暮喃喃口不絕，百年終見帶刑孤。

且如乙巳、戊辰、庚午、辛未，日干帶之，權貴之妻也，更主妻賢，亦主貴，更看四柱又如何。
又如丙子、丁丑、戊寅、己卯生人，遇此皆因前道。
辛巳、壬午、甲申、乙酉俱是坐下財官，逢之富貴不愁。

丁亥戊子並庚寅，日主逢之福不輕。辛卯丙申丁酉位，財官內隱顯聲名。
己亥甲申見庚戌，印綬財官暗裏藏，更得丙辰壬戌至，四柱扶印不尋常。
甲子丙寅與丁卯，己巳壬辰癸巳同，若是身同強月令，虛名虛利任飄蓬。
乙亥庚申並己巳，坐下財官並無有，妻宮子女帶虛花，東西南北是身家。
甲午戊戌並庚子，女剋丈夫男剋子，乙巳丙午丁未同，重重壬子主孤窮。
辛酉乙卯與戊午，支干同類妻不足，己未庚申及癸亥，月令更旺成禍害。
日主財官印綬全，月時符合福綿綿，干支同類共身旺，剋子刑妻破祖田。
好將四柱分強弱，莫把陰陽只一言，此是五行真妙訣，不逢知者莫虛傳。

“提綱”，月令，領君之命而行之，故曰月令。“四柱”，年月日時也。
“身旺無依”，如五行旺相無濟之理。日主為身，甲日生子寅，又亥卯未木局逢之，身旺無金制之，必為僧道之流。
“三冬”，十月十一月十二月。
“驛馬”好出路，四方瀟灑，苦無欄，主流落他方，寅申巳亥為四馬之方。
命中取財為妻，又為馬，即以論財及妻及馬統而相逢以論之。
“梟神”，偏印也，乃不仁之鳥，能食母。
“坐下傷官”，乃日坐，不可犯之。

夫人生柱中有純殺為用也。
殺神無制則為白屋窮途之人，或作豪門營幹之士。
故要逢制殺運，假殺而起，進用朝廷，操權威福，而不可脫制伏運。

一入財鄉，財能黨殺，便興禍患。
如此官旺殺旺，運元恐失計，所以命黨殺運倘來生凶。
偶然遇流年財殺皆旺，殺神相黨，併合興殃，身主孤寒剋害，輕則傾家徒配，重則刑棄其身，
故其神殺併合，凶亡之可畏也。
有如此殺刃者，一一難免禍焉。
又有柱中月令正氣官星，為一生貴氣，唯逢印運則利。

蓋官星喜逢財旺以生之，印旺以護之，故令其人能行仁布德，緯國經邦，權重爵高，所以貴也。
後遇殺神旺鄉，殺神祿位，歲殺並臨，官化為鬼，喪身必矣。
不行殺運或逢傷官運，又無印綬治之，傷官得地，祿遭傷損，喪妻剋子，剝職生災，立可見矣。

更遇流年黨地，損官受剋，必致亡為慘惡。故欲官祿逢傷，而免剝戮者，不甚難之乎？
如有高見明識，知進退存亡之機，而保其身者，官祿逢傷，六親免禍，亦當自己受惡疾而終者矣。

又有四柱中所專用神無官殺氣，唯偏財、正財當旺而已。
財神當道隱隱興隆，積財聚寶，但少貴矣。
欲知且看行運如何，若財逢官祿旺之鄉，又成富貴之局。
設有不幸，財神脫局，羊刃相逢，財傾福敗，多患其凶。
及流年沖合羊刃，財神傷盡，元命衰絕，羊刃生凶，敗亡極矣。

一當興，二崛起，三聚興，四中興，五末興。

夫人生有秉富貴之榮而當興。富貴而且享福，而保其終身，其何故也？

蓋四柱中身主專旺，而其所用吉神或為財，或為官，或為印綬，或為食神，俱各帶祿權得令，不偏不雜，又無刑沖傷損剋害，方為富貴，本源不雜也。

他日能成才，振耀前人之基業，成當代之功名，不招讒謗，不致傷害，又在運上步步皆吉。
四柱益加吉利，是渭源清流潔，故能享福以過人，保其中而無悔也，皆由命運一路滔滔生旺而然。
非幸也，乃命也，可不辨乎。

夫人之生又有窮餓其身，愁苦孤寒，顛倒無何。一旦逢時，興然而起。或當盈財滿屋，白手莊田；
或致君澤民，獨步台鼎，斯人也。前後異見，其故何也？

蓋因柱中日主生氣未旺，所用貴神，悉皆得位而成旺，又且合格，奈何日主無力，不能勝任其福，亦勞困淹塞。
忽逢運扶，其日干得其強健，用神出呼嘯風生，元命用神，方為我用。

我其乘之，則勃然而興。是偏氣乘合，衰以遇旺，故迎吉而能崛起。
若夫建業創功，有大小之不同，當於所遭命之輕重，辨之可也。

又有日主強，則四柱五行殺純不雜。身殺俱旺，則根本元無制伏，富貴不成，唯待運來制伏殺神，則化為權，方此崛興。
才德為公卿，功名顯達，出類超群，是其身旺殺神逢制化為權也。

制神力旺，發福非常，安得其人不顯達，以至極品之尊貴乎？實有其命。
又要行其運以扶，方見崛興也。如或運不至，即常人耳。

又要四柱中日主健旺，用神亦旺，各相停均，為富屋制朱門貴命之賢子也。
及其長大，成立豐隆，一逢惡曜運加臨元命，見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而損之。
遭逢此運，禍不勝言，所以勝年見傾而不發。

如其惡運一去，又逢好運扶身，使我用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而興；鴻毛遇風，飄然而舉，不可御也。

又有人生五行身旺，羊刃比肩僅各爭旺，惟有財官殺神等物虛浮輕少，無力成功名矣。
出門行運，又非作福之地，所以一生饑寒，勞苦落剝，有志無成。
或至中年晚景，頓逢殺運，假殺為權，制伏羊刃，或得權貴以顯揚，或招財資而發福。
當隨五行清濁，以遇其運而別之，是一生窮困，忽然興起於中晚景也。

故知此命，元用財官，平生無氣，即至運到，方成富貴，一一興利。
故未興者，乃得運而然也，學者可不勉也。

論大運
夫大運者，以天干曰五運，地支曰六氣，故名運氣。
子平之法，大運看支，歲君看干，交運同接木，何也？且干支二字，六十花甲子之說用花字，若天干地支得其時則自然開花結子盛矣。
月令者，運元也，行運就月上起。譬之樹苗，樹之見苗則知名，月之用神則知其格，故謂交運如同接木。
然命有根苗花實者何？正合此意也，豈不宜矣！
出癸入甲，如返汗之人。

且如甲戌接癸亥，此乃干支接木。丑運交寅，辰交巳、未交申、戌交亥，此乃轉角接木。
東南西北，四方轉角謂之接木，格局凶者死，格局善者災。
寅卯辰一氣，巳午未一氣，申酉戌一氣，亥子丑一氣，氣之相連，皆非接木之說，縱遇接甲，亦無大禍。

且如甲乙得寅卯運，名曰劫財、敗財，主剋父母及剋妻，破財爭鬥之事。
行丙丁巳午運名傷官，主剋子女，訟事囚系。
行庚申辛酉，七殺官鄉，主得名，發越太過則災病惡疾。
行壬癸亥子生氣印綬運，主吉慶增產。
辰戌丑未戊己財運主名利皆通。

此乃死法，譬喻須隨格局喜忌推之，不可執一，妙在識其通變，拙說如神。干旺宜行衰運，干弱宜旺運，正乃干弱則求氣旺之籍，有餘則喜不足之營。
須要通變，更兼孤寡、空亡、勾絞、喪門、吊客、宅墓、病死、官符、白虎諸殺推之，其驗如神。

又一法。羊刃、桃花、伏吟、反吟、死絕、衰敗者凶運。帝旺、臨官、祿馬、貴人、生養、冠帶、庫者吉。如空者，凶空者反吉，吉空者反凶。

大運不宜與太歲相剋相沖，相沖者凶，更刑沖相剋者亦忌。歲沖剋運者吉，運剋歲者凶，格局不吉者死。歲運相生者吉，祿馬貴人合交互者亦吉。
宜審細推之，無有不應驗者矣。

夫運者，人生之傳舍。探命之說，尤以三元、四柱、五行、生死、格局致合，以定根基，然後考核運氣，協而從之，以定平生之凶吉也。
且根基如木，運氣如春，春無木而不著，木無春而不榮。賦以根基淺薄者，如蒿萊之微，春風潛發，亦能敷茂，豈能久耶。
根基厚壯者，如松柏之實，不為歲寒所變，此所謂先論根基，後言運氣者歟。

凡行運在干兼用地支之神，在支則棄天干之物，蓋大運重地支，故有行東方、南方、西方、北方之辨。
損用神者，欲運制之，益用神者，欲運生之。身弱欲運引進旺多。
官欲運生，不欲運傷。殺欲運制，不欲運助。財欲運扶，不欲運劫。印欲運旺，不欲運衰。食欲運生，不欲運梟絕。
更看四柱強弱何如，原有原無，原輕原重。

如木人用金為官，陽男運出未入申，陰男運出亥入戌，金人用木為財，陽男出丑入寅，陰男出巳入辰，俱向祿臨馬，
原有官行官運發官，原有財行財運發財，原有災行災運發災。更看當生年時得氣淺深。
四柱得氣深、迎運便發，得氣淺、須交過運始發，得其中氣、運至中則發。

珞琭子云：其為氣也，將來者進，成功者退。

瑩和尚云：迎之以臨官帝旺，將來者進，背之以休廢死絕，功成者退。

又曰：生逢休敗之地，早歲孤貧，老遇健旺之鄉，晚年偃蹇。

瑩和尚云：身須逐運，必假運而資身，勢須及時，亦假時而成勢。

又云：生逢旺歲，運須處於旺鄉，晚遇衰年，運恰宜於困地。

壺中子曰：老幼慎勿坐強，壯實惟宜趨旺，生旺雖吉而未必吉，衰滅雖凶而未必凶，達此者始可論運。
蓋人自生至老，必從微以至少壯，十歲之時方當少年，惟可行胎養生沐浴冠帶處，三十四十，當陽強齒壯之時，可行旺處。
五十六十，天癸枯竭，只可行衰敗死絕，反此者謂之一生運背，三限驅馳，直饒晚入旺鄉，已非符葉。

又云：命中五行衰老，運宜盛，五行盛者，運宜衰。衰者復行衰運，是謂不及，不及則迍蹇沈滯。
盛者複行盛運，是謂太過，過則擊作成敗。要歸於中而已。

珞琭子云：年雖逢於冠帶，尚有餘災。運初入於衰鄉，猶披鮮福。

王氏注云：年運或初離沐浴暴敗之地，順行至冠帶，未可便以為福，尚有衰敗之餘災也。
或自旺地而行，初入衰鄉，亦不可便以為禍，猶披旺之鮮福也。行運所以有前後五年之說。

壺中子曰：將徹不徹，寧有久否之殃，欲交不交，尚有幾殘之禍。蓋言運行在衰絕之處，將入吉慶之地，必於臨離之時，更有重撓。
運在吉慶之地，將入衰絕之處，必于初入之時，更有重福。

又云：吉運未到先作福，凶神過去始為殃，乃火未焰而先煙，水既往而猶濕之理，當更詳之。

又云：陰男陽女，時觀出入之年，陰女陽男，更看元辰之歲。蓋言陰男陽女稟氣不順，故大運時觀出運入運之年，而有吉凶之變。
陽男陰女稟氣雖順，不以出入之年為應，亦不可遇元辰之厄會。

壺中子云：元辰犯運，仲尼困陳蔡之饑是也。

又曰：凡大運行有益處，為吉泰之運，亦不能常為福。須候太歲行年，更於生旺和合，方可發福。
若大運至吉鄉，卻遇逐年太歲，小運到刑害之鄉，亦主細累浮災，但不為重害也。
若大運行迍蹇凶禍之地，逐年太歲又見刑沖，小運不和，衝擊死絕，方主發禍，
若小運與太歲到生旺祿馬貴神一切吉神，其年卻有小慶，過去則否。

燭神經云：凡推命之禍福，須先度量基地厚薄，然後定災福。
如命有十分福氣，行三四分惡運都不覺凶，福力厚故也。
若五六分惡運，只浮災細累而已，至七八分惡運，方有重災。
如命有五分福氣，行三四分惡運，為甚凶，若四五分惡運，則須死，蓋基地不牢故也。
若大運曾曆過本命長生處者，謂之氣盛之運，雖歲運來沖剋者，為禍不重，運氣強故也。
未經長生而歲運刑沖剋破，則便為災，蓋氣未備運弱故也。
若曾過旺相而逢死絕，如命不吉，為災亦輕。
陰陽五行代謝之順道也，縱死於此，亦須令疾而終，
若方經長生，曆於敗地，其中有刑剋惡殺與命相符而見者，則五行之氣反戰，故有兇惡而終。

又曰：凡行運長生，主有創建作新之事。
到臨官帝旺，主興盛、快樂、發福、進財、生子、骨肉之慶。
到衰病之鄉，多退敗、破財、疾病等事。
到死絕鄉，主骨肉死喪、自身衰禍、鈍悶百事蹇塞。
到敗運，主落魄、懶惰、酒色、昏迷。
到胎庫成形冠帶之鄉，百事得中、安康、平易。
凡行運至夾貴華蓋貴人六合上，及乘生旺氣者，皆主善慶，仍須察當生根基，十分則應五分，生時五分則應十分，福與災同。
凡行運至臨官帝旺上，太歲持之，官員主薦章改秩之喜，官印食神亦然。
馬旺貴人之地，必入參侍之列，蓋貴為君道，馬主遷動也。

又曰：凡子丑寅卯辰巳四柱陽多人，行運至午未申酉戌亥上，乘陰氣而發。
午未申酉戌亥四柱陰多人，行子丑寅卯辰巳運，乘陽氣而發。
二者陰陽均協，然陰人陽發者快，陽人陰發者遲。

又曰：凡水命，四柱有土，至火運本是財運，卻反為鬼者，以火生土，土剋水，是財化為鬼，轉福成禍。
四柱有金至土運是鬼運，卻反為吉者，以土生金，金生水，是化鬼為助氣，反禍為福。
又如水命人柱中有寅午戌，或納音火，更行寅午戌，皆為好運，若四柱有金有火，固是為福，若行水運，則分其福，即為不好運。
四柱多土，卻行木運，名曰損氣，主駁雜，雖有救，亦多辛苦歇滅，餘仿此推。

又曰：丁丑人行丁未運，名曰將凡入聖，以假為真，不以退神論。
四柱有丁丑丁未者，不在此限。若戊寅人行丁丑運，雖是退神，卻有濟化為福。
若庚辰生人，或庚辰月行乙酉運，乙酉生人，或乙酉月行庚辰運，名曰鴛鴦兩兩，主發跡，但重疊者不佳。
乙庚人酉年月日時者，大凶。
甲申人行丙寅運名曰力停相沖，主破財爭競，屈伸不辨。
丙戌人行辛卯運，主鈍滯，只宜武人。
丙子人行壬寅運，壬入丙家，破財不吉。
餘仿此推。

又曰：凡命有氣象，常取生時干神為氣，四柱干神為象，則甲己則有土氣，乙庚有金氣，丙辛有水氣之類為化象，甲乙丙丁為本象，行運至氣象得地處吉，不得地處凶。
庚辛壬癸乙庚丙辛為金水象，運至申酉丑上得地。
庚辛戊己甲乙乙庚為金土象，運至申酉辰上得地。
庚辛丙丁乙庚戊癸為金火象，運至巳午戌上得地。
庚辛甲乙乙庚丁壬為金木象，運至丑寅卯上得地。
甲乙壬癸丁壬丙辛為水木象，運至亥子辰上得地。
丙丁甲乙戊癸丁壬為火木象，運至寅卯未上得地。
戊己壬癸甲己丙辛為水土象，運至辰上得地。
戊己丙丁戊癸甲己為火土象，運至戌上得地。
戊己甲乙甲己丁壬為土水象，運至未上得地。
戊己庚辛乙庚甲己為金土象，運至丑上得地。
看四柱干神得何象，如純金木水火土，亦為五象，若雜而不入象者不發，發亦不久。
如五純象亦有太過之象，仍詳當生月令得地，然後看行運得地不得地而言，不可以遇祿馬貴人為得運，遇空亡羊刃劫殺為失運也。

又曰：凡行運，看納音年庚金木水火土是何命人，如土命而行西南方，為西南得朋之慶。
木命而行東方，火命而行南方，金命而行西方，水命而行北方，皆為得地。
更看所行之運納音與命相孚同類，最為上吉，財官次之。
若泄氣或受剋重則不吉。

論太歲吉凶
太歲乃年中天子，故不可犯，犯之則凶。
經云：日犯歲君，災殃必重，五行有救，其年反必招財。且如甲日見戊土太歲是也，剋重者死。甲乙者，寅卯亥未日時者，犯剋歲君，決死無疑。
有救則吉，乃八字庚辛酉巳丑金局也。
經云：戊己愁逢甲乙，干頭需要庚辛或丙丁火局焚木，有災勿咎，效此推之。或得己和甲亦解之。
大抵太歲不可傷之，相生者吉，乃五行有救，其年反必為財。犯歲君者，其年必主凶喪，剋妻妾及破財是非，犯上之悔。
加以勾絞、空亡、咸地、宅墓、病符、死符、白虎、羊刃諸殺並臨，禍患百出。神煞加臨，輕重推之。
日干雖不剋歲，猶恐運剋歲君，若加歲運沖刑，羊刃沖合，主破耗喪事，倘有貴人祿馬釋之稍吉。八字有救無虞。
故云：太歲乃眾殺之主，人命遇之未必為災。若遇戰鬥之鄉，必主刑於本命。

論征太歲
征者，戰也。如臣觸其君，乃下犯上之意。日干支沖剋太歲曰征，運干支傷沖太歲亦曰征，太歲干支沖日干支者亦曰征。但看八字有無救助，仔細推詳，百發百中。
日干支合太歲干支，曰晦，大運合歲干者亦然。遇此主晦氣，一年反復，欲速不達。
假如乙丑、乙亥、壬申、乙巳，運行辛未，丙寅年，日子之壬剋太歲之丙，日支申庚剋太歲之寅甲，
又且寅刑巳、巳刑申、申刑寅，行辛未運，合太歲木局之傷官，皆為不吉。其年甲午月火旺，戰剋己土，乙木生所為戰，故死於非命矣。