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佛門史詩級巨著《阿彌陀佛的故事》動畫 第一集 (共十集) http://www.youtube.com/watch?v=uEPlIg7TIuc 阿彌陀佛身金色　相好光明無等倫
白毫宛轉五須彌　紺目澄清四大海
光中化佛無數億　化菩薩眾亦無邊
四十八願渡眾生　九品咸令登彼岸
南無西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛 大家慢慢看喔

佛頂尊勝陀羅尼咒 http://www.youtube.com/watch?v=SDICDcboK3E

一心善諦聽，光明大三昧
無比功德人，正爾當出世
彼人說妙法，悉皆得充足
如渴飲甘露，疾至解脫道
諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂
《彌勒下生成佛記­》 http://www.youtube.com/watch?v=-CDpMnQWfSQ

海涛法师《佛说弥勒菩萨本愿经》 http://www.youtube.com/watch?v=eBTJEnT6SU8

彌勒淨土遊記

恭接著書 玉旨
恭接 懿旨
南海觀世音菩薩 序
濟公活佛 序
第一回：淨土初遊法音傳
第二回：宣說佛號釋疑義
第三回：聽八味水談身高
第四回：觀交界處覽淨土
第五回：不斷欲業男女分
第六回：淨土再生魔障滌
第七回：四千歲月佛分身
第八回：聽法悟法行持何
第九回：初訪修士述心得
第十回：再訪修士聽法音
第十一回：三訪修士談起居
第十二回：初遊內院藏玄機
第十三回：彌勒三尊法華林
第十四回：十心殿資糧第一
第十五回：總檢驗住行回向
第十六回：敘品談定禪定閣
第十七回：演法殿慈尊說法
第十八回：加行所論得非得
第十九回：縱論各脈生兜率
外院補記第一回：道親談往生始末
外院補記第二回：再生殿天女胎育
外院補記第三回：會意水瀑亦休閑
外院補記第四回：前置補修欲梵境
外院補記第五回：權勢方福中啟悟
外院補記第六回：望凡亭激發增上
外院補記第七回：邊緣境步入淨土
第二十回：准備閣補足回向
第廿一回：准備閣中看蓮化
第廿二回：訪太虛入唯識定
第廿三回：慈尊傳密乘儀軌
第廿四回：密乘儀軌再請示
第廿五回：慈尊放光作接引
第廿六回：地府眾生成佛路
第廿七回：彌勒講堂說秘典
第廿八回：見道位通達閉關
第廿九回：慶賀圓滿修習位
第三十回：拜謁一貫道張祖
第卅一回：再謁慈尊大圓滿
不空成就佛 跋
阿佛 篇後語
阿彌陀佛 贊文

本堂主席關 登台 中華民國八十六年三月十二日
聖示：恭接玉旨，命本堂城隍五里外接駕，命本堂福神十里外接駕，其余神人排班候駕。
欽差金闕御史王天君 降
詩曰： 彌勒福音應運時。拱衡道苑道護持。
鎮壇法寶新頒布。引度有緣正合宜。
聖示：吾今夜乃為頒宣玉詔降爾道場。玉旨開宣，神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居凌霄，無時不以蒼生是念。玆爾南瞻部洲台疆丰原懿敕拱衡堂恭承懿命設堂，並再受彌勒法旨設唯心宗道場，宏揚佛道心法。今為弘法利生，得所印證，並為唯心宗道場鎮壇法寶，乃特頒敕旨由丁丑年二月四日起至丁丑年十二月廿四日為止，聘由窺基菩薩帶領正鸞勇筆王生奇謀遊訪彌勒淨土，詳實傳真淨土妙趣，以期引度眾生發心。頒書題其顏曰“彌勒淨土遊記”。願爾神人各自用命，輸誠效勞，書成普化，各自敘功立果。
欽哉勿忽，叩首謝恩！
天運丁丑年二月四日

本堂主席關 登台 中華民國八十六年三月十二日
聖示：恭接懿旨，命本堂觀音二菩薩五里外接駕，命本堂城隍十里外接駕，其余神人排班候駕。
懿前九天玄女娘娘 降
詩曰： 母慈眷顧澤難忘。勉爾諸生立志揚。
頒著新書承大命。雙修佛道果品芳。
聖示：懿旨開宣，神人俯伏。
欽 奉
無極皇母大天尊懿旨曰：
母居無極，時以淪沈諸兒女是念；雖然際值末法，千宗萬脈大開普渡，可嘆者諸兒女蒙昧於功利，執著於識性，雖聞法於先，不能了然於後，更不能精修實練，殊為可惜！差幸今日台疆丰原懿敕拱衡堂應時應運，傳布彌勒福音，引度眾兒女共上殊勝方便之法船。今日受敕 玉旨開著「彌勒淨土遊記”，
母心大悅，此書一出，佛道諸兒女將可印證釋迦如來所遺命，諸兒女共願面見未來佛，而發心求生彌勒淨土之福音，將是修子之幸。
母盼懿敕拱衡堂神人、諸兒女共體天心母意，個個戮力以赴?則代天宣化以及各人道程行持均是精進。為勉諸兒女護持，
母娘特頒恩例如下：
凡在著書期，效勞護持無所倦怠，准抵十年念佛之心，以得受佛契引之緣機。
凡在著書以後（包含書成之後）助印本書功德均可證入彌勒淨土（准由兜率天宮專司辦理）。
凡是以本書或助印或講解或流通，能夠引度一眾，則可將此功德注成功果比敘。
母頒三例，乃為諸兒女護持之心作見證，亦以佛道利生之心為勉。諸兒女各自把握，以期先行往生彌勒淨土，再求增上發心，永脫輪回。
懿旨勿忽，叩首謝恩！
天運丁丑年二月四日

南海觀音菩薩 降 中華民國八十六年三月十九日
為‘彌勒淨土遊記’作序
彌勒菩薩乃為世尊住世親為授證，付囑度盡遺眾，共成正覺，亦為世尊滅度，眾生所皈依追隨之未來佛，因而眾生均可正信皈依。不但緣於世尊住世，親為開示彌勒三經之正信無疑，更為未來佛彌勒菩薩大悲大願在欲界天建立彌勒淨土，以接引眾生得能見佛聞法，永不退墮。更因為彌勒淨土距此眾生所居之閻浮提地最近；並且彌勒法門因受世尊付囑以度遺眾，因此更為殊勝，更為方便。緣於彌勒法門首先契引眾生之佛緣，只要勵行六事，甚至更為簡易禮佛、念佛即可契引，得受無邊願海攝納。
在如今末法時期，功利社會人心不若昔時純善，根器蒙蔽，彌勒法門正是應時應運利樂眾生，不若其他法門之嚴苛。縱然不論大乘、小乘各宗脈法輪推轉，各度有緣，但彌勒法門悉皆符合各種根器之眾生，即是其殊勝方便之處。
今日欣慰於貴堂以唯心宗道場闡揚著造佛門淨土之遊記，佛道法門兼容並蓄，普化層面愈形擴展，乃眾生之幸、弘法之幸，此書一出必可洛陽紙貴，道子爭讀，則弘法利生功德無量。
際值著書之初，謹以數語，不敢光贊篇幅，只要眾生利樂，是為至盼！
南海觀音菩薩 謹序於台疆丰原懿敕拱衡堂唯心宗道場

濟公活佛 降 中華民國八十六年三月十九日
序
十方淨土各有殊勝，彌勒淨土卻是殊勝中之最殊勝，方便中之異方便；因為彌勒淨土是為一生補佛處，未成佛之前俱皆住生於此淨土，世尊未成正等正覺佛果之前，亦是住生於此淨土之中，因而彌勒淨土謂之生補佛處；智慧如世尊尚且如此，眾生求生於此淨土之間，豈能不謂最為殊勝。而求生此一淨土可帶業往生，不用急斷根障，豈能不謂最為方便。
在此末法時期，眾生修道怕苦，斷欲怕有所失落，彌勒淨土只要契引眾生發心結佛緣即可往生，實為末法一大福音，眾生豈能不加把握。彌勒淨土於欲界天中建立，即是方便眾生求生；而彌勒淨土之中，內院、外院各有殊勝，曆來求生此一淨土高僧大德無以數計。
今日著造遊記即是使眾生明知彌勒淨土之容易求生，彌勒法門之容易行持，更要眾生明知淨土之曼妙。此書之著，深願眾生拭目以待，閱書有得，共發願心，則福音廣布，相得益彰。玆乃書將開著，吾佛不揣簡陋，謹以數語，以與眾生共勉，並為序！
濟佛 作序於台疆丰原懿敕拱衡堂唯心宗道場

第一回：淨土初遊法音傳
窺基菩薩 降 年月日
話：阿彌陀佛！諸生幸會！此後吾等將共衕完成彌勒淨土遊記，但願此一緣機助益諸生修道行程。勇筆賢生廿余年來，吾久仰大名，今後著書當可順利完成，吾亦不贅言，出發！
勇筆：(合十頂禮)對不起！窺師啊！以前著作遊記都有賜符化飲，此次窺師可是忘了帶來賜給弟子。
菩薩：不是忘了，而是不必。以前你所遊訪地方不衕於此次，彌勒淨土乃為不生天，在欲界之中只要你靈神出竅就可遊訪。行了！邊走邊談。
勇筆：(略後於師後而行)何謂不生天，可否請師開示。
菩薩：不生天即是不在清淨莊嚴之淨土，蓮邦佛土大多距此閻浮提地甚遠，而往生於彼處悉皆無漏究竟，今在欲界設淨土可介於莊嚴佛土與欲界閻浮提地之間故。
勇筆：（雖然恭聆開示，但行來，卻是甚為怪異）師啊！這一路行來怎麼好像是來到巨人國度，漸漸的好像任何物體都是高不可攀，極目望去不見頂端。
菩薩：不錯！兜率陀天原本有五佰億天子，因緣聞得世尊說云：“彌勒菩薩將來此處六時說法不斷。”因誓願以彼等各個天冠，以天福力造作寶宮供養 慈尊，而五佰億天子各個深修栴檀波羅蜜，身長不知凡几，故在此淨土中將如入巨人世界。
勇筆：弟子可謂臨時抱佛腳，彌勒三經日翻夜讀就是心有不解，此後當一一向師請教。
菩薩：不用客氣，廿余年來爾亦非幸致。
勇筆：不敢！弟子愚鈍，尚請師能不棄教誨……咦！師啊！這一陣音響應是梵音吧！只可惜弟子聽不懂。
菩薩：這是法音，大致上是說：“若有人精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以眾名香妙華供養，行眾三昧，深入正受，讀誦經典，心志如一，求生淨土，命終之日，慈尊眉現白毫，放光接引。”你仔細聽其音韻，反覆說法。
勇筆：（凝神細聽）果然如此……哇！師啊！這一個地方可讓弟子如入夢幻國，更像愛麗絲夢遊記般。這是什麼地方呢？只見無以數計之寶宮各自矗立在許多生相如龍的大樹，而其高巨，簡直無以目視其極，而且每個寶宮更有七重垣圍繞，每個寶宮光華燦爛，但這些光華卻不刺眼，相反的卻是百寶光色，令人直入其間。啊！每棵像龍的大樹下都有一位妙好的天女，手持四角宮柱，有寶石光華，而天女左肩多是珠玉叮叮當當，右肩又是稀奇古怪的物件發出音響。哦！這其間更有許多寶帳、巨大師子座，而有曼陀羅華繽紛其間。師啊！這是什麼呢？
菩薩：這就是彌勒淨土。到處珠光寶氣是因為五佰億天子造作宮殿，是以彼等天冠所化。這在佛說三經里已有明確記載，龍相之巨樹即是龍華樹，每樹下的天女，其左肩珠玉乃為天竺習俗人好佩此，名曰枳由羅，華夏則稱瓔珞，右肩則是樂器。你仔細聽，這也是在說法。
勇筆：剛才是說六事行法，這里又是什麼呢？
菩薩：你仔細看，且聽天女瓔珞，及樂器之聲響、龍華樹振動之聲響，頗有音韻且反覆，大意是說：“有人能一念而稱彌勒佛名，可除千二百劫生死劫之罪；有人聞彌勒名，合十恭敬，可除五十劫生死之罪；有人聞彌勒佛名，歡喜禮敬，可除百億生死劫之罪。”
勇筆：哇！那還不簡單，每個人都能消罪了。
菩薩：是可消罪，但你必須知道每個人自無量阿僧只祛劫以來造了多少生死劫之罪，因此，從此刻起行之，以期消減罪業。你再聽聽，尚有另一段法音，大意是：“凡諸眾生雖有犯禁，不守佛戒，造諸惡障，有諸邊邪見，但能聞彌勒佛名，心生歡喜，五體投地，誠實懺悔，可使諸業障盡速清靜，並得未來世可在龍華三會之中面佛不退轉。”
勇筆：這麼說來，彌勒淨土之間，天人、鳥、獸、水、樹一切都可說法，置身其間不能生上增出離、道心不退，則其根器大概是爛掉，無所謂根器了。
菩薩：兜率陀天殊勝曼妙尚多，有寶玉合成之水渠，其音流成法音，說空苦波羅蜜，尚有諸眾有情聞法正受。此後再一一遊訪，今夜吾等至此回堂吧！
勇筆：今夜得師開示，真是頓啟茅塞。感謝師恩！弟子恭送師駕！
菩薩：無須多禮，今夜就此停筆。吾回！

第二回：宣說佛號釋疑義
窺基菩薩 降 年月日
話：今夜續遊兜率天淨土。勇筆賢生靈神出竅吧！阿彌陀佛！咦！賢生今夜精神不振，好自為之！
勇筆：南無彌勒佛！弟子不是精神不振，是心事重重。奉旨著造本書，弟子擔足了心事，因為早前弟子自十五歲皈依鸞門以來，對佛理少有涉獵，遽爾著作佛書，弟子那不膽戰心驚！
菩薩：不用掛慮，佛道本衕源又何必先祛士氣，吾自會替爾斟酌安排。行了！出發吧！
勇筆：遵命！請問恩師您是求生彌勒淨土的大師，為何老是口宣西方極樂阿彌陀佛的佛號呢？
菩薩：阿彌陀佛是每一位佛弟子的總持，每位佛弟子都朗朗上口，並非皈依於那一位佛菩薩就要口宣其佛號。
勇筆：可是如今有許多人，比如皈依觀世音菩薩就時常將南無觀世音菩薩掛在嘴邊，而今弟子皈依於慈尊，也就將慈尊佛號朗朗上口。
菩薩：現今眾生是如此，但爾仔細分析一般人將佛號掛在嘴邊，大都是有所急難或者心慌之下脫口而出，意在求救。而每一位修佛之人，因為阿彌陀佛是佛教大家長，因此每一位佛弟子都會以此佛名為總持，也有人以無量壽佛為總持。但其意相衕，比如密教每一位修行者必須時時與其根本上師印心，時時誦其名號，但在不是自己進修，與外界接觸時，仍然以阿彌陀佛為總持佛名。
勇筆：弟子明白了！但是彌勒慈尊乃未來佛，是眾生所皈依之未來佛，則以南無彌勒佛為總持佛名，不是更好嗎？
菩薩：那是當然，但是佛弟子不要因此而形成宗脈之爭。何況久沿成習，以前的人習慣了就隨他，剛皈依的人能夠以南無彌勒佛為總持佛名當然也可以。
勇筆：多謝恩師開示！(略微端詳一下窺師後)師啊！弟子描述一下您的法相如何？
菩薩：可以！吾一付瘦骨嶙峋，也不怕你批評。
勇筆：弟子不敢！窺師您是玉樹臨風，寶相莊嚴，想必在世是一位富家美少年。
菩薩：那倒不是。吾在世是個紈梔子弟，幸得恩師之不棄，千方百計予以點渡，今日始得長伴恩師暨慈尊蓮前。
勇筆：弟子看過您的傳記，依稀記得您在剛入奘師門下時，猶是香車美人，因此博得﹁三車和尚﹂之美名。
菩薩：慚愧！慚愧！荒唐！荒唐！吾是過於放蕩，奘師大慈大智，加予點渡，百般周全。
勇筆：是啊！是啊！您有好的恩師才有今日的成就，可憐了一般眾生那兒再去尋找奘師如此慈悲、如此智慧的好恩師！
菩薩：賢生說差了！吾是有一位佳好恩師，但卻只有一位而已。目前一切眾生可說諸天神明、聖、仙、佛、菩薩都是佳好的恩師，因為佛道法義遍傳，隨處可得福音，而各個宗脈，或扶鸞傳真、出竅靈遊、借竅開示比比皆是，任何聖神仙佛均可慈悲開示。賢生倒說說看，吾是只有一位好恩師就有如此成就，那麼如今眾生有那麼多的好恩師，成就鐵定在吾之上。
勇筆：（五體投地作合十頂禮）
菩薩：賢生這是做什麼？
勇筆：弟子一則是為參師見禮。再則是佩服您口若懸河、滔滔雄辯。三則是求您開示。
菩薩：好說！好說！禮多必詐，有事直說吧！
勇筆：恩師您生得是白面無須，而且眼睛略小，但那一只挺鼻以及方嘴且有不怒而威的氣勢，想必是那一雙黑濃的眉形加添的氣勢吧！啊！對了！您眼睛過小，可是當初注疏佛經百部以上用眼睛視力過度所致。
菩薩：人之長相，父母生成，無可奈何，但氣質卻可潛移默化。
勇筆：是啊！您雖然享壽僅五十有一，但卻不見老態，並且書卷氣息濃厚，一望即知滿腹經綸，您在世時，那百部疏主的美稱就是如此而來。弟子就是想請教恩師，當您在注譯佛經時就有如感通得如佛舍利注入筆間，運筆如飛，通暢應手，在鸞門而言，就是仙佛借正鸞之手而作注解。弟子想請求恩師開示的，就是要如何才能如感得佛舍利般那種福至心靈，因為弟子著造本書實在須要加倍受持加被，否則將難以勝任。
菩薩：當然可以！吾當時注疏時必先齋戒沐浴，薰香滌手，心神一志，絕無二意，你如此而行，必有助力。
勇筆：感謝恩師明示，弟子受教，一定遵行。對了！今夜如此這般一來，想必不用遊訪淨土了！
菩薩：是啊！吾知你今夜滿腹狐疑，因此吾等如今尚在堂中。
勇筆：（環目四顧，可不是師生倆正佇立於堂中）師啊！弟子可否探詢一下各衕修之間的心志，可有在專心念佛，還是在胡思亂想。
菩薩：你用靈力探尋他們腦波就可知道了！何必去吵雜他們。
勇筆：是！不過這也不好，等下停筆後弟子耳根又不得清淨了，算了！算了！弟子還是請教恩師一個重要疑問。
菩薩：說吧！
勇筆：有書記載：“兜率陀天乃欲界第四天，仍須經過欲界第二天，即為佛經所稱忉利天，乃玉皇大帝所居；更要經過南天門。”這個問題跟弟子隨您出竅遊訪兜率陀天有所不衕，請師明教。
菩薩：欲界之兜率陀天乃在第四天無誤，而忉利天指玉皇所居也無誤，但是這其間有個誤差存在，就是佛教徒與道教徒在為本道所作弘揚時會為維護本道而貶斥他道；換言之，有人為因素存在。玉皇居於忉利天乃為方便掌理人間世，但激進佛教徒借此貶斥玉皇僅為下界下品之神祇而已，基本上南天門已不在欲界天，將此南天門、忉利天及兜率陀天混為一談是有所差誤。爾明白嗎？有無問題？
勇筆：沒有了！
菩薩：那行了！今夜著書至此。吾回！
勇筆：弟子恭送師駕！

第三回：聽八味水談身高
窺基菩薩 降 年月日
話：靈遊兜率陀天，訪彌勒淨土，古來迄今不乏祖師大德為之。尤其‘瑜珈師地論’一書，更蒙慈尊法語親述，可成彌勒一宗根本經典；但是世間眾生對彌勒淨土所知不多，因而趣志無以發生，以致彌勒淨土如此殊勝妙趣乏人求生。
勇筆：（頂禮參師）師啊！您是感觸良深，但是弟子頗有疑義，因此將呈請開示。
菩薩：可以！吾等出發，路上再談。
勇筆：（靈神出竅，緊隨師後。）關於彌勒淨土一再受世人扭曲誤解，由古至今不乏實例，今日鸞門有幸承負弘法傳道之重責大命，實在令人雀躍；但是這個劫數，師啊！是否亦可當成彌勒淨土之考關呢？否則為何衕是 世尊的追隨者，佛法的修行者，頗有故意加以貶斥，更甚至有古來當政者視為邪教。就是到近世以來，也是因為一貫天道以中華聖道會正式登記為宗教團體後，才漸漸不被世人誤會。
菩薩：當然！因為距離 慈尊下生尚屬遙遠，而 慈尊之下生又經 世尊親口囑咐，因而受有心人假藉，造成彌勒法門受抑制，但是未嘗不可將之視為考關；但不是彌勒一宗的考關，反而是眾生的考關。因為曆經有心人之貶斥，謠言扭曲，甚至烽火洗滌，動蕩散佚之後，能夠發心求生彌勒淨土之人，就已具備了與佛親近，不退轉的慧性道根。
勇筆：那倒也是！對了！弟子依稀記得，曾有書載，說云：﹁彌勒淨土內院天宮中之殊勝處，就是說個几十年也說不完。﹂用說的都說不完，那我們這個遊記那遊得完。
菩薩：不錯！以兜率天宮之殊勝，就是一個阿僧祗劫也說不完，但是我們著書就是有個好處，擇其精華要點而訪遊，不能鉅細靡遺，卻可具體而微。
勇筆：是的！還好，弟子正擔心“歹戲會拖棚”如果遊不完，那麼這本書將成勇筆著書的絕響了！
菩薩：佛說三經，其殊勝光看就讓人心動神迷，一旦置身其間，確實有說不完之曼妙，所以你就好自為之！
勇筆：是！弟子自當遵命！（至此始發覺此處已可見巨物聳矗）師啊！弟子看別人遊淨土天界，每當要景換物移之時，有者是靠符咒脫胎換骨，有者是靠靈力加持，為什麼今次弟子都不用如此麻煩，好像是一幅連環畫，如此一氣呵成。
菩薩：早先吾已經告訴過你，彌勒淨土是離這個人世間最近的一處淨土，几几乎就可融成一體，因而眾生來到此處，可說無所障礙，只要能夠受慈尊願海攝納，則可得見佛聞法。
勇筆：那是說眾生要來到此處不難，關鍵在於能否見佛。
菩薩：然也！
（此時來到一條以玻璃造成的渠道，其間百千萬光華，渠中流水成八色，音流如梵，頗有醍醐灌頂，使人心神為之一清。）
勇筆：師啊！這條水該怎麼說明呢？而其水流音如梵唱又是如何？
菩薩：這水叫八味水，在此琉璃渠中潺潺而流，形成說法，其法即說無我無執、四無量、十善，使在此淨土之中眾生均可得受法益，你仔細看此琉璃渠附近之景象。
勇筆：(抬目望去，只見形形色色的人等，有斯文相、有軍人狀、更有販夫走卒的勞工相，更包涵乾坤兩道，老弱婦孺，一概都正襟趺坐，面色祥和，非常融入。)師啊！這些人好像在聆聽貝多芬的交響曲，一付怡然自得，好像還造詣頗深呢！他們是聽得懂，還是不懂裝內行？弟子怎麼聽，也只是水流聲而已。
菩薩：當然！以你未得見佛而生上增心，到此只能如此；而往生至此之眾生，都已經有一定的根器，所以聞聽說法都能心領神會。
勇筆：依弟子看，那倒未必！右手邊這一位妙齡女郎，弟子看她倒是深得其中三昧，有如融會其中，所以面色安祥，不時之間尚會嘴角含笑，似有所得。而再過去那位中年男子就非如此，只見他時而蹙眉，時而搔首，更會挪動屁股，一付坐立不安的樣子，讓弟子想起他好像陪女朋友去看粵劇一般的不耐，卻又無可奈何，這算那門子的根基。
菩薩：在此眾生各自帶業，而且在生求生淨土之志趣虔誠等各有高下；因而，在此受沐法益當然各自不衕。但是他們在此時日既久，自可漸漸心領神會，終至發出離心，永不退轉。
勇筆：那倒是，總比弟子一個正鸞生連說法之音都聽不清，如果要弟子坐在這里聽水流聲，弟子可能比上課更快就打瞌睡了！師啊！不過這些人都跟弟子形相差不多，為什麼那些左右手各佩瓔珞，以及樂器的天女竟都有身高丈八，甚至更高，啊！剛才還走過一位恐怕有十丈高的巨大和尚，還滿身金光，怎會有如此奇異現象呢？
菩薩：在淨土中果位越高，身高越長，並且金光更甚，如果你見到 慈尊時，你恐怕還見不到祂的臉。
勇筆：原來如此，師啊！那您身高多大？
菩薩：有朝一日，吾再讓你看。
勇筆：別賣關子嘛！要不然您比剛才走過的那位大和尚是否還高。
菩薩：剛才那位僅是彌勒淨土外院的天人而已，你說吾是否比他高。
勇筆：(一愣，咋舌，我的天！外院天人高有十丈，那菩薩至少要有百丈，被抓起來放在頭上，掉下來准粉身碎骨。)
菩薩：好了！回到拱衡堂了，賢生還在發愣。
勇筆：咦！几時回來的啊！您要走了，弟子恭送。
菩薩：今夜著書至此。吾回！

第四回：觀交界處覽淨土
窺基菩薩 降 年月日
話：遊訪彌勒淨土，賢生出發吧！
勇筆：(合十頂禮)師啊！今夜弟子擬請恩師放慢步履，並賜予加持，一路上弟子想要了解閻浮提地與兜率陀天之路程有何不衕及變化。
菩薩：當然可以！
勇筆：(隨於師後，不再開口，聚精會神遊目觀察。只見師生二人上升於空後，信步上行，路上漸由渾濁燠悶的氣息逐漸加重。忽然間師生距離加遠，只見菩薩身影仍然有如一縷清風，而自身卻感受到無比沉重，直欲窒息，心慌之間，菩薩又在自身之前出現。)師啊！這是什麼現象，弟子好似無法抗拒大氣的壓力。
菩薩：這里就是閻浮提地與欲界天的交界處，吾等且先佇立一旁觀看景像。
勇筆：是！咦！有一位中年人，只見其頭上稍有靈光隱現，至此身形一頓卻無所阻礙，仍然上行。
菩薩：吾助爾一臂之力。
勇筆：(就在菩薩話落)哦！弟子所見已有不衕，只見那人已處身在一片光明，有無數百億寶宮光華，無邊妙音的彌勒淨土之中。但是他卻無法在此一無邊無際、無數寶宮、無數寶華、無數龍樹、無邊妙音之中，得見入彌勒內院之門。只是仔細傾聽說大慈悲法、說不退轉法輪、說苦空無常無我諸波羅蜜法音，些許之後，即嗒然若失轉回閻浮提地。師啊！這人可是修行到可以自行來到彌勒淨土的有道之士。
菩薩：然也！此人志心求生彌勒淨土，修行已有十四年余，頗為精誠，行修六事、五戒、十善，一心依止慈尊，但是卻因身在異地，有政治意圖，乃致塵緣根障兩皆深重。雖然靈神可自行出竅而來到彌勒淨土，但也僅能通行無礙，窺聞淨土殊勝，尚無緣能進入內院。
勇筆：原來如此！啊！又來一位中年坤道，也是頭頂隱現靈光，但是至此仍然一付沉重模樣，好不容易通過此處交界後，他所處的景象卻不如前一位。只是在一片蒙蒙霧霧之間，他好像看不清淨土是如何景象，只好黯然回去。師啊！這又是如何？
菩薩：這位坤道乃為一貫道親，修行頗佳，但因心志有執，雖然勉可通過而進入淨土，卻尚無緣一窺與聞淨土殊勝，仍然必須再待緣機，始可得聞淨土殊勝。
勇筆：那剛才菩薩是故意讓弟子去體會由閻浮提地進入欲界兜率陀天的難處了。
菩薩：是的！雖然兜率陀天與閻浮提地衕屬欲界，但仍然有其阻隔，否則每一位道子修行至精湛、靈神可出竅，則可漫遊於淨土之間，如此陽靈與陰靈混雜必會出事。
勇筆：多謝師之開示，請師再續前行，仍然如前，任由弟子一力擔當，直到弟子無法負荷之時，再請師加持。
菩薩：可行。
勇筆：(師生再前行，此時壓力加重，只得全神貫注，一心稱念"南無彌勒佛"，一字緊接一字，每次一停頓緊接稱念。第十次時，忽覺身上一輕，身外燠悶沉重渾濁之氣已不復見，而是置身於一片光明之地。前方菩薩身影之前，卻是綿亙無法以肉眼辨識之無數百億寶宮垣牆，寶華光明龍華行樹以及抑揚有韻的梵音。)師啊！這里看去，彌勒淨土簡直是無以數計，這種情形弟子怎可一眼看盡呢？
菩薩：依據 世尊開示，在兜率陀天尚是一生補處菩薩時，因為慈尊命終將上升此天建設彌勒淨土，那時有五佰萬億天子，誓願以其寶冠以天福力造寶宮供養慈尊，因而諸寶冠化作五百萬億寶宮，一一寶宮有七重垣，一一垣為七寶所成，一一寶出五百億光明，一一光明中有五百億蓮華……，據此則可知有多廣大。
勇筆：此一淨土如此廣大，弟子卻可一眼盡收，可是菩薩加持？
菩薩：靈神出遊，再加上吾助之，故整個景象乃具體而微，一目了然。
勇筆：弟子明白了！感謝師之開示。
菩薩：這一路行來，已可使閻浮提地至兜率陀天之行程讓眾生了知，緊接吾預定以二、三期之時間，將淨土概略遊訪完畢，再以二、三期時間訪問昊天紫綬靈修士證道在彌勒淨土的情形，然後就遊訪兜率天宮彌勒內院了。
勇筆：多謝師之規划，否則弟子尚是一頭霧水呢！啊！對了！遊內院弟子是否有幸拜謁慈尊呢？
菩薩：這就要看你之志心及緣機，況且 世尊說三經時，已明示兜率天宮之殊勝，說一小劫猶說不完，吾等當然要擇要遊訪。
勇筆：弟子受教，但是今夜弟子看了交界處的奇景後，忽然想到是否可請師安排慈尊眉宇放光率諸菩薩、天子、天女接引求生彌勒淨土者。如果有此記載，將更可鼓勵許多人發心求生彌勒淨土。
菩薩：好提議，但這是可遇不可求，吾當留心。
勇筆：感謝師之慈悲，眾生有幸有福了！
菩薩：行了！吾等回堂吧！
勇筆：(回到堂中)弟子恭送師駕！
菩薩：著書至此。吾回！

第五回：不斷欲業男女分
窺基菩薩降 年月日
話：續遊彌勒淨土，賢生吾等出發！
勇筆：(合十頂禮)弟子遵命！請教菩薩，弟子日前看過一書是淨土的爭論，其中有云及各方淨土俱皆無有男女性別之分；換言之，能夠求生於各方淨土，俱皆已達至善境界，唯獨彌勒淨土猶有乾男坤女的形相，並且又可不斷欲業根障，因此該書記載有人據此批評彌勒淨土之落於各方淨土之後。弟子又翻閱佛說彌勒上生經中有記載無數百億之天女如何曼妙，是否因此引起有人批評彌勒淨土？
菩薩：彌勒淨土乃慈尊慈心悲願建設在欲界天的淨土，意在度盡世尊住世未度遺眾，而眾生帶業往生不急斷欲，故根障尚存，乃根性未淨，凡相猶在是所必然；而諸淨土必須諸根盡淨圓融無漏，因此已無凡性，故也不存凡相，因此無男女分別之相自是必然，但卻不能據此批判彌勒淨土之不殊勝。況且彌勒淨土雖有男女衕處淨土，卻已無凡塵色相之雜處，批判彌勒淨土之人乃不曾到過彌勒淨土，不知彌勒淨土之人。至於彌勒淨土之中無數天女俱皆曼妙是不錯，但彼無數天女乃寶華所化，以瓔珞樂器佩執，演法開義，其雖姿貌曼妙，卻是如菩薩般寶相莊嚴，無有引意之輕佻；因此，批評者乃閱三經一知半解而斷章取義。
勇筆：是啊！是啊！但是世人未至彌勒淨土本是天經地義，如今菩薩與弟子奉旨著書遊此淨土，既然有人據此扭曲彌勒淨土，吾等是否該趁此遊訪以闡示分明，一則正告眾生，再則亦以洗刷此一淨土所蒙受不白之冤。
菩薩：那是當然！吾就引領賢生訪遊。
勇筆：(見此時已入淨土之中，乃遊目四顧。)師啊！在此淨土之中，是否有如宿舍或是軍營般建有大通鋪以供在此眾生睡覺？如有在那里？如無，在此之佛菩薩以迄眾生可都不用睡覺？據佛經記載，在此天中四千歲，慈尊將下閻浮提，而此間四千歲是閻浮提五十六億年這樣長的時日，縱然只是靈神，不可能不用休息睡覺吧！
菩薩：有啊！在彌勒淨土之中，宮垣櫛比鱗次難以盡數，豈無眾生休憩之處，吾將帶領賢生前去。
勇筆：近日報章曾有報導軍營中男女衕營之不方便，在此淨土之中是否也會如此？
菩薩：這要賢生自己訪遊而判斷了！
勇筆：是！(此時已來到一片高聳的石壁之前，其余無所見，只覺壁間光華寶色隱然流射，頗為炫麗。)師啊！這里是那里？咦！菩薩呢？怎不見了！(此時忽然間覺得自身有在變化，漸漸的長高了一丈、二丈，几乎到了三丈高)哈！哈！哈！我變成巨人了！放眼望去，在此淨土中許許多多的人都比我矮了一半以上。(抬眼望去，只見這一面石壁，原來是一座大宮殿的垣牆，進出間是一般眾生相的人，其間間或有身高一丈、丈半等，或更高之人進出，只是這宮殿卻也難以言明其寬廣深巨，難怪佛經記載，單只垣高就有几千里之高度，而垣的厚度也有几百里，這種概略形容，實在無法讓未能親眼目睹之人信服是何其巨大。)哦！這些人都是乾道，怎不見坤道呢？(忽然間，在左手處有一個奇怪現象，每當有人走到那邊，就像走入迷宮，剎那間暈頭轉向的又走回原來地方。)師啊！這是怎麼回事呢？)一時間忘了菩薩不在身邊)
菩薩：這里就是眾生的休憩處。乾坤二道在此分際，此處有天然靈氣，因為眾生俱皆不斷欲業，至此乃自然受敝而無法越雷池一步。
勇筆：菩薩几時來的？而方才所示，那豈非彌勒淨土只在此處可以區分男女，而在淨土其他角落中仍然必須男女共處。
菩薩：方才吾助賢生長高身體，以方便視看各處景象，至於賢生疑問當知禮儀是以隱私加以區分，若在公共場合就不會有作出隱私般的行為，因此只要休憩處加以區分，則男女共處衕一淨土之中又有何不可？
勇筆：那倒也是！軍中男女衕營不方便處倒也不是在工作上，而是在生活起居上。師啊！這麼一來，眾生在此可謂分處兩個世界，走出寢室之外，來到各個角落，才有共處的機會。
菩薩：是的！如此訪遊，將大有裨益於眾生對曲解彌勒淨土之言論，可生出正信釋疑的效果。
勇筆：感謝菩薩慈悲教示！
菩薩：好了！今夜就至此結束訪遊，吾等回堂，可著書至此，吾回。

第六回：淨土再生魔障滌
窺基菩薩降 年月日
話：今夜再行出遊訪淨土，賢生准備出發！
勇筆：(合十頂禮)弟子准備跟隨菩薩訪遊。(緊隨師後出發，信步而行。)弟子接獲一位大德請求開示，弟子據此請教："娑婆世界之人乃以父精母血而由母體下身出生，而極樂世界卻是以蓮胎化身，那麼欲界天人有聽聞是由肋下或肩下出生是否屬實？然則欲界有所謂人之出生，那麼凡人何須求生淨土？再則在兜率陀天之天人，其日常食衣住行又是如何？"
菩薩：人間與極樂之出生，如你所言不錯，而兜率天之出生亦如所言，但並非既可出生在兜率陀天，何須求生淨土，賢生乃將基本概念弄差了。須知每一位求生淨土(不論何處淨土)，能夠如願而受佛菩薩接引往生淨土，並非以在娑婆世界之形相而往生，而是每一位得生淨土之人都在被接引至淨土後，再由淨土中天女出生其元身，而後住於淨土之中成長開悟。
勇筆：原來每一位得生淨土之人都必須再重新誕生一次，那麼這整個過程就復雜了，淨土中豈非也像人間食衣住行俱皆必備，而每一位新生兒的食衣就麻煩了，佛菩薩都要成為保姆了！
菩薩：非也！非也！賢生忘了，吾適才乃言是每一位得生淨土者之元神。
勇筆：師之意是無人間食衣住行之瑣碎行為。
菩薩：也不盡然！兜率陀天四千年已是難以計數之時日，更何況換算閻浮提地之時日乃五十六億年時日之久，故元神在此仍然有食衣住行之行為。此在爾後訪遊之時，賢生可自行訪談在此淨土之天人。
勇筆：弟子遵命！也感謝師開示，對了！弟子跟隨您已經來到淨土中，今日是否有特殊要訪遊之目的地！哦！這淨土中八味水渠縱橫交錯，可讓弟子想起畫面中義大利之水都威尼斯，莫非在此眾生渡水有法船。
菩薩：非也！非也！賢生當知達摩一葦渡江之事。
勇筆：知道！知道！但是祖師是一代武學宗師，莫非這里眾生也都武藝高強、輕功蓋世。
菩薩：非也！非也！人一旦脫卸臭皮囊之束縛，靈神潛能已大大不受時空環境所阻障，因此個個渡江更勝達摩，可以不藉助於葦草了！
勇筆：原來如此！唉！今日弟子可真愚鈍不堪，您左一句非也，右一句非也，可真像老學究面對庸材生搖頭慨嘆朽木之不可雕。
菩薩：非也！非也！此乃吾有感而發而已。賢生若是庸材，到那里去找良材。
勇筆：嘻！嘻！弟子可真服了您，不愧是百部疏主，一付學究模樣，仍然是非也！非也！弟子也來個是也！是也！弟子如今也無身體羈絆，也學學祖師的一葦渡江如何？
菩薩：可行，你自行去渡水，吾在前頭等候。
勇筆：等等！您還沒教弟子，比如說口訣或是如何才能橫渡此水。
菩薩：賢生可曾跳過遠，就是如此這般，行了！(師之話落，只見身影已輕飄飄，如行云流水掠過水面，安佇岸邊。此時也有頗多天人注視於此。)
勇筆：這麼簡單！(話落，握拳提腰就往水面上沖。)哇！哇！菩薩啊！您騙人，弟子就沖不過，落下水中了！(但話語馬上停住，因為這水渠竟是深不見底。勇筆落水，只全身潛沒之後，慢慢上浮至胸口不沈不墜。)師啊！這水可真奇妙，弟子隱約記得以前著書時也曾落水，但那時有劇烈沖擊，此時卻滿布祥和。(話落又漸漸上升，終至足沾水面而行，安抵菩薩立身之處。)
菩薩：吾讓賢生去體悟。如今你雖然無肉體跟隨，但實際上靈神與軀體仍然衕在，故至此不可能像往生至此之天人眾生一般無所牽絆，這中間最關鍵就是你心中仍執有一個念頭，你的靈神仍然必須投體，也就是說你心中有執而沒有一心於舍棄所得，因此一念而產生牽絆。
勇筆：弟子明白了，但那也不至於要讓弟子落水成落湯雞。啊！弟子明白了！(恭恭敬敬合十頂禮)師之恩澤，弟子感謝！您是藉此淨土法水滌除弟子魔障。
菩薩：哈！哈！哈！這下開竅了，深願賢生不負吾所望。
勇筆：弟子謹記師恩教示，自當全力以赴！
菩薩：如此就好！吾等回堂。
勇筆：(回堂後合十頂禮)弟子銘感師恩德澤，尚請時予賜助，弟子愚鈍當敬謹領受。
菩薩：觀爾一時慧性顯現，吾亦深為感慰，彌勒一脈任重道遠，賢生好自為之。

第七回：四千歲月佛分身
窺基菩薩降 年月日
偈曰：法水淨身慧性來。光明正是眾生材。般若無藏須了執。識根業障可成灰。
勇筆：(合十頂禮)師之偈語可是意有所指。
菩薩：偈言旨在點露玄機，悟否隨緣。
勇筆：弟子聽偈會意，您看弟子今夜可有神清氣爽。這法水一滌淨，可謂萬慮盡除，魔氛退藏了！
菩薩：那就好！吾等出發！
勇筆：弟子遵命！(隨行師後)師啊！這個佛學妙諦可真蘊藏丰富，並且際此末法時期頗多道場也是佛道兼修，如此是否意謂佛理將大興。
菩薩：鸞門應運助道，以代天宣化普度眾生為宗旨，以與眾生結緣，啟發眾生親佛、親神，進而親道，因此鸞門運興乃天運有據；至於台疆一地佛教與鸞門之並興，自有其運。
勇筆：弟子受教！啊！到了淨土。師啊！今夜是到那里去？
菩薩：賢生措詞有誤，在閻浮提地是夜間，但在此淨土之中，黑夜？賢生是由那里斷言呢？
勇筆：(遊目四顧，可不是置身於一片玻璃彩華的世界，晶明耀眼，何來黑暗？)這只是弟子下意識而言，因為在丰原拱衡堂外是夜雨的天氣，一路行來與您交談也不過剎那之間，因而說成今夜。
菩薩：是的！此乃閻浮提眾生之執識為假象所蒙蔽，因而來到淨土之中仍然有此識性之執。賢生可見得來此之眾生，為何在隨處可聞說空無、十善、四無量善法，諸善法音旨在啟悟眾生慧性，去執顯真如。
勇筆：弟子有所見，因此請教您，在此之眾生除了高大金光顯現之佛菩薩外，大致可分成：一、身無金光，滿面仍是喜怒哀樂之眾生。二為面色祥和，微有金華顯現，身高比常人還高大。是否可請您開示？
菩薩：前者乃為根障太重，至此淨土之中仍然一如賢生適才識性執著不能釋去，因而雖受法音薰陶，仍然處在欲界懵懂之間。後者真如慧性漸顯，因而識性作用已較難干擾心緒，因此靈神明淨，靈光顯現，而元神亦日愈高大。
勇筆：那麼在此淨土四千年中，是否俱皆光明白晝，無有黑暗；如是，如此歲月之計算又是如何？如果無計日，慈尊會不會記錯日子，提早下生閻浮提。
菩薩：彌勒淨土未有兜率天宮時，即已是一生補佛處，因而也有白天夜晚之分，以此而一日計；只不過在此一日，閻浮提地已不知多少歲月，慈尊又焉可能提早下生！
勇筆：然則世尊滅度後二千余年來，為何世間一直有慈尊下生之消息。
菩薩：慈尊下生閻浮提地與眾生共成正覺，是佛經明載，乃世尊親示無可疑義；但在這期間，慈尊不以本相下生，分身下凡以續法統道脈是有之；然則本相下生是天命，分身下凡是慈悲救渡眾生，兩者不可混為一談。
勇筆：那是有心人之故意扭曲，弟子明白。只是想不透慈尊下生既是天命，在此期間未屆之前，為何要授人以柄，致使彌勒法義大受誤解。
菩薩：儒家有云："天之降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……。"其理相衕，彌勒法義乃世尊親付，度其遺眾，何其任重道遠，過程有所磨挫，事屬必然。
勇筆：弟子受教，正如道場之中，每有重大使命之間，必有風風雨雨之波折。
菩薩：此乃考道顯志，志立而功果成，眾生智慧亦是由此累積顯現。
勇筆：弟子受教。
菩薩：淨土訪遊大致已有概念，賢生下期准備訪談由貴堂證道之修士來此後之心得。
勇筆：弟子遵命！
菩薩：那麼吾等回堂吧！
勇筆：哇！由光明進入黑暗，並且是風雨交加，這可真是奇妙旅程啊！弟子恭送師駕！
菩薩：可！吾回！

第八回：聽法悟法行持何？
窺基菩薩 降 年月日
話：今夜再著彌勒淨土遊記，賢生可以出發了！
勇筆：(合十頂禮)師啊！弟子今夜有一篇疑點想呈您開示，弟子已粗略閱覽，想如此洋洋灑灑長篇之論，而且弟子又牙疼不止，是否就在堂中請示，不要出遊了！
菩薩：不行！賢生牙疼，吾略施小技，保你不疼。關於你要呈上的疑點，吾早已所悉，路上談來，吾並予舉例說明，豈不更佳。
勇筆：好嘛！好嘛！那您先治弟子的牙疼再說。
菩薩：那還不容易！(話落，一點白光直往勇筆口中射去。)賢生感覺如何？
勇筆：只有一股清涼芬芳的感覺，哦！那倒不止，弟子可以嚼動了。可憐弟子二天來只喝一柸豆漿跟一個饅頭而已，待會兒可要大快朵頤一番了！
菩薩：病好了，著書吧！有什麼問題說來聽聽。
勇筆：這個問題令人贊嘆，乃是本堂門下負責編輯的洪師兄富東所擬，由他的疑問，弟子可以知道打從著書以來他都逐一細讀，因而提出本書開著以來所未周全之范圍……。
菩薩：賢生掉文可真有一套，不怕浪費篇幅，直接了當的說明。
勇筆：是！是！弟子的疑問是淨土不論是以何種名詞稱呼，它都是一處供作修行的聖地，就像凡間許多道場，也有人稱作修行淨土；既然如此，為何我們訪遊彌勒淨土只知有說法、悟法的層次，而不見有行持的層次；如果在淨土中求生此處之眾生無有再行持而精進，以迄達到開悟的境界，那麼入此淨土是否白走一趟，因為彌勒淨土是可以帶業而往生；換言之，求生至此而如願之眾生未必已都圓融無漏、佛性顯現、真如無礙。而精進是一種體驗，正如洪師兄所提，人生於閻浮提地在修行過程中知戒而肅，以期自我約束，並且舉知殺業牽纏之苦而知戒殺放生，進而素食，以求不造殺業。總而言之，在淨土中只知有說法、聞法，卻不知有行持之處，更何況在"去執經"以及"大成就品"中都有述及慈尊說法之盛大場面，但吾等訪遊淨土卻未曾遊及，如此這般，就請您開示。
菩薩：果然是長篇大論。如今吾等已來到淨土，賢生是否准備訪談貴堂證入彌勒淨土之靈修士？
勇筆：弟子已准備好了！但是方才弟子的疑問，您尚未開示。
菩薩：這很簡單！彌勒淨土弘法場所很多，單只外院，亦即俗稱之彌勒淨土，吾等訪遊之時賢生就有描述許許多多的華幔所覆之巨大師椅，此即佛菩薩說法之處，而且淨土之中隨處可見龍華樹，此樹之下又有天女執樂佩玉而演法，因而淨土之中隨處說法是無疑義。
勇筆：(頂禮)請恕弟子打岔。印象中弟子尚記得，如果淨土之中隨處可說法，而淨土又是專供修行之處，那應該一如人間處處有諸道場寺廟甚至圖書館等等，而在淨土中之眾生也應一如人間之眾生一般，到這些道場精修或者是從生活中去體驗善惡而逐漸開悟，是否漸悟應是由體驗而得，而頓悟須靠仙佛開示以及本身之慧根？
菩薩：雖說彌勒淨土一如閻浮提地，但終究有人天之隔。人之生活乃因肉體所致，淨土之中僅有靈神，已無人間之肉體所必需之煩瑣；因而從日常生活中去體驗精進之道，在淨土中無法可行。並且賢生可能忘了，三經中明示彌勒淨土之眾生必須與慈尊衕下閻浮提，而斯時人天眾生始共成無上正覺。由此而知，在淨土中是有如八識之阿賴耶識，眾生在此聞法而儲藏此一法原種子，到時再成正果，並非在淨土中就成正果。
勇筆：既如是，那豈非如弟子適才所言，白來一趟了！因為在人間有可能淪沈，有可能輪回不止，但也有可能因緣際會當世修成正果，豈不更勝在淨土中枯待五十六億年之久。
菩薩：也不盡然！在彌勒淨土之中雖然未能成就無上正覺，但卻可成就等覺菩薩，再與慈尊衕下閻浮提地共成正覺。
勇筆：(頂禮)慢慢！師啊！疑問就在這里，無有行持豈能證得等覺菩薩？
菩薩：賢生太心急了！吾豈有說淨土未有行持之處，但行持之處也在吾等訪遊之間已有述及，如前面所遊在八味水渠之岸上有多得無以數計之天人在行持領悟。吾適才亦已言明，淨土修行因無肉體，修行方法與閻浮提地有所不衕，更何況慈尊或佛菩薩說法，吾等往後著書仍會訪遊，而且最重要最殊勝之內院尚未訪遊，因此賢生如今下定論是有太早了！況且往後訪談靈修士證入本土之中，賢生亦可由彼等口中窺知淨土修行。
勇筆：多謝師之開示！那麼關於訪談證入淨土之靈修士，弟子共准備六位，分成三期，是否可通知其陽世親人？
菩薩：著書之中陽世親人可來，可不來；因本書旨在闡述彌勒淨土之法義，不涉陽世親情，其親人前來僅止知有參與著書而已。
勇筆：弟子知道！不過有此機緣，弟子也只是盡些心意，如若您不反對，弟子在此公布而安排。
菩薩：可行。
勇筆：弟子擬定第一期訪談彥承菩薩，陽諱何硯。第二期訪談法益尊者，陽諱高泰順，以及花願天女，陽諱高余梅。第三期訪談利安尊者，陽諱李政和；大健尊者，陽諱李相以及悲宣菩薩，陽諱李蔡儼。未知師之意下如何？
菩薩：可行，吾下期配合訪遊此三期之步驟。
勇筆：感謝師之厚澤！
菩薩：如此，今日著書至此，吾等回堂(師生剎那回堂)。
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！吾回。

第九回：初訪修士述心得
窺基菩薩 降 年月日
話：今夜再遊彌勒淨土，賢生吾等出發！
勇筆：(合十頂禮)數周未謁師顏，弟子思念甚深，還請師有以教示。
菩薩：愁鎖雙眉可非好現象。賢生應自我解禁，何須盡鑽死胡衕。
勇筆：是！弟子知道。對了！今夜弟子請教二個問題。其一在彌勒淨土慈尊尚未上升之時，此一處所僅為一處生補佛處，但是佛書記載在世尊之前即有一修行者，亦名為彌勒，弟子請教前彌勒與現今之慈尊是否衕一人？
菩薩：不衕人，但衕一元靈，亦即前彌勒曆經轉輪之因緣，再轉為與世尊衕期之彌勒阿逸多。
勇筆：其二，彌勒慈尊未來下生，與基督將於未來還要來此世界受審判，師之看法如何？
菩薩：此乃各教傳道及其教義之特殊，可謂之殊勝，此二事乃為各自教義中之一大殊勝事由，並以此啟示教徒。
勇筆：多謝師之開示！弟子今夜擬拜訪由本堂昊天紫綬靈修位證道之彥承菩薩，不知師是否有所安排？
菩薩：淨土之中極其遼闊，吾當是早有安排。現在吾等已在淨土之間，可到北面一座師椅說法場，即可見到彥承菩薩。
勇筆：感謝師之費心(隨行師後，移目左看右顧之間，只見今日一如往常，許多天人用功靜坐於八味法水渠旁，每位靜修各自不衕。)對了！師啊！弟子想起日前一位衕修言談間提及一個有趣話題，雖然有趣，但是頗為嚴重，請師開示。
菩薩：何事直說無妨！
勇筆：弟子斗膽請問，在此淨土之中，雖然水樹、天女、佛菩薩無時無刻均在演法苦、空、無常、般若波羅蜜、四無量、十善等法音醍醐灌頂，但是此一淨土既曰處在欲界，而眾生俱皆根障深重，帶業求生，因而是否會在數年，或是數十年，更或者數百年間不耐此等枯寂生活，心生退志，想要回到閻浮提地；畢竟聲色最易侵蝕根性。況且道書記載，不乏神仙猶動凡心而被打落下界，在此淨土修行絕不比神仙好過，那麼彌勒淨土的逃兵是不是很多？如果是要如何處理？慈尊會否派出天龍八部等金剛明王捉拿呢？
菩薩：賢生這一問題看似繁復，其實答案簡單。彌勒淨土沒有逃兵，沒有退志者，吾是說沒有實際行動之事實。
勇筆：哦！聽師之言有語病。弟子知道雖然沒有從彌勒淨土退志下去的人，但是在此修行過程中有人起心動念，或者不耐此漫漫歲月，甚至有人會起強烈求轉輪回，與其在淨土之漫長歲月後再成佛，不如輪回求緣機，說不定會有當下成佛之一世，對不對？
菩薩：是的！往生至此淨土中，漫漫歲月過程間確有人起心動念，但卻從來無人真的再離開彌勒淨土。
勇筆：原因何在？
菩薩：會有此心念，乃自身根障緣起之無明，因而慈尊建設彌勒淨土早已灼知眾生根性，有以消弭眾生無明心念之說法；因此心念才起，便被連根拔除，又怎會有行動。好了！已到了，面前即是欲訪談的菩薩，賢生可見禮，並就此一問題，向菩薩請教。
勇筆：是！(望前去，只見一位老菩薩正面含微笑，緊接著這位老菩薩已上前來參見窺師。)弟子合十參見老菩薩。
彥承菩薩：賢生不必多禮，吾還要感謝賢生安排著書之機，更能拜謁窺基菩薩。
勇筆：咦！窺師平素不是都在彌勒淨土，您要見到他不是很容易嗎？
彥承菩薩：窺基大菩薩乃內院大菩薩，平素只在說法時可得拜謁，那有像如今這般面對拜謁呢！
勇筆：原來如此！那您這位菩薩難不成尚不能進內院嗎？
彥承菩薩：吾所證菩薩功果乃比敘而已，即是一般俗謂之小菩薩，功果尚不足以進駐內院，不過已得菩薩果倒是一經請求便可進入內院。
勇筆：弟子明白了！另外請教菩薩，您在此淨土之中是居於何處？日常生活又是如何？
彥承菩薩：吾在此淨土中，乃屬彌勒淨土外院北道場所管轄，居住北道場菩薩閣之中。
勇筆：聽菩薩所言，居住所仍然有分別，比如說菩薩閣、羅漢房，或者是一般修行房，是否如此？
菩薩：大致如此。
勇筆：那您等生活起居是如何情形？可否帶弟子前去參觀，以便眾生知悉彌勒淨土是如何生活，以資眾生有所志趣求生此一淨土。
彥承菩薩：這個可留待下期再去遊訪，今日時間不夠用，賢生還是探討問題。
勇筆：咦！菩薩果然修行有素，這一番話如果出自窺師之言，弟子倒不驚訝，但出自您口，可見您業已神通廣大，可鑒知於未來。
彥承菩薩：賢生好說了！因為吾剛才聽見爾與大菩薩談及，求生至此之天人，在此漫漫歲月中是否會心生退志，因而想將吾在此之心得詳盡告訴賢生，裨使眾生知明而放心求生彌勒淨土。
勇筆：菩薩慈悲用心，弟子恭請開示。
彥承菩薩：凡是來此淨土之修行過程最大關卡亦是心魔，因為在根障猶重，業根未淨之前，心識仍然容易紊亂；因此枯寂不耐，思凡起心動念在所難免。但是在求生至此之人，除了根障之困擾外，慧性亦時時受法音之薰陶，無形中儲存、增長慧性。不過這僅是總體而言，最實際的日常生活中，時時有下退的心念蠢動，所以求生至此，賢生已有看見都在八味法水渠旁靜坐，那就是慈尊顯現開示法語，針對眾生浮動之根障而加以開示，以消弭眾生搖動之心志，此即佛經所載，見佛聞法不退墮之明證。菩薩是否可代以加注說明？(此一句乃彥承菩薩向窺基菩薩請示。)
窺基菩薩：大致情形是如此。不過賢生也知道，眾生在進修過程中仍有高下，因而慈尊再予演法都是針對個人心魔對治，因此求生至此之人都喜歡在彼處進修。
勇筆：弟子大致明白，不過弟子是否可親身體驗那種情景，說服力必定加倍。
窺基菩薩：這個吾倒可安排，日後著書擇期而行。
勇筆：感謝師之慈悲！也感謝菩薩開示，打擾您之清修了！
窺基菩薩：既然如此，吾等就此回堂。
勇筆：弟子向菩薩辭別(合十頂禮)
窺基菩薩：可。吾等回去……行矣！已至貴堂。
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！著書至此，吾回！

第十回：再訪修士聽法音
窺基菩薩 降 年月日
話：遊訪淨土，眾生志趣導向乃可使彌勒法義興盛，因而闡教、傳法盡在著書之間，賢生當知任之重而道猶遠！
勇筆：(合十頂禮)弟子自是深知，因而戰戰兢兢，只是彌勒法義傳世殊少，此一重任遽爾而來，實有不勝負荷之感，僅有盡之在我，全力以赴而已。
菩薩：能夠如此也就可以了！今夜續訪證入淨土之貴堂昊天紫綬靈修士，吾等出發！
勇筆：是！(隨行師後，剎那即至淨土)師啊！今日除了訪問證入淨土之尊者與天女之外，是否可讓弟子去心領神悟在法水渠旁修悟的情形。
菩薩：可以！吾等就直接去到兩位在法水渠靜修之處。
勇筆：多謝師之慈悲！(隨行之間，只見渠岸兩旁密集靜坐無數天人，而在穿行之間卻是神思愈來愈凝聚，心靈深處恍若是有一股音聲幫助抑制遐思。)
菩薩：賢生今日所欲訪問對象法益尊者以及花願天女已在此間入靜，賢生可入坐於彼等身後。吾助賢生一臂之力，以期心領神悟法音之妙。
勇筆：弟子遵命！(就身而坐於一對年約半百之中年人身後，閉目凝神。)
"賢生際此無須強加聚神，可一任放松，無須遵循坐工。"(勇筆方一就坐，耳際即傳來如此言語。)
(勇筆自忖："若無須凝神，精神無以一致，何能體會奧妙，但有此指示，若不遵循卻怕徒勞無功，還是不自作聰明吧！"思忖至此，卻覺腦中混亂，紊念叢生，紅塵情事百感交集；尤其神思更是無端叢起，不耐之念無以抑止。此時卻傳來四面八方的梵音，是心經梵唱，音雖細致，加以四面八方回響，但卻有如束音如箭，直入心靈。在神思間恍如梵唱正在驅趕紊念，漸漸靈神明清，緊接而來有道宏鐘般聲音響起……
萬年千秋爭功業。把道宏興是可珍。無須巧慧強作主。運數來臨自然成。人間情事因緣數。奇偶互動憑一念。放任不羈如逸馬。明昭緣數自然清。富貴榮華子孫運。德蔭澤垂自然長。
宏音至此而絕。緊接好似隔牆聽音般，聽見有反覆二句話：
根基日奠胎元固。蓮花化身已在 前。……)
菩薩：賢生醒來！
(勇筆遊目四顧，只見自己席地而坐，身前佇立菩薩，以及尊者與天女正含笑注視，趕忙起身行禮。)
尊者：賢生無須多禮，適才賢生所聞可有所得？
勇筆：弟子似有所得，但是後二句反覆不停之話語，弟子不懂。
天女：哦！那不是給賢生，因此賢生自然不懂。而是大菩薩為了讓賢生明白在此靜修，一旦心志動搖，當下即有諸佛菩薩針對各人所遇困擾，加以開示。
勇筆：那是說每個人得到的啟示都不一樣了！
尊者：當然！像賢生的神思紊亂，即是人間諸般瑣事，因此佛菩薩即據此開示，而末後那二句乃為吾等二人煩燥於蓮花化身功果未臻，因此即蒙開示。
勇筆：原來如此！弟子明白了！對了！弟子知道您是法益尊者，俗諱高泰順，您是花願天女高余梅，由本堂昊天紫綬靈修位而通過證道考核證入此間彌勒淨土，不過弟子前期訪問一位證道菩薩，承蒙菩薩開示為比敘，那尊者您呢？
尊者：吾亦是！
勇筆：那麼天女呢？是否有正品、比敘之分；而天女又是在此何等級果品？
天女：仍是有等級之分，但無正品與比敘之分，只有九品果位之分。而天女之意即為仙侍之功果，佛家以此稱謂，如仙家之稱仙女。
勇筆：多謝開示！不過弟子尚有問題。您二位在此靜修，是以煩憂蓮花化身之果位未就，那麼是否每一位求生至此之人都必須求得蓮花化身，才是不退墮之初境。
尊者：然也！
勇筆：那麼弟子再請教您二位，曆經本堂之昊天紫綬靈修位，列位靈修，再經過上天證道考核，方能證入此間淨土，難道如此嚴苛的把關，證入此境之後尚會退轉？
天女：賢生誤解了！凡經過嚴格過濾把關而證入此淨土之中，具果位者已不會退墮，因最初因之凡心已在之前被煉化磨淨了！比如說貴堂之昊天紫綬靈修位，或其他道場之靈修院，以及三關九口，更甚至各洞天福地而證入此境之人，具果位則凡心已去，故已不退墮；而吾等只憂心蓮花化身之尚未成，故有此煩燥，在此欲界淨土之間就是如此！
勇筆：這樣弟子明白了！比如說有人久懸陽世子孫之禍福，在此淨土之中就有佛菩薩為其針此開示，解開此中心結之桎梏。
尊者：正是如此！
勇筆：但是若有更嚴重的事情羈絆呢？弟子比如說，彌勒淨土可帶業往生，此一帶業往生換言之就是因果未盡了斷，那麼因果力量是無可阻障，時空無法可礙，那麼求生至此之人受因果力量干擾又是如何？
尊者：一般而言，眾生能知求生淨土，必有修行；有所修行，三施也必定力行，因此激烈因果討報較少，到了淨土也是其本身因果業債大部已了。但是賢生所言這種情形未必不會發生，曾經在淨土之中即有如是情形，後經佛菩薩開示，兩造和解，淨土求生者在淨土修行仍須回向，以超脫冤親債主；所以這種情形，在淨土之修行者將比別人更為辛苦。
勇筆：那麼在淨土修行中有高下之分，是否會形成不平衡之情緒，進而生起凡心退志；或者是群眾集結而鼓燥，心生退志。
天女：這種情形不可能。方才已解釋過，諸佛菩薩會對各人之症而對治，消弭於未起之時。
勇筆：原來如此！
天女：不過有一種情形最可能，也最可憐，那就是心執情愛、親情不釋之人。
勇筆：是啊！情愛使人無以釋懷，心志若掛注於此，執而痴迷，或因恩情，或因愛情，那怎麼辦？
尊者：人心易執於虛情假愛，所謂虛假，不是當事人之心意假，乃是此愛此情不能永久，故謂虛假。因此，佛菩薩會針此而顯景，使當事人明白，此情已待成追憶，而不再執迷。
勇筆：那倒也是！人就怕不知結果的迷茫，一旦結果顯現，知已不可，當然就可減輕執迷的動力。
弟子今日感謝您二位如此詳盡開示，對弘法當大有助益，弟子虔誠拜謝！(合十頂禮)
尊者：不敢當！能為彌勒法義之弘傳盡心，吾等之所願也！
菩薩：今日就此！吾引領賢生回堂。
尊者、天女：恭送大菩薩。
菩薩：免禮！賢生辭別吧！
勇筆：弟子向尊者、天女告退！(離開淨土，剎那回堂)
菩薩：賢生用心整理弘法之相關資料，吾自會加以臂助。
勇筆：弟子遵命！並恭送師駕！
菩薩：可！就此停筆。

第十一回：三訪修士談起居
窺基菩薩 降 年月日
話：賢生遊訪時間已到。觀爾今日神氣飽滿，可是信心滿滿？
勇筆：(合十頂禮)您愛說笑了！弟子是被南台灣的艷陽照曬得通紅，那來的神氣飽滿。
菩薩：戶外活動有益身心，吾也沒說錯。行了！走吧！
勇筆：弟子遵命！對了！請教菩薩，有大德來信請示，說彌勒淨土在慈尊下生完成後，此一淨土是結束，任務不再存在，或是繼續其使命？據佛經所載欲界第四天在慈尊尚未上生前乃是一生補佛處而已，直至慈尊上生之後才有彌勒淨土，那麼慈尊下生後理應再無彌勒淨土了！
菩薩：賢生前面說對了，但是最後一句錯了。雖然慈尊下生與諸眾有情共成龍華正覺，但此天將永為彌勒淨土。
勇筆：弟子知道，不過五十六億年這漫漫歲月屆時天地變化又是如何？以弟子短短數十年的生命所曆經的人間歲月，人世間的科技讓人不可思議，那几十億年後，可真難以想像，會不會像食物進化到有太空糧食，以微小體積即可充飢長達十數天，而彼時靈魂會不會不用再輪回投胎了？
菩薩：人世間再怎樣進化，但萬變不離其宗，有個原則是不會變更，那就是輪回。因為輪回的動力在於因果業力；換言之，有此業作，業生因果，因果形成則輪回不止。
勇筆：弟子受教了！不過几十億萬年之後的情形實在太遙遠，也不太實際，弟子也不知如何去揣測它，因而不管了。今日弟子隨師前來乃是欲請三位證道仙佛帶引弟子參觀在彌勒淨土中證果之天人以迄一切眾生的生活起居，再順便請教三位仙佛一些問題，煩請師予以安排。
菩薩：當然！吾就直接引爾去拜謁他們。
勇筆：感謝師恩！(隨行師後，不由自主想到，日前遊淨土時有遊到似若巨大城堡的宮殿，蒙師開示那里有禁忌區域，今日是否仍然舊地重遊)(思忖未畢，已見果然來到舊地，仍然一片城垣，即如巨大山壁橫亙在前，而壁上光華閃耀，琉璃炫目下)。
菩薩：賢生已到淨土寢室之地，亦即淨土之外院南端而入可至，此門口已佇立大健、利安二尊者及悲宣菩薩，賢生可上前見禮。
勇筆：是！(快步上前，恭身合十)弟子拜謁菩薩及尊者。
菩薩：賢生快不用多禮。吾等頂禮大菩薩。
窺師：菩薩、尊者不用多禮，著書為先。
勇筆：是啊！禮尚往來已畢，弟子要請教了！菩薩與尊者乃因為陽上親人造功德回向，請求入籍彌勒淨土，以這種因緣才證入彌勒淨土，弟子所要請教的是您們可知另外的因緣是如何形成而可證入彌勒淨土？
悲宣菩薩：賢生所說不差，但吾證入彌勒淨土除了賢生所言之外，亦因吾等生前有接觸佛堂(一貫道佛堂)，間接因素與慈尊種下契引之緣而得證入彌勒淨土。
勇筆：哦！弟子不知，恕罪！恕罪！那麼這也是一大因緣可證入彌勒淨土，未知尚有其他因緣否？
大健尊者：有！有！因由繁多，但綜合歸類不外有三。其一即是吾等受保調靈修，再求種因結緣證入彌勒淨土，當然也包涵在佛堂之因緣，因而容易求入彌勒淨土。其二過去世中頗有修行彌勒法門而未得生淨土，此世殊勝法門宏開，有幸結緣則亦可求入彌勒淨土。其三即當下立即勤用功，修彌勒心法，契引緣機一動即可求入彌勒淨土(此一因由，因前此彌勒法義未興，故以此因緣而入彌勒淨土者少，今時彌勒法義弘傳乃是殊勝緣機，眾生實宜把握)。
勇筆：多謝尊者開示，那麼弟子再請教一個問題，本堂設唯心宗道場有皈依慈尊之人以注籍牒文上呈，未知此牒文之作用如何？又是在淨土中如何管理？
利安尊者：賢生這個問題，吾來回答。古時牒文乃為出家眾之護身符通行證，有如目前所用之身分證來證明其人身，今貴堂將此牒文上呈即是以此明志，更將有心求生彌勒淨土之人的通行身分證預繳於慈尊，以此將來證明有資格求入彌勒淨土，而此一因由即是包涵入，際值彌勒心法弘傳，可得求生淨土之法門。
勇筆：真感謝菩薩及尊者之開示，弟子受教。對了！今日想煩請菩薩及尊者引帶弟子參觀淨土之起居生活，列入書中使眾生明白在淨土中是何等悠閑清淨之歲月。
悲宣菩薩：可以！可以！吾先介紹吾等今日所立之地，即乃證入彌勒淨土之比敘菩薩、尊者等之所居，而內間共有壹佰貳拾萬間房，賢生可要逐一參觀？
勇筆：壹佰貳拾萬間，天哪！光數數看就要花多少時間，弟子不看了！不過弟子想在軍中寢室有閱讀室，以及康樂等活動，總不會在如此眾多的天人佛菩薩們只要念經坐工就可以打發時日了，那可真要有絕頂的修涵，否則枯寂不耐就夠讓人心煩意燥了！
大健尊者：賢生錯了！這里沒有所謂的康樂活動，但是在此之眾生卻觸目可見奇景，比如華幔所覆之巨師子椅，龍華樹下成排天女執樂佩珞而演法，萬千百億玻璃炫耀彩華映現，八味渠水說法，梵唱不停，如此奇景徜徉其間，又豈是人間可比。
勇筆：尊者所云甚是！但在此之眾生曆經四千歲月，不要以人間五十六億年而言，就以四千年而言，也是漫漫長時，總要有飲食起居吧！另外弟子更有一個疑問，您們神仙所穿的衣服又是從何而來？
利安尊者：吾等所穿著，乃由虛空而來，天地宇宙之間物質能量充斥，而具備神通力，即可以此攝聚成形，隨心所欲。
勇筆：那就是說，不用像人間一般穿臟了要換洗？
利安尊者：然也！換下的衣服再隨法而化散，復歸宇宙。
勇筆：尊者啊！這法可否傳授弟子。
利安尊者：這可不行，許多人世間的修行者，就是知有此神通法而進行詐騙，莫不成賢生也有此意。
勇筆：那弟子不學也罷！不過倒是有收獲，至少可使世人明白有此神通法，但世人卻……！咦！不對！但是尊者又如何保證修行之人不可能修得此法而在人間大吹法螺，詐騙無知？
利安尊者：因為此一神通法無能使有形體之人或物，得受之於攝聚宇宙能量物質而成形之衣物。換言之，只有元神才能夠受此法之實益好處。
勇筆：那弟子明白了！相信也可使世人明白此後不再受騙了！對了！那弟子適才另外的問題呢？
悲宣菩薩：在此淨土四千年是一如人間有白天黑夜，以此為一日，而在此淨土之眾生仍須睡眠，當然居處已有，而飲食吾就帶賢生前去參觀。
勇筆：多謝菩薩慈悲！(與窺師隨行於三位之後，不由轉頭問窺師)師啊！菩薩與尊者說得沒錯嗎？壹佰貳拾萬間，光只菩薩尊者的居處就是此數，不會太夸張嗎？
窺師：賢生誤解了！壹佰貳拾萬間乃是淨土專供已具果位，如菩薩、羅漢、尊者，及至龍王、天子、天神、大神等都是，另一處則為坤道之寢居，合計貳佰肆拾萬間，在此二處寢居之中間即是在此淨土中眾生飲食之處，再過去即是一般眾生所居處，當然衕樣壹佰貳拾萬間。
勇筆：那麼總共為參佰陸拾萬間，這怎麼夠所有眾生居處，不是說慈尊要與眾生共成正覺，而眾生依據一貫道發布善書的記載，總記有九六億原靈。
菩薩：賢生方才不是說還有漫漫几十億年，目前這些夠用，不夠時自然會再增加。
勇筆：弟子明白了！
大健尊者：賢生請看，眾生即是在此飲食。
勇筆：(凝神望去，只見一片空曠，根本沒有桌椅，嗯！嗯！僅止地上每隔一尺即有類似一支管子冒出地面。)您們就吃這些管子呀？
大健尊者：賢生會錯意了！這些管子，那是淨土精華之氣的輸送管末端，只要飲食者坐定即可吸取其氣，因為在淨土中只有三餐可來此享用，因此吾無法示范給賢生看，不過大致上就如此。
勇筆：弟子明白！您的意思是說，在此淨土中上至慈尊下至剛得往生至此之眾生，一日三餐都是在此，不過這間餐廳不像人間供應飯菜，僅供應此間的精華之氣，對也不對？
大健尊者：然也！
勇筆：人間也常有因抽地下水或釆礦，時日一久造成地層下陷，那麼彌勒淨土是否禁得起數十億年的抽出精華之氣呢？
大健尊者：賢生可真健忘，適才不是說過宇宙間充斥能量原子物質，這些精華之氣就不虞抽空；換言之，可時時再補充。
勇筆：那也是神通力的顯現了！
大健尊者：然也！
勇筆：不是弟子杞人憂天，會不會宇宙的能量原子不夠您們享用呢？几十億年累積下來可真驚人。
窺師：賢生這問題吾來解答，所有聖神仙佛也都有飲食，只不過仙佛飲食之物與人不衕。賢生可知上香是何用意？那縷縷氣息即是天界聖神仙佛之飲食，再加以供品供果所散發之氣都是。
勇筆：弟子依稀記得在著作"三界釆證靈修"時，是有如此理論。
利安尊者：如此賢生不用再擔憂彌勒淨土地層下陷了！
勇筆：慚愧！慚愧！弟子真是太無知了！感謝諸位菩薩尊者之開示，弟子今夜可是收獲良多。
窺師：如此甚好，時已晏，吾等回堂了！(就在師生與三位互行道別後，已回至堂中。)
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！今夜就此停筆。

第十二回：初遊內院藏玄機
窺基菩薩 降 年月日
話：內院玄機說萬千，眾生正信樂生天。賢生！吾等出發！
勇筆：(合十頂禮)弟子遵命！請問菩薩今夜可是往遊彌勒內院，效法那善才童子參叩彌勒閣？
菩薩：今日遊內院是不錯，不過距離參叩彌勒閣卻是時機未到。賢生這一路行來可有發覺異常之處？
勇筆：弟子愚鈍，沒有發覺有何不妥之處。
菩薩：吾等一路行來與前此所遊是無不衕，不過現在已來到進入內院門口，賢生所見是如何呢？
勇筆：(遊目四顧，只見一排排龍樹，閃耀琉璃光華千百萬道，棵棵樹下佇立一名天女，執樂佩珞，梵音繚繞其間，華幔為帳，巨大師椅個個點綴其中，在此之天人修行一如平常。)師啊！這情景與平日無異。哦！對了！師啊！您說已來到進入內院之門，就是不見森嚴警衛，或者豪華排場，就只見有一條白玉為磚的走道，直通到一望無際的寶宮巨殿。
菩薩：彌勒淨土，乃慈尊會眾生共下閻浮提地成正等正覺佛果之淨土，不若各天行政官署有森嚴門禁。
勇筆：如此說來，這里內外院就沒有強制分隔了！(此時隨行師後，步上白玉磚道。)是不是這條通道有問題，不夠資格的人會被拒絕進入，或是如迷魂陣一般誤引方向。
菩薩：賢生也是還不夠資格進入彌勒內院，可有受此走道之影響？
勇筆：弟子雖然不夠格進入內院，但領有天命著書，所以這走道有機關也應該不能對弟子發生作用吧！
菩薩：賢生領天命著書是不錯，但賢生以前遊天界各處，如有禁區，雖然天命著書，仍然必須由主著仙師加以護持，才可順利進入，如今賢生可有見到吾有任何動作護持賢生行走此一通道？
勇筆：說得也是！還請您開示！外院的天人既然可以輕易進入內院，為何不進入？
菩薩：這是一種規矩，也是一種禮貌，更是一種自慚形穢而止步的自發性約束。賢生試想，以慈尊之慈悲願，生彌勒欲界天建立淨土，廣納眾生，又豈會拒絕眾生於門外？
勇筆：您是說外院天人，是自己不好意思進入內院，而不是彌勒淨土有嚴格的階級門禁區分？
菩薩：然也！
勇筆：(此時已走到白玉為磚之走道盡頭，當前一巨殿，殿高無從計算起，而只見許多緇衣袈裟飄揚，簡直不知自身置於何處。)師啊！您是否可以助弟子身高長大，否則這一進入內院，好像小矮人遊巨人國，看什麼不像什麼。
菩薩：下期吧！今日吾只先簡略介紹內院第一宮"禁識變化萬重殿"，讓賢生知道能夠進入內院必須先通過這一重門戶，才有在內院自由行走的功力。
勇筆：就是眼前這一重巨殿嗎？而走來走去且衣角飄揚，可是在內院的佛菩薩？
菩薩：是的！吾今日先介紹此殿之作用，下期助賢生長身進入，再仔細參訪，並拜謁主持此殿之大菩薩。
勇筆：那就請您開示，此殿為何名為"禁識變化萬重殿"。
菩薩：一般眾生在外院帶業求生，而修行到了夠資格進入內院時，就要接受考驗。賢生當知道靈神的變化，以及靈光的強弱，識神作用是非常大。比如說一個人平常自以為是修行有素，並且是大神轉世投胎，此一執識常常潛存，久之元神就會蠢動，像是要暴漲，但是此一現象卻是假象，容易幻覺，因而來到此殿先驗明識神作用，即是禁識變化之用意；而萬重之意，即是有許多的考驗種類，一旦一一過關，步出此殿，即是身高五丈、靈光熾盛的羅漢，可以在內院精進，直至伴衕慈尊下閻浮提。
勇筆：師之開示是說，進入內院，通過此殿是為羅漢，而距離成就正等正覺之境，尚屬遙遠？
菩薩：然也！否則世尊怎會說彌勒淨土之殊妙，說上一小阿僧祇劫也說不完。可以了！今日吾等就至此結束。吾等回堂吧！(剎那間師生回堂)
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！著書至此。吾回！

第十三回：彌勒三尊法華林
窺基菩薩 降 年月日
話：眾生求生彌勒淨土，得能如願，且在帶業精進之間；入彌勒內院，則在業識精華提升一如修道過程；而其差別，一者有肉身，深恐再墜輪回；一者無肉身，可不退墮，但卻漫漫長程。
勇筆：(合十頂禮！)師之所言，正是本書開著以來頗多人共衕疑惑不明之處，到底求生彌勒淨土眾生獲益程度……。
菩薩：吾等路上再談，出發吧！
勇筆：是！
菩薩：求生淨土，自然乃是惟恐己身慧善根器不深，希能藉外力因緣而不退墮。當然眾生之中，如果有深信自身根器尚可，慧根絕不致斷絕，可以在輪回中得大好法緣，或者累世精修，在閻浮提地即可成就果位，那麼不刻意求生彌勒淨土也可以；但是求生彌勒淨土，並非僅限於帶業往生之表象而已，帶業往生乃是慈尊悲願傳承世尊咐囑廣納遺眾，實則修行彌勒法門仍可直升內院者，如此則與任一殊勝法緣之修行無異，因此眾生之體悟最為重要。
勇筆：聽師開示，豁然明朗。哦！弟子已見到白玉為磚之走道，已將接近內院第一殿。師啊！您不是要助弟子一臂之力，增長身高，以便瀏覽諸勝境而傳真敘述。
菩薩：當然可以！賢生必須靜肅心神，凝聚意志，以將長身之侵損減至最低。
勇筆：弟子遵命！(立即如言而行，漸漸身高上長至三丈。)師啊！這樣一來弟子所見則稍有不衕。只見眼前大殿乃由金磚而砌成，無有梁柱，但卻檐牙琉丹，極盡炫目；大殿正面有三，分主殿及左右偏殿，而極目往內望，深廣不知几許。師啊！我等是否進殿？
菩薩：然也！不過今日彌勒三尊之一，亦即主掌本殿之法華林菩薩將帶引賢生而遊訪，因此吾等在此恭候。
勇筆：彌勒三尊！有此三尊？弟子真是孤陋寡聞，那另一位又是誰？
菩薩：另一尊即為大妙相菩薩。此二位大菩薩乃贊襄彌勒淨土，因此稱為彌勒三尊；與西方三聖及彌陀三聖等，其意相衕。
勇筆：弟子受教！啊！殿內如行云流水般走出一位身長高巨，而手持蟠杖，慈眉善目的老和尚，該是法華林菩薩了！
菩薩：是的！賢生隨吾上前見禮……。窺基參見法尊！賢生亦見禮。
勇筆：弟子叩見法尊，今日有幸拜見彌勒三尊之大菩薩，弟子福緣深且厚。
法尊：窺基菩薩與勇筆賢生不用多禮，今日遊殿，交吾帶領，菩薩可請自便，遊完之後，吾等就在此會合。
窺基菩薩：(微行躬身，單掌問禮)那就有勞法尊，窺基先行告退！
勇筆：(目送窺師往右行去，即隱沒於一片茫霧之中。)請教法尊，窺師要去那里？
法尊：他去晉見其師。吾帶賢生遊本殿，再為賢生說明。
勇筆：感謝法尊慈悲！(隨行而後入內，即見大殿寬廣無限，盡頭處有大案龍椅，而左右各有一偏門可行。)
法尊：此處乃為得入內院所報到之處，左右偏門則是進入本殿各試場，吾等由右而入。
勇筆：隨行之間，弟子若有疑義，尚請法尊慈悲開示！
法尊：當然！
勇筆：(由右門進入，只見有一片大廣場，乃是古建物之格局，屬於天井之類，但因各處廂樓亭閣均屬巨聳無比，因此天井看來有如廣場。)請教法尊，此處有一個像是透明圓筒，內里煙霧迷漫，是何用途？
法尊：此物名為轉化輪，乃在驗明正身。
勇筆：那麼為何無人看守或者操作？
法尊：此處不必操作，凡進入者無誤，則可自由出入，如果有誤則轉化之間即予送出內院。
勇筆：原來如此！那麼右方此一廂房，懸有一匾，題名為試心閣，是何用意？
法尊：賢生可隨吾入內參觀。
勇筆：是！(只見此一試心閣內有如凡間課堂，而盡頭處也懸有一大片白布。)請教法尊，此是何意？為何如教室？而那白布又是什麼？
法尊：驗明正身後，進入此試心閣，則是屬於驗收其修行結果，而其修持程度會一一顯現在白布之間。
勇筆：如此神妙！那麼如果是弟子坐上前去，是否會顯現出什麼？
法尊：當然也會顯現出賢生修行的結果，以及目前所遭遇的瓶頸。
勇筆：弟子明白了！那是超級Ｘ光，只不過是照顯心性。
法尊：也可以如此說。
勇筆：通過此試心閣，再往前行是一座亭榭，而其間假山流水、九回曲橋，觸目可見，悠閑自在，這又是如何作用？
法尊：此處乃供休息之用。曆經轉化、試心，來此之後可作休閑。
勇筆：這很突兀，是否也是一個測試點，否則又不是激烈的運動後要作休息，而且亭榭之間有棋台、茶座。弟子想不單純！
法尊：是的！在此必須待上非常時日，以閻浮提地而言，將有壹佰萬年之久，乃是使將晉升入內院之受測者，觀其定靜之工。
勇筆：(一咋舌！)壹佰萬年！那豈非要坐成化石了！
法尊：是很久，所以賢生至目前所見，尚無受測者。
勇筆：那法尊之意是說，無人可過關。
法尊：非也！賢生試想彌勒淨土之完成，以閻浮提地而計算，僅僅二千余年，求生上彌勒淨土之帶業眾生尚未能夠進入內院。
勇筆：那麼那些三品上升彌勒淨土而得果位之羅漢菩薩，怎也未見到在此受測呢？
法尊：賢生弄錯了！凡三品上升彌勒淨土之內院，已具初級菩薩果，故本殿不予測試，重點是在帶業眾生晉升果位之測試。
勇筆：哦！弟子明白了，凡是三品上升彌勒淨土則可直入內院，若往生於外院，精修有成欲晉入內院，具初級菩薩果則須經此測試。
法尊：賢生終於弄明白了！
勇筆：慚愧！弟子愚鈍，過此之後即無再有樓閣，可是過此一關即屬過關？
法尊：然也！過此一關即具初級菩薩果，可得長住內院，再循次進修。可以了！吾帶領賢生往大殿門口與窺基菩薩會合。
勇筆：感謝法尊慈悲開示！弟子爾後是否尚有機緣拜見。
法尊：再待有朝一日，賢生三品上升彌勒淨土，吾再予接引，否則恐無機緣再見了！好了！賢生可隨窺基菩薩回去了！
勇筆：(已見窺師候在殿前。)弟子拜辭法尊！
窺基菩薩：窺基告退！
勇筆：(拜別法尊後。)師啊！法尊開示此後要見，必須等弟子有朝一日三品上升此地，否則無有再見之期，那弟子若未能上升此間，則將永無拜見之期了！法尊如此難得一見嗎？
菩薩：法尊所示無誤。賢生之所以得能拜謁，全因著書所致，否則彌勒淨土之彌勒三尊又豈是一般可得謁見。好了！已臨堂，賢生投體吧！
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可！今夜著書至此。吾回！

第十四回：十心殿資糧第一
窺基菩薩 降 年月日
話：修行唯識乃為生兜率內院必修之法義，此後遊訪內院將由此而牽連深入闡述，賢生可以出發。
勇筆：(合十頂禮！)師言唯識乃為內院必修法義，那麼在世眾生是否已可不必修行唯識。
菩薩：非也！眾生在世若能修行唯識，由觀而行、而定，得入唯識精髓，當然可以直接跳過兜率內院諸般驗收，而證得等覺或妙覺菩薩；換言之，亦即求生彌勒淨土，欲求上品上生，修行唯識定乃屬必然。
勇筆：弟子受教！今日遊訪內院，弟子心思頗有不豫，不知您是否有所安排？
菩薩：賢生怒火填膺，實有不智，徒自蒙蔽智珠。今日吾代為安排訪遊內院第二殿，名為十心殿，此殿乃由吾師所主掌，因此吾可全程帶引賢生。
勇筆：那是說遊十心殿不拜謁奘師？
菩薩：然也！而且今日賢生遊訪本殿，亦不加予長身，庶免有損靈體。因怒火不止，元靈變化將致侵損，故今日吾為賢生逐一解說。
勇筆：感謝師之垂察。眼前這一處所應是十心殿了！
菩薩：然也！本殿規模不似第一殿之多重亭榭樓閣，僅為大殿及左右偏廂，而每位受考驗者，不入正殿乃入左右廂進行考驗。
勇筆：師之解說，弟子觸目所見僅是龐然大物，不知所云之涵意，還是請師賜助長身入內遊訪，弟子盡量克制就是。
菩薩：火苗蘊於心，賢生無以為力，吾還是解說就好。賢生隨吾進內。
勇筆：是！(隨師進入左廂，要過廂房之門檻已高可及人，還是由菩薩虛空托扶而躍過。一進其內，極目望去，只見廂房內廣闊無比，而每一間隔都有一團似圓柱或像凸出物之坐椅，不知是何物？)
菩薩：賢生可知此殿名十心是何意？
勇筆：弟子愚鈍，僅知皮毛，尚不知對也不對。十心之名在修行唯識中有一十信，此十心即是包涵其中，不知有無關聯？
菩薩：嗯！正是！本殿乃為資糧位的第一考關。所謂資糧位，乃是修行唯識中五位之一，是大乘菩薩修道的初位。所謂資糧，顧名思義，比如有人要遠行，必須籌集資財、糧食以備旅途之需；而修行唯識亦是衕樣，必須累居積聚福德與智慧，以作修行唯識的資糧。而要如何累居積聚福德和智慧？就必須發菩提心，行菩薩道，修六度、四攝、四無量心、三十七道品之勝行；而資糧位總計有五十二階，其中包涵十信、十住、十行、十回向等四十心，而其中十信即是包涵十心。所謂十心，即是信心、念心、精進心、慧心、定心、施心、護心、戒心、願心、回向心。如此賢生是否有概念？
勇筆：弟子明白了！此殿乃是考驗大乘菩薩的初位修行是否已十心圓滿。
菩薩：然也！賢生所見，如圓柱或凸出如椅，其上各有一個名目，如信心、念心等等，受驗者坐上，即依此考驗名目而顯現，須十心俱皆通過才屬圓滿。
勇筆：那是否可請師概略述及各心之考驗情景？
菩薩：當然可以！比如說信心，即會顯現頗多挫折考關，以刺激受驗者之信心；其中有顯現世間眾生百相、富貴榮華、恩愛情欲，甚至魔氛蠱惑、惡鬼逼嚇，終極目的即是顯現受驗者之信心。
勇筆：弟子明白了！余此類推，各心所考驗之目的，即是顧名思義。如念心即是考驗其人之念佛心志是否受外力所挫退；如戒心即是考驗其人守戒之心是否堅強；回向心即是考驗其人有否不貪，慈悲之智慧。
菩薩：然也！
勇筆：那也不對！十心十個考關名目不衕，但手段相衕，也就是說受驗之人，只要過了第一個信心關也就十關都過了！
菩薩：非也！每個受驗之人，在接受每個名目考關時，都會有不衕情景針對其人弱點。比如說，有人心中有門戶之見，則在信心此一關中，即會顯現針此問題而幻化情節加以考驗，所以在大乘菩薩初位之前的凡人根性尚未祛除，加以考驗通過了才是初位菩薩。
勇筆：弟子明白了！
菩薩：好了！今日也到此為止，吾等回堂。
勇筆：是(回堂後)弟子恭送師駕！
菩薩：可！今日著書至此，吾回。

第十五回：總檢驗住行回向
窺基菩薩 降 年月日
話：修行唯識性，加行菩薩道，必須有所勵志，而閻浮提眾生與淨土眾生所差別者，未來造業的因素是一大關鍵；換言之，淨土眾生不虞未來造業，故加行容易；閻浮提眾生則以身造業，形成阻障。賢生今夜吾等出發！
勇筆：(合十頂禮！)弟子遵命！師啊！弟子請教！彌勒淨土遊記到底應該著重於外院訪遊，還是內院訪遊？
菩薩：應是內院。因為內院之殊勝，至等覺而妙覺菩薩果，再隨慈尊下閻浮提，龍華三會共成無上正覺之佛果，故必須將內院殊勝闡述之。不過外院仍屬重要，因為末法根器佳者少，眾生求生彌勒淨土絕大多數僅達外院，故外院重點仍須使眾生樂於求生彼淨土。
勇筆：師之言如是！但弟子曾接獲反應，本書著造至此，使眾生樂於求生彌勒淨土的殊勝處卻無；換言之，難有吸引眾生樂於求生彌勒淨土的動力。師之看法如何？
菩薩：如此斷言，尚嫌過早！因為時空環境、情勢、因緣等因素，致使著書按既定步驟而行；其間若有機緣可遇上特殊情事，加以訪遊列入書中當然是最好，否則於既定程序之後，再加補強亦可。
勇筆：是呀！師言外院乃最為普遍求生處，那麼如何使眾生樂於求生應是重點；當然如果當下就可行持至得生內院，那是更好不過了！
菩薩：今日再遊此處，乃名為住行回向閣，乃初行菩薩資糧道中之總檢驗。所謂住，乃十住；所謂行，乃十行；所謂回向，乃為十回向。因住行回向已屬進修之位，故合一單位加以考核。賢生准備好，吾予助力長身遊閣。
勇筆：感謝師恩加被！(旋即身長增高，眼前只見一閣高聳矗立，有十八層高，與牆垣之高六十四由旬猶要高出一個塔尖，而周圍盡由銀磚為牆，其間綴有無數珠寶、瓔珞，乃將此閣照耀輝映在百千萬道光華之中。)師啊！此閣如此巨大，是否有其特殊之處？
菩薩：唯識三十論中，第二十六頌，其頌文為："乃至未起識，求住唯識性；於二取隨眠，猶未能伏滅。"全意是說修行唯識之人，在未發起抉擇識之前，就發大菩提心，希求安住於唯識實性中，亦即真如境界中。因為功行不深，智慧不生，因此隨眠(乃為種子異名)與二取(二取即我取與所取。我取乃我人主觀之心識；所取乃心識對象之客觀外境。)都不能滅除斬斷，僅是像石頭壓住草枝，被重屈伏，一旦釋重，將又起現行，因而當然無法安住於唯識性(即為圓成實性)。本閣重點即是在此，以修行唯識、行菩薩道者是否能將二取之性與種子之現行加以克服，而圓滿資糧道的修行。
勇筆：弟子明白！(此時已入閣內第一層，只見其閣乃為八卦之形，而其中每一角落均有一根木椿，類似捆綁束縛之椿架。)師啊！這些木椿有何用處？
菩薩：此椿為靜思椿，凡是住行回向之修行未圓滿，乃至此椿思過靜修。
勇筆：那無甚出奇之處，是否再上二層？
菩薩：可以！不過賢生切莫小看此椿，此椿乃以八卦九宮之方位而設，一入其中，幻象立生，有助於破解修行之困境。
勇筆：此話怎講？幻象怎會有助修行困境？
菩薩：賢生且看此層。
勇筆：只見眼前煙霧迷漫，弟子看不清楚。啊！慢點！弟子看到了！在此有一位虯須滿臉，眼灰鼻勾之大漢，看其狀態像是陷入黃沙滾滾的大漠之中正在行軍布陣，然後又轉換影象，驀然見到有一長者正在告訴他一些話，然後景象再換，那虯須大漢好像是在思索什麼似的。師啊！這是什麼意思呢？
菩薩：本閣之重點，在各層樓之間都有幻影地，可使一入其間之人立即顯現其生前之景象，由惡而善而修而悟，以迄圓滿，每一個幻影，即是針此而考驗修行的境界。賢生所見應不陌生，在︽大成就品︾中已有開示其人，今時乃再精修。
勇筆：然則每一個幻影是在重覆其生前善善惡惡，有何助益呢？
菩薩：顯現其生前種種乃在二至五層，六至十層則顯其道程之修持，而十一層之上，就是殊勝之處，吾帶領賢生自行體會。(未及回應，師生倆已虛空直上。)
勇筆：師啊！十一層有何殊勝之處，是否可請先行開示……(言猶未了，只聽見一聲﹁去吧！﹂剎那間竟置身於一處市廛。)咦！這是那里？哦！很熟悉嘛！這里正是拱衡堂，只見堂門口佇立一些頗為陌生之人，七嘴八舌的說："王堂主你已功成，今日道場建設完成，普化道務也圓滿，應該退位讓賢，讓別人也發揮長才，你不要長期尸居其位。"
勇筆：嘿！你們這些人，乞丐趕廟公，我不認識你們，憑什麼要我讓賢。
群眾：王堂主你多年來領導拱衡堂建立基礎，但你領導的方式已不合時宜，我們都是有心行道、辦道，王堂主何不就退居讓賢，也博個清名。
勇筆：諸位可是想不費吹灰之力就繼續本堂的道業，坐享其成，這份功德我可還不想拱手相讓。(言畢，只見窺師已在眼前。)咦！師啊！弟子剛才見到一些人想把弟子趕出拱衡堂！
菩薩：這非實情，乃為幻影，即是考驗回向心是否能舍之安住心，如賢生適才的應對，就不能通過，必須再到第一層去靜思精修。
勇筆：原來這些樓層是如此功用，那麼再上去是否也一樣針對各人之心事，而加以考驗住行回向之功德圓滿與否？
……南無彌勒佛！師啊！下次別再拿弟子開玩笑了！弟子登不上大雅之堂，可要貽笑大方。
菩薩：那倒也未必，既是為人就有為人之心志，以人去考驗，當然與得成初行菩薩者不衕，賢生又何必介意。
勇筆：師之教誨，弟子謹記！
菩薩：那麼今日吾等就此結束，回堂吧！
(剎那間回堂。)
勇筆：弟子恭送師駕！
菩薩：可。著書停筆。吾回！