我也沒有原文,大家傳來傳去,
都是<聽人家說的><看人家寫的>
你可去網路找找..
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中國的推背圖及斗數原始算法,我倒是有三十幾年代的版本.
那種單面式印刷,對折裁切的書.紙張很薄.
外國的東西,我去哪裡挖?
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也有人說這段文是在講法輪功,
因為他說的是蒙古將軍.東方來的.而不是歐洲的人,
法輪功也是在1999年七月22日正式被列為違法的組織.
但是 Mars是指戰爭 , 而非人名 瑪爾斯
就無法看前後文連接了...
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你可在網路上找到相關資料.
也說在此事件之後,人消失了,而被另一種物種所取代.
在啟示錄有寫著獸,推背圖也寫著獸,在拿氏預言裡也寫著獸
這種獸,在理智和情感上會和人有所不同,
如果,將情感晶片植入前額,那將真的可能變成不是<人>
非自由自主的動物.

推背圖不是唐代所寫,應該在宋代,被元朝列在藝文類中.
至於斗數也不是唐代或宋朝時發明,
按我的經驗,在戰國時代就有初步,
斗數和推背圖是以三易,連山,歸藏,周易,來推論的.
坊間的算法是後人故意腳亂的.可能現在很少人知道真相了.
當初秦始皇焚書坑儒,就是燒掉這些和斗數這門相關的人及竹簡.
真偽可能要驗證,我也算過不少人.
大致上,我會認定現在坊間的算法是錯的.
以下是網路看到的資料,顯然這件事後有些和啟示錄及推背圖相類似的敘述.
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直譯出來內容是：
1999之年，7之月上，
恐怖的大王從天而降，
致使安格魯莫爾(音)大王為之復活，
這期間,馬爾斯(音)將借幸福之名統治四方。
一看便知，這是一首深奧的詩。第２行的”恐怖的大王”，第３行的”安格魯莫爾大王”，第４行的”馬爾斯的統治”，究竟隱匿著甚麼含義，至今仍眾說紛紜，莫衷一是。但是，不管怎麼說，１９９９年７月，世界將遭到一種無法對付的災難性的襲擊，這是很明確的。而在《諸世紀》的其他章節中，諾氏不但有大量描述此大災難情景的詩句，還預言了１９９９年以後的世界。在這場巨大的災難之後，所謂人的種族，將會以另外的某種形態生存下去。但這種東西似乎不可以稱之為人，因為人的主要部份幾乎滅亡殆盡。即使作為種族，也所剩無幾。所以，這種東西在體態，智力，感情上與現今的人已完全不同。總之，可以認為，現在的人類到時候由於“恐怖的大王”出現，在事實上已經全部被消滅了。
多麼可怕的情境！它出自料事如神，屢言屢驗的大預言家之口，情況尢其可怕。而諾氏本人亦充分意識到這首詩內容的嚴重性，在《諸世紀》中，其他的詩無論含有多麼駭人聽聞的內容，他也只是含混地指出大致的日期，唯獨這首詩，嚴謹地指明瞭預測的年月，讓後人不必作其他解釋，這顯然是他出於預言家的責任感而向未來的人們發出真誠的警告。
在《諸世紀》一書中，除了上述直接描寫１９９９人類大災難的詩外，屬於類似描寫的詩還有第６卷９７篇，９８篇，第９卷４４篇等。至於大災難後將會出現甚麼樣的局面？諾查丹瑪斯也作了預言。這些詩篇甚至比關於１９９９年的更可怕。諸如第２卷１３篇，第１０卷９８篇，第１４卷７４篇。在全書中，上述已是與人類的可悲結局有關的最後詩篇。
　＜另一類物體＞是拯救人類命運的唯一希望
但是，在另一篇（第１卷４８篇）中，諾氏卻又寫下了奇妙得不可理解的”收 尾詩”：
Vingt ans du regne de la lune passez,
　　Sept mil ans autre tiendra sa monarchie,
　　Quamd le Soleil prendra ses iours lassez,
　　Lors accomplir & mine ma prophecie.
可譯為：　
２０年月亮的統治已成過去，
如果７０００年另一種物體將把王國組建，
太陽將停止天天運轉，
那時我的預言也就到此結束。
英譯：
When twenty years of the Moon's reign have passed
another will take up his reign for seven thousend years.
When the exhausted Sun takes up his cycle
then my prophecy and threats will be accomplished.
怎樣理解這首詩呢？第一行打破了其他詩篇的慣例，採用過去式的寫法，這一點不好理解。”月亮”的含義也無從決定，有人認為”月亮”是象徵毀滅後倖存的人類，因為諾氏經常使用”月亮”暗示行將滅亡的弱小東西，也曾用它暗示荒涼世界，故這裡可解釋為表示毀滅後的地球。”統治已成過去”就是毀滅後的倖存者亦行將滅亡。其它各行用的都是未來式，所以只能認為，這首詩是描述很久以後的世界。
第２行”７０００年另一種物體將把王國組建”。請注意”另一種物體”
autretiendra，當然不是指人類。tiendra一詞，近代已頗為少用，不少法文字典中都沒有列入，意思是指物體，物品，東西之類，有人將它譯為動物，含義似偏窄些。而以後，”太陽將停止天天運轉”，”太陽”的含義亦有待推敲。可理解為”月亮”的對立物，它已處於衰亡的狀態。好不容易興起的王國，也都因此而消滅。這就是全部結局。預言最後到此結束。
看來這首詩本身並不含糊其辭。關鍵首先在於”７０００年”該怎麼看。這顯然不是指公元７０００年，因為諾氏在《諸世紀》前言中就曾寫過：我們現在正處在７０００年紀（第７個千年紀）。所以，他稱之為７０００年紀的，對照猶太教歷，就應是著名大災難詩的公元１９９９年。然而，還有更重要的”破譯”。上面講到，這個７０００年，即公元１９９９年，據說”另一種物體將把王國組建”。但在中世紀的法國詩中，這種動詞的未來式有時也可以兼作假定形式和表示願望的”如果”。 因此，這句詩的意思應相似於：”如果另一種物體組建王國的話”。如果是這種意思，那麼，”到那個時候，自己的預言就完結了”，就是沒有了，無效了，沒有預言可說了。這才是這首詩的真意。
這是自我否定的詩句，總體含義是：如果在那最後階段之前，”另一種物體”出現了，最後的災難將不再發生，”恐怖的大王”將不再降臨。這就是暗示人類將可能擺脫大變異而生存下來。
＜另一類物體＞到底是甚麼？
“另一種物體”具有如此大的力量，這是甚麼物體呢？那種具有推翻諾查丹瑪斯最重要的預言（甚至推翻聖經基督的話）的威力的”另一種物體”，究竟又是甚麼呢？諾查丹瑪斯沒有給後人留下更多的資料。但是，他在提交預言詩時與王妃的一段對話卻是極具啟發性。
“那場戰爭是會發生的，除非另一種唯一情況出現。在那個千年紀（即到２０世紀末）終了的時候，戰火和破壞將遍及全世界。但正如剛才所說的，只有一條可避免的路，只有出現那樣一種情況，毀滅性的大戰亂才不至於發生。假如……”
“您是說假如出現＜另一物體＞，對嗎？”王妃搶先這麼說。這是１５５６年春天，諾查丹瑪斯和法國王妃的對話。對於王妃自身的命運和世界未來，諾氏都逐一作了簡單的回答。
“是的，王妃殿下，您該十分清楚。的確，去年冬天，我在瓦盧瓦城曾經那麼說過……在這個千年紀末期，也就是１９９９年７月，“恐怖的大王”將從天而降，世界將迎來大毀滅。然而如果那時出現＜另一種物體＞，‘恐怖的大王’就不會降臨。毀滅也就可以避免。與此相同，在‘恐怖的大王’降臨之前，也就是那個千年紀末期，世界會遭到巨大的馬爾斯（軍備，軍國主義）的禍害，會發生前所未有的大戰亂。如果到時候，＜另一種物體＞已經出現，即使巨大的馬爾斯也會失去其魔力，就不至於發生大戰爭。我是這樣認為的。”
“那太好了。既然您這位少有的大預言家這麼認為，那肯定會是那麼樣的。”
王妃面帶確信不疑的表情點了點頭。可是，緊接著又翹起嘴唇問道：
“諾查丹瑪斯閣下，您說了那時會那樣，可至關緊要的＜另一種物體＞到底是甚麼呢？如果你自己都不清楚的話，那就作難了。”

應該不是另一物種,而是在額部安裝情緒晶片,變成不自由的人,
man的原意應該是自由的人.

我曾經看過一篇文章,
好像是共產主義先趨-馬克思,19世紀的重要人物
還是其他人,忘了,他是社會主義者.
他說根據人口及社會狀態推論.
21世紀中旬,才會出現共產主義.
如果安裝了情緒晶片,那真的會共產了..

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卡爾·海因里希·馬克思（德語：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），早期在中國被譯為麥喀士，馬克思主義創始人。猶太裔德國人，政治學家、哲學家、經濟學家、社會學家、革命理論家、記者、歷史學者、革命社會主義者。他的觀點在社會科學和社會政治運動的發展中扮演的重要的角色。他一生著述頗豐，主要著作有《共產黨宣言》（1848年）、《資本論》（1867年–1894年）等；他的一些著作是與其朋友，同為德國革命社會主義者弗雷德里希·恩格斯共同完成。

馬克思是近代共產主義運動、無產階級的精神領袖。支持他理論的人被視為「馬克思主義者」。在馬克思的哲學理論中，他對人類歷史進程中階級鬥爭的分析最為著名。他認為幾千年來，人類發展史上最大矛盾與問題就在於不同階級的利益掠奪與鬥爭。依據歷史唯物論，馬克思大膽的假設，資本主義終將被共產主義取代。

一般認為馬克思的哲學在他所處的時代沒有絕對的影響力。但就在他過世幾年後的19世紀末，馬克思哲學迅速傳遍各地。向社會主義過度一時間成為歐洲先進國家政經改革的趨勢。之後，馬克思主義逐漸派分為非革命派（Evolutionary Marxism）與革命派（Revolutionary Marxism）。非革命派學說，又稱修正主義派，以愛德華·伯恩施坦為中心，主張漸進式的社會主義發展，視馬克思主義為一種道德標準。而革命派則以列寧最為著名，他強調了激進強製革命的重要性。革命派視馬克思主義為一種歷史科學理論，認為這種理論是絕對正確的預言。雙方皆認為己方學說為馬克思主義的正統。

20世紀初到20世紀中葉，憑藉列寧及其他革命者的提倡以及蘇聯的建立，馬克思主義以及社會主義運動達到了巔峰。期間，馬克思主義在當代的解釋似乎受到許多學者的質疑併產生爭議。隨著蘇聯的式微與解體，馬克思主義在政治上的影響力也逐漸衰退。而馬克思主義作為近代最著名也是影響最深遠的哲學理論之一，其學說仍然在學術界的各領域活躍，其精神在各政府的施政中也不時得以運用。而在21世紀的今天，世界上仍有許多國家自稱馬克思主義為其國家或政黨的基本主義與基本方針，如中國、越南、寮國、朝鮮、古巴、尼泊爾等

應該是human 是自由的人..
不具人格的人就不稱為人類,
不具人格特質的時代也無法預測,
所以,推背圖,啟示錄,拿氏預言,..都會預測到具有人格特質的時代.
安裝了前額情緒晶片(觀世音好像頭上也一個)
就不具人格(神格嗎?)就無法預測了.

其實,有些書說秦朝的徐福,是去追捕那些焚書坑儒的餘孽.
因為,被焚的儒生,算出秦朝只有三代就滅亡了
這種推算的手法和推背圖的方式一樣是連山易
秦始皇知道後,將500人中的200人坑殺了
剩餘的人逃往日本
徐福被派去追殺,始終找不到.
最後就留在日本了,沒回去.
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《史記》[編輯]
徐福的事蹟，最早見於《史記》的「秦始皇本紀」和「淮南衡山列傳」（在秦始皇本紀中稱「徐」，在淮南衡山列傳中稱「徐福」）。據《史記》「秦始皇本紀」記載，秦始皇希望長生不老。秦始皇二十八年（前219年），徐巿上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。於是秦始皇派徐巿率領童男童女數千人、以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數年，並未找到神山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇東巡至琅岈，徐巿推託說出海後碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應允，派遣射手射殺了一頭大魚。後徐福再度率眾出海。

《史記》中記錄徐福東渡之事比較多內容的是「淮南衡山列傳」，其中包括徐福從東南到蓬萊，與海神的對話以及海神索要童男童女作為禮物等事，一般認為這是徐福對秦始皇編造的托辭，還記載了徐福再度出海攜帶了穀種，並有百工隨行。這次出海後，徐福來到「平原廣澤」（可能是日本九州,也可能在琵琶湖一帶），他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便「止王不來」，停下來自立為王，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，不回來了。「淮南衡山列傳」與「秦始皇本紀」稍有不同，稱徐福並未開始就帶數千童男童女入海，而是尋訪仙家多年未果的情況下，再度出海時率數千童男女出海。

關於徐福所要尋訪的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，《史記》「封禪書」只是說在渤海中，即海州灣以北的海，並不能確定具體位置。而平原廣澤在何處，更是不能考證，但連雲港市自明清以來南大門就有一條瀛洲路，以及在贛榆縣前海州灣之中有一座小島——秦山島。

為什麼推背圖是在宋朝作的,還有一個理由.
因為乾群是定位掛,
你要從這個基準點開始算,
要有過去做參考
你要算秦朝,要從周朝開始算,
紫微斗數也是..
為什麼大運要從父母宮或兄弟宮開始?
那是定位掛,參考宮,
要以父母及兄弟的現狀比對.
但是你大運的一歲還是要從命宮開始.....?
我在說甚麼????聽不懂..

馬克思對於人口有過很多重要理論推算,
人口以等比級數增加,
到2050年以後才會有共產主義的特性出來.
所以,要推算世界末日,還是需要了解馬克思 Marx
(是 Mars 嗎? 嘿嘿嘿 ,阿災)
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馬克思在《經濟學手稿》中，從相對剩餘價值的生產中直接推導出過剩人口產生的必然性，他說：“剩餘價值的第二種形式是相對剩餘價值，它表現為工人生產力的發展，就工作日來說，表現為必要勞動時間的縮短，就人口來說，表現為必要勞動人口的減少”。生產相同的剩餘價值所需要的勞動力數量下降，從而減少必要勞動人口，這勢必會使一部分人口變為過剩人口，成為產業後備軍。

　　在馬克思看來，相對過剩人口是社會生產力發展到一定階段，伴隨著資本積累過程以及資本有機構成提高的一種經濟現象。“對勞動的需求，同總資本量相比相對地減少，並且隨著總資本量的增長以遞增的速度減少。”這進一步說明瞭對勞動力的需求不僅受制於資本積累的總體規模，還與資本結構的變化有關，而這一切都與資本的本質——追求利潤最大化相關。因此，馬克思得出結論：“工人人口本身在生產出資本積累的同時，也以日益擴大的規律生產出使他們自身成為相對過剩人口的手段。”資本集中是加劇資本積累的重要因素，資本集中同樣產生著相對過剩人口。“集中在這樣加強和加速積累作用的同時，又擴大和加速資本技術構成的變革，即減少資本的可變部分來增加它的不變部分，從而減少對勞動的相對需求”。

　　不僅如此，馬克思還指出了就業工人人數的減少比可變資本的減少還要快的事實。“相對過剩人口的生產或工人的游離，比生產過程隨著積累的增進本身而加速的技術變革，比與此相適應的資本可變部分比不變部分的相對減少，更為迅速。”隨著社會經濟的發展，積累的增進，資本有機構成提高的速度要快於社會總資本的增長速度，因此，失業問題也就成為資本主義社會的一種常態。“在正常的積累進程中形成的追加資本主義是充當利用新發明和新發現的手段，但是，隨著時間的推移，舊資本總有一天也要從頭到尾地更新，要脫皮，並且同樣會以技術上更加完善的形成在生產出來，在這種形式下，用較少量的勞動就足以推動較多量的機器和原料。”“可見，一方面，在積累進程中形成的追加資本，同它自己的量比較起來，會越來越少地吸引工人，另一方面，周期地按新的構成再生產出來的舊資本，會越來越多的排斥它以前所雇佣的工人。”

所以,拿氏預言中的 Mars 應該是 Marx
就是指共產主義...........他是馬克思
共產主義的先知...
而不是甚麼戰爭....等等的碗糕...
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所以有人說1999年這段文是在講法輪功,
因為他說的是蒙古將軍.東方來的.而不是歐洲的人,
法輪功也是在1999年七月22日正式被列為違法的組織.
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因此,有法輪功的學員會將恐怖大王,指為江澤民.

拿氏在《諸世紀》前言中就曾寫過：我們現在正處在７０００年紀（第７個千年紀）。
所以,7000年非指西元7000年,也不是1999年.
也不是猶太曆,因為猶太曆現在才5774.
讓我繼續找.找到就告訴你.
既然是拿氏所在的年代也是7000年紀.
那應該就在最近了..
看來,拿氏欲言與推背圖,終止的時間是相同的,與啟示錄的人類的世界末日,也是相同的.
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autre tiendra，當然不是指人類。tiendra一詞，意思是指物體，物品，東西之類，
那應該是情緒晶片,人類都安裝了.最後如推背圖一樣,建立了王國.
推背圖的預言和拿氏預言就結束了,
因為人格特性的時代過去了..
和觀世音一樣的時代,神格的時代.無法以人的模式來預言.

因此,2012.12.12日是不是 human (人類) 的世界末日
答案 - 是 ,所有的人都失去了應有的完全自由 ,
犧牲部分自由,換取完全的人身安全
今年美國總統已批准對人的大腦研究的資助
但,不是人的世界末日
人依然存在,只是多加了一個情緒晶片
目的在於當人有不良企圖時,傳送訊息到特定機構
以便作為犯罪預防
這可能是人格的消失,卻是神格的提升.
大家都變成了觀世音
時間已非常接近.
推背圖和拿氏預言也只剩下不到100年的時間可供參考.
後面的歷史,有待新的先知,繼續為我們啟發.待續..................................

那時,也是 D網的末日.所有預測的工具,全部失效...

Vingt ans du regne de la lune passez,
是指陰曆的使用
在安裝情緒晶片後,還以月為計時單位的年代有20年
接下來的計時單位就沒有<月>
單純以年及日,或是年,週,日,來計算
現在的八字,紫微斗數,易經,....等卜卦命理計算模式
全部沒有作用了.............

Vingt ans du regne de la lune passez,
　　Sept mil ans autre tiendra sa monarchie,
　　Quamd le Soleil prendra ses iours lassez,
　　Lors accomplir & mine ma prophecie.
這段敘述是在說明傳統的命理推論模式
在 月 的統治(計算) 到了情緒晶片使用年代就取消了
改用 只有 以 日 為單位的計算方式
因此,八字,斗數,鐵板神數,.....通通失效了..

啟示錄的起始點應該是公元98年,而不是公元元年,
所以,千禧年期,應該是1098,2098,
而不是1000,2000年,也不是999,1999年
世界末日,人類的世界末日,而非人的世界末日
人類 human 是一個自由的人
由人格轉為神格的界定期,應該在2098年.
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以陰曆作計時,以月作計時為單位的時代,現在應該是第七個千年期.
也就是在七千年時開始使用這種文明,
西洋的七天創世紀的模式,七個千年的模式.
應該結束在,2098年或2096年.
以月的卜卦模式,命理基礎,都在這個時代做一個終結.
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人依然存在,但人格的部分特質消失了.
以下是啟示錄的資料供參考.
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根據早期基督教教父的記錄，約翰寫啟示錄的時間大約在公元96年，羅馬皇帝圖密善統治的末期[1][2]。圖密善是帶領羅馬軍隊摧毀耶路撒冷的指揮官提多的兄弟，他於提多死後登位。他要求人民奉他為神，並且採用了「Dominus et Deus noster」（意即「我們的主和上帝」）這個頭銜。[3]基督徒不願苟同，因此在圖密善統治（公元81-96年）的末期，基督徒遭受猛烈的迫害，約翰亦被圖密善放逐到拔摩島。在被囚期間，約翰接獲異象而將其寫下來。
亞歷山大的丟尼修主教（Dionysios of Alexandria）曾提出，在以弗所教會中，一位名為約翰的長老，創作了《啟示錄》。

第一個千禧年是在西元1096年開始,十字軍東征
因此,第二個千禧年應該是在西元2096年,而不是1999年
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十字軍東征（拉丁文：Cruciata，伊斯蘭世界稱為法蘭克人入侵，1096年－1291年）是一系列在羅馬天主教教宗的准許下，由西歐的封建領主和騎士對他們認為是異教徒的國家（地中海東岸）發動了持續近200年的宗教性戰爭，東正教徒也參加了其中幾次十字軍。參加這場戰爭的士兵佩有十字標誌，因此稱為十字軍[參 1]。十字軍主要是羅馬天主教勢力對穆斯林統治的西亞地區作佔領並建了一些基督教國家，因而也被形象的比喻為「十字架反對弓月」；但也涉及對「基督教異端」、其他異教徒和對其他天主教會及封建領主的「敵對勢力」[註 1]的征服，如第四次十字軍東征將矛頭指向了東正教的拜占庭帝國。[1][2]

天主教徒相信十字軍的最初目的是收復被穆斯林異教徒統治的聖地耶路撒冷。當塞爾柱土耳其的穆斯林在安納托利亞對基督教的拜占庭帝國取得軍事勝利時，十字軍的戰役為響應拜占廷的求助而被點燃了。曠日持久的戰役斷斷續續在累范特地區展開，[註 2]戰爭中敵友雙方界線不完全是按宗教劃定，例如第五次東征時基督徒們與羅姆蘇丹國結盟。[1]十字軍雖然以捍衛宗教、解放聖地為口號，但實際上是以政治、社會與經濟等目的為主，伴隨著一定程度上的劫掠，參加東征的各個集團都有自己的目的，甚至在1204年的第四次十字軍東征劫掠了天主教兄弟東正教拜占庭首都君士坦丁堡。所以，美國學者朱迪斯·M·本內特在他的著作《歐洲中世紀史》里寫道，「十字軍遠征聚合了當時的三大時代熱潮：宗教、戰爭和貪慾」[3]。 到1291年，基督教世界在敘利亞海岸最後一個橋頭堡——阿卡被攻陷，十字軍國家的命運告終。十字軍東征對西方基督教世界造成了深遠的社會、經濟和政治影響，其中有些痕迹至今尚存。[3]

<<<天主教徒相信十字軍的最初目的是收復被穆斯林異教徒統治的聖地耶路撒冷>>>
天主教徒與伊斯蘭教(敵基督)的戰爭,
分別在兩個千禧年,公元1096年,公元2094
做一個開始與結束.
年輕的D網朋友,可以靜待這段歷史做見證.期待新的世紀來臨.
以上為啟示錄,推背圖,拿氏預言做初步的推論,續待.

寫了那久,怎沒人要來罵我呢?或是糾正我!有夠奇怪!

沒人要罵我,那我們就繼續啦!
現在要來定位,七千年的時間.
以便讓上帝能夠休息,
上帝創造這個世界,
七千年後也要休息啊.
不是七天,是七千年.
一天就是一千年..