命理雖然傳承了一千年，仍然感覺相當緩慢，問題可能出在民眾對它的誤解。在這個過程中，許多奇異現象故意離開命理的功能範圍，有些問題就算神仙下凡也要傻眼。
例如朋友問道：「我斥鉅資購了一輛進口轎車，你看能夠開到二０一０年嗎？」我說老兄經常喝酒駕車，連保險公司都嘆氣，五年之內不發生事就是夠皇恩浩蕩。一個朋友的問題更離奇：「過兩天我要搬新房子，你看我住得平安嗎？以後還會再搬嗎？」我說這要敦請風水師探查吉凶，朋友說：「我找了，他斷定這個房子的坐向大吉，五年之內我會大發，然後搬更新更大的房子。」我說：「既然如此，閣下就等著發財吧。」

命理雖能隱約分析一個命運結構的優劣或得失，對於上述的非命理現象仍然只有盤興嘆的份；那些情況的消長與命理有關嗎？我說無關，有人堅持有關，因此尚有一些爭議。

東南亞地區因為濕熱，民宅多半蓋成兩層，上層住人，下層養些豬羊雞鴨之類，某個時刻，上層生孩子，下層生豬仔，一年之後，這個家庭大肆慶祝孩子週歲，就會殺了那隻跟他同時誕生的豬仔做成烤乳豬，以饗賓客。有人於是問道：「如果命運是存在的，兩者差異如此之大，又是為什麼？」答案在哪裏；不然進一步問道：「一生一死，差異太大，該如何自圓其說？」

我頹然而嘆，最後建議說：「這個問題太大也太複雜了，最好親自詢問徐子平（八字祖師爺）或陳希夷（斗數創始者）。」就算把徐陳二人叢墳墓中叫醒，恐怕也會嘆氣。任何人一旦認不清命理的功能、不知命理有推論上的極限，他就無法深入，縱然耗費三十年的心力於茲，仍然白白了憨工。

有些人雖然喜歡探索宇宙人生的真相，卻未遵守那些討論的規則，例如我問：「命理使用時間定位，這個時間對人類有效，其他動物？」也能感受時間嗎？他思索良久，終於答說：「時間既是客觀存在的事實，當然適應於天下萬物。」我說：「你幾時看過豬狗牛馬駕臨命相館？」他沒有答腔；但這並不代表認同我的理念，恰恰相反，極可能是鄙視，從此不再跟我討論。

「命理畢竟有它的極致，那麼從易卦中觀測如何？」理論上可能；易卦專門處理變異的現象，無分巨細，不限場所，叩之即應，大六壬、梅花易數和五行易都能測知一些梗概，不過自然界的事物十分龐雜，變化莫測，很難有效掌握，易卦仍然力有未逮。

宋朝理學家邵康節天賦異稟，研究五術卓然有成，某日他占得家裏一個收藏數代的瓷碗將在今天午時毀壞，但是他的功力尚不足以推測怎麼壞的，於是想要一探究竟。十一點之前，他把那隻碗用繩子綁著，吊在書房的樑下，然後坐在前面靜靜觀看著。就在此時，邵大娘燒好午飯，要女傭去叫邵康節用餐，女傭在書房外喊了幾聲，他也應了幾聲，就是不想移動他的尊腳。

女傭催促多次，邵康節仍然不動聲色，邵大娘覺得非常納悶，決定御駕親征。她到了書房，推們而入，發現兒子兩眼瞪著一隻懸空的碗發呆，大為震怒，立刻從門旁操起一支棍子，把瓷碗打得粉碎。邵康節起身，不但沒有生氣，反而大笑說：「原來是這種壞法，真是料想不到。」

瓷碗破了是果，邵大娘的毀壞則是因，相當清楚；但從過程看，果也是因。蓋若無邵康節的怪異行為，就沒有後來的震怒，所以此事互為因果，內情複雜，糾纏不清，不能隨便就給一個答案。
了無居士

回應:

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「如果命運是存在的，兩者差異如此之大，又是為什麼？」答案在哪裏；不然進一步問道：「一生一死，差異太大，該如何自圓其說？」

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六道眾生的壽元本各有不同,這是物種構造的本身差異,夏蟲不知冬霜

同日生的豬仔不能善終,是世人造殺業,至於造殺業的人,業報的應期在何時?
我們難以追蹤,但不能說因果論不存在,

業報的時間點往往如同夏蟲不知冬霜一般,不能說因為我們不知道來世
就今生造業,俗語說的好,人無遠慮必有近憂,

在六道輪迴中,身為人算是好的了,因為至少人還有主宰的能力,
但話說回來,即便同樣是人也有差別.苦命的人甚至連保命都有困難,任人魚肉.
豬也是一樣,有的是肉豬,有的是種公,豈不是一樣有差別?

因為我們不能隨意撿選生命輪迴的時間點,以現有觀察的結果以偏蓋全.

舉個物理實驗的例子,我們知道水波遇到障礙後會反射回來,但是不同
介質傳遞波的能量則會有時間的差異,不能說反射波還沒回來,
就說造殺業沒有惡報是一樣的道理.

因果關係是相對的角度問題,就像會計帳的借貸方一樣,該入那邊的帳會平衡,
那是不同觀點的問題,一動念一輪迴.六根不淨何談跳脫世間法和輪迴呢?

術數和科學實驗一樣,起源於實驗歸納法,只是大自然太複雜了,
人們往往自以為了不起,識其大矣而不知其細,故而常犯以偏蓋全的毛病.

這是我對了無居士文章的看法.