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#162828 - 2002-11-25 13:18:10

斗數洩天機，假多於真

雁隨雲

或躍在淵

註冊: 2002-09-30
文章數: 259

某日的干支為丙寅，斗數四化為天同化祿、天機化權、文昌化科、廉貞化忌，這種日子堪稱稀鬆平常，十天就循環一次；在玄學大師看來，其中必然蘊藏了無限的玄機，懂得運用，獲得天助，獲致名利，宛如桌上拿柑。大師說，「天同祿代表不勞而獲，此日簽注，中頭二獎必矣。」此說若是，他早就發得金光強強滾了。
　　我略懂一點斗數，難免疑竇叢生，我特地問他：「天同化祿主不勞而獲，根據什麼道理？進一步地說，不工作、不勞動，誰給他財祿？」大師通常三緘其口，以示天機不可洩漏；我認為必與「天同是福星」有關。如果不信，不妨追問：「天同何時變成福星的？」或乾脆單刀直入：「天同在本命、大限、流年、流月、流日的關係位置上必有不同，哪種才算不勞而獲？」大師被問煩了，最後也許說：「我服了你；隨便挑一項，簽中頭獎，一億落袋，這就是不勞而獲，你高興了吧。」這種話只是「青菜講講」；這個丙寅日非我獨有，而是全世界的人所共有，難道所有的人都中了頭獎？
　　我又陸續讀了一些文章，論述精闢，見人所未見，果然讓我大開眼界，例如某大師指出，武曲代表軍人、國防、國安、警察系統，化忌後極易發生弊端；證之幾個月來的情勢發展，國安帳戶被盜、外交祕密檔案曝光、警察公然擄妓勒贖，堪稱劣績斑斑，也顯示他斷驗如神。不過我認為那只是一個「事後諸葛亮」──已知事實，再來套命；去年之前，打死他也說不出來。大師應該告訴我們下列二事：其一是，根據什麼道理，武曲可以類化為上述的人事物；其二是，十年前（1992，壬申）也是武曲化忌，當年也有那些事故發生嗎？
　　武曲化忌將應驗破財，這種觀念流傳的時間甚久，早已變成一個習慣。我最愛雞蛋裏挑骨頭：「誰會破財？」大師答：「台灣人當然都適用，你難道認為只有總統與閣揆、財政部長？」這種答案非常有趣，你若再問：「我的財宮見天梁，表示武曲不在三方四正之內，那麼武曲化忌干我什麼事，我為什麼也要破財？」大師思索半天，終於答說：「好吧，玉皇大帝特地施恩於你，你可以例外。」
　　一個朋友預言，目前經營雖然屢遭挫敗，只要穩住，七月以後就會解套。我問：「為什麼要等到七月？」他說：「準或不準，屆時便知；至於那是怎麼來的，你不是很行嗎？你自己推推看。」如此這般，只是故弄玄虛；事實是七月戊申、八月己酉，前者貪狼化祿，後者武曲化祿，武曲由忌轉祿，整個環境產生質變（由壞變好），財經的營運逐漸步上軌道，「江湖一點訣」也。

二

　　四化（祿忌）確有畫龍點睛之效，不過它究竟如何作用，在台灣迭有爭議。某斗數大師表示，天梁化祿象徵智者、專業人才出頭天；紫微本為帝王，化權後權上加權，當權者可能藉機擴權；左輔化科為情慾，故桃花事件頻傳。上述說詞看似真確，其實只是生吞活剝了四化的原始意義，不足為訓；大師仍須告訴行家或民眾，四化既然全球共用，那麼冰島、亞馬遜河流域以及阿根廷也要有上述現象。某大師質疑說：「你統計過嗎？否則你怎麼知道不符？」我當然不可前往當地進行調查；不過我也可以反問：「那麼閣下統計了嗎？」他照樣啞口無言。
　　在學術範疇內，質疑一個推論的真偽，甚至糾正或推翻一個推論，都是正當而且司空見慣，一個朋友問：「斗數研究一直十分平靜，河水不犯井水，你幹嘛吹皺這一池春水？」我說：「禪宗揭櫫的理念是大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟；研究學問若不疑，表示這個學問是死的、教條式的，所以沒有探討的價值。」他甚不以為然：「你打醒了愛好者的美夢，破壞了行家的成就，台灣俗話叫做斬稻仔尾，君子不為也。」我堅持沒有那種回事，科學界所有的理論都曾被後人推翻過或修正過，但原創者絕不會認為那是侵犯了他的專利，否則就會貽笑大方。
　　斗數蓬勃發展後，隨之出現了一些狀況，大師縱橫其間，遇到困境，乾脆發揮想像力，自我發明、隨意擴充，凡事可算，誰說不可算，那是他的功力菜。例如從疾厄宮中預知一個人何時生病、生什麼病以及能否覓到名醫、如何對症下藥等等，其實那是一個天大的誤會；斗數必有它的功能限制，好像人不會飛，有人想飛去廣寒宮與嫦娥敘舊，那是異想天開。大師若連極限在哪都搞不清楚，我們就別指望從他的推論中獲得真知灼見了。有人說：「我們的傳承沒有極限，放眼天下，森羅萬象，盡窺眼底。」那只是一個天真浪漫的想像。
　　疾與厄向來連稱，作用在於觀測一個人的健康與災厄，偶有奇中，延用了數百年，歷久不衰；其實疾是疾、厄是厄，前者也許可以立個宮位加以規範，後者又稱意外災難，宜從命宮及三方測知，不過好像沒有人發現這個窘狀。依我觀察，健康的問題牽涉了先天遺傳與後天保養，因而有了個別差異──命盤相同，症狀卻異；任何人缺乏這種見解，研究學問就會跌跌撞撞。
　　研究雖然趨於成熟，卻有許多疑難雜問待解，例如本網「討論區」有人詢問「刑囚夾印」的作用；此詞載於﹤斗數骨髓賦﹥中，係指廉貞（囚）與擎羊（刑）夾了天相（印）。傳統的說法是，命中遇此，註定成為獄底游魂。但我要說，這個賦文不能成立，蓋廉貞與天相在子午同宮，然後分開，十二宮中不是合宮就是相隔兩位，永遠不會去夾另一個。有些朋友說，改為「廉相照命」就正確了；我說那就更錯，照就說照，何必說夾？

三

　　賦文屬於古人的經驗，他們統計了一些命例，得出一些結論，有人願意公布，簡直功德一樁。不過多數賦文流於淺薄，禁不起經驗的檢證，例如「七殺朝斗」，七殺的對宮必見天府，犯不著多此一舉。我隨便列舉幾個，證明所言不虛：
　　●日照雷門，榮華富貴。
　　●梁居午地，官資清顯。
　　●紫府朝垣，食祿萬鍾。　
　　太陽在卯為「日照雷門」，此時太陰在亥則叫「夜朗天門」，那麼立命在未而見此勝境就稱為「明珠出海」，說給任何人聽，都感覺很過癮。不過我還是要說，上述依舊只是主星排列的必然性（非如此排列不可），因此沒有優劣與好壞之分；其餘梁居午地也好，紫府朝垣也好，仍不脫主星的基本排列。
　　有個朋友搖搖頭，好像無法接受的樣子：「昌廉粉身碎骨，巨火羊縊死，是否真實？」我說無一真實；他又問：「鈴昌陀武，限至投河呢？」當然也是；他氣急敗壞地問「為什麼？」道理很簡單，包括上述的「刑囚夾印」在內，揭露的事項都是特性，只發生在少數人的身上，故非命理所能掌握，其理至明。有個邏輯規則請務必記住──從命盤上（八字中）得出的任何一個結論，同命者都要符合；除非你能推翻，不然就得遵守。有人駁斥說：「古人記述這項經驗，表示他們確實統計了許多命例，鐵證如山，不容質疑。」那就過度樂觀了。
　　一名大師在報上發表文章，指出月圓時刻誕生的人性格激烈，積極進取，敢於冒險犯難，故與賭博、簽注或炒作股票、期貨有緣，成為作手，實至名歸。若問：「月圓前後三日，每日十二時，共計三十六個命，據此推斷其中一人蘊藏了某種性格，豈非武斷？」事涉天機，不便答覆；他後來透露，利用八卦祕法排出一張命盤，再用飛星追蹤法捕捉，準確率高，雖不中亦不遠矣。他特別指出，紫微落在亥卯未與酉這些宮位的人，挑選2、4、8、9這些數字加以組合，樂透號碼必從此中出現。
　　若是一門學問，那麼提示推論的方法，公諸於眾，讓別人如法炮製並檢證他的推論，等於替他背書，何樂不為。有個朋友指出：「你們這些人美其名搞學術、做分析，以為命理就是你們想像那樣，算了吧！其實你們目光短淺，井底之蛙，不知命運為何物，人家大師擁有八代祖傳祕笈，功力雄厚，驚鴻一瞥，就能窺破玄機。」我問：「好極了，請告訴我哪個星曜顯示那些數字？」他說：「數字與星曜無關，那是從八字干支中發現的；今年壬午，壬的五行屬水，其數為9與0；午的五行屬火，其數為3與4，簽此二數，保證中獎。」大師果然高明，讓人五體投地。
　　某大師也洩漏天機說，陰曆三月甲辰，甲的五行屬木，其數為1與2；辰五行屬土，其數為5與6，都是吉祥數字。」我說：「偶爾用斗數，偶爾用八字，令人眼花撩亂，也缺乏一個準則；你們把所有的數字都包了，當然必中。」他講不出道理，就會強詞奪理，不然乾脆數落我：「你這種人缺乏慧根，學不到斗數的精髓。」
　　上述說詞缺乏可信度，不言可喻；退一萬步說，若有，他自己為什麼不簽？所以追根究柢，這是「死道友麥死貧道」，也是「別人的囝仔死不完」的私心作祟。從星曜中窺破了數字的玄機，包中頭獎，擺明在於弄眾生，偏有人深信不移，那才令我們吃驚。

四

　　台灣的斗數研究非常自由，每個人都能說一套，宛如「八仙過海，各顯神通」；反正斷準了，被譽為神仙，斷錯了，也不會抓去槍斃。斗數星空中，四化滿天飛，神煞到處亂竄，忌星追蹤法橫掃天際，有人在命盤上加入干支五行，大限安上羊祿陀，聲稱那是一種獨創，幾乎可以榮獲諾貝爾獎。
　　就學理而言，推論必須嚴守規則，而不能瞎猜，七併八湊，弄成一部併裝車，居然妄想開上高速公路。一個朋友說：「賦文傳衍了幾百年，有著悠久的歷史背景，你們貿然反對，只是意氣用事。」我說，沒有那回事。
　　公布研究成果，接受行家公評，這是現代學術研究的規格；他們的反應卻是：「口訣之所以珍貴，就在於一個祕字，公諸於眾，就不值幾個錢了。」所以問題很多也很複雜，不純人認知上的事。
了無居士發表於 2002 / April / 21 / Sunday 5:01 p.m.