http://www.youtube.com/watch?v=HPLi8b4KC9E延續樓上談及 知性 理性 感性
談到關於"無明"
以下摘錄自 無辜的小鬼一書 第51~59頁 作者 宣化上人等 此書主要談"墮胎"
心經中的 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡
這是說"十二因緣"的道理;由這十二種的緣 作為助緣, 幫助人生了死,死了生
這十二因緣就是 "無明緣行" "行緣識" "識緣名色" "名色緣六入" "六入緣觸" "觸緣受"
"受緣愛" "愛緣取" "取緣有" "有緣生" "生緣老死"
什麼是"無明"?
無明就是不明白 不明白又是什麼呢? 就是俗話所說的糊塗
糊塗就是不懂道理 糊糊塗塗的 因為糊糊塗塗的時後不明白 就做出糊塗的行為 就有妄行了
什麼叫妄行呢? 妄行就是不應該做的而去做了 有了妄行 就有一種虛妄的認識 "識"就是一種認識
有了虛妄的認識 就有一種糊塗的"名色"
有糊塗的名色 就有一種糊塗的入;人有六根 就有"六入"
有糊塗的人 就有一種糊塗的"觸"
有糊塗的接觸 就想要有一種糊塗的"受"
有了糊塗的享受 就有了糊塗的"愛"
有了糊塗的愛 就有一種糊塗的"取"
有了糊塗的求取 就想要有一種的"有" 有也就是得
有了糊塗的得 就有了"生"
有了來生 就有了"老死"
這一些因緣 都是開始於這個"糊塗"
開始是糊塗 所以結果也糊塗;
這一生糊糊塗塗的 又有一個來生 來生還是糊塗
十二因緣最初就是這個糊塗 所以十二因緣就是個糊塗因緣
糊塗因緣 就是凡夫所不能明白的這種因緣
這十二因緣就是說"我們人生怎麼樣受生,怎麼樣死"的道理
人的欲念 食欲或者色欲 是從什麼地方出生來的呢?
都是從"無明"生出來的 "無明"就是糊塗的一個別名
無明生出來了 就想要去做
因為無明 就有男女的性行為
這個性行為就是由糊塗而發生 然後才有這種糊塗的行為 這就是"無明緣行"
有糊塗的行為 然後生出來一種糊塗的認識 糊塗的分別
這種識也就是中陰身 在男女有性行為的時後 這中陰身離得千里萬里 都看得到這個地方有一線很小很小的光明
他和這個父母有眷屬因緣的 就看得見這個亮光 就到那兒去投胎 這個識就投胎了;所以說"行緣識"
"識緣名色" 識投胎了 這就有了"名色"
"名" 就是受 想 行 識 四蘊;"色"就是色蘊
受想行識這四蘊 在母腹胎裡頭只有這麼個名稱 還沒有真實的成就
等到出生 名色具足 就有六入了;這就是"名色緣六入"
"六入" 就是六根對外境生出見性 聞性 嗅性 嚐性 覺性 知性這六種性 這叫六入
由這種六入 這個小孩子就有一種觸覺 所以說"六入觸緣"
有了觸覺 這個小孩子就有一種領受的感覺 這叫"觸緣受"
"受緣愛" 有了領受 就生出一種愛心來 生出愛心 然後就想要求取
求取這種的所愛 所以"愛緣取"
因為求取 所以想要佔有 想要得著 這叫"取緣有"
"有緣生" 因為想要得著 所以就有了來生
"生緣老死" 有了來生 就又有老死
這就是十二因緣的"流轉門"
如果無明沒有了呢?
這行也沒有了
無明滅;則行滅;行滅;則識滅,識也沒有了;
識滅,名色也滅了;名色滅,六入也滅了;六入滅,觸也滅了;
觸滅,受也滅了;受滅,愛也滅了;愛滅,取也滅了;取滅,有也滅了;
有滅,生老死都滅了
這是十二因緣的"還滅門"
所以才說"無無明盡本性空" 本性空了 沒有無明了
十二因緣這一連串的關系若都沒有了 就好像萬里情空一樣 又好像水清月現
你若能了悟這十二因緣的法 那時候就好像人喝水一樣
這水是熱的 冷的 你自己知道
如果你自己不去實實在在的修行 來參悟 了悟這十二因緣
就光說十二因緣空了 空了 空了 那是沒有用的
轉載無辜的小鬼一書 法界佛教總會中文出版部 2011年12月11日初版
作者 宣化上人等
參考參考
個人看法 "無明" "慢"...等 障礙真相的認知 也障礙真實的快樂(只有樂沒有苦的真樂)
不是地球上有樂也有苦的這種假樂 也不是六道裡有樂也有苦的假樂 總之 出不了三界是真實的苦
例如,宇宙萬物,規則為我所創造,這種觀點是一種"無明"跟"慢",並非全知全能
有"我相" "人相" "眾生相" "壽者相" 即是障礙跟無明,無法了知真相,也無法離苦得樂
縱使能了知 也是只有一 點 點 "不究境" 宇宙那麼大 倉海之一粟
更何況宇宙有多少個海? 有漏 跟 無漏 實在是天差地遠
個人觀點 不認同請一笑置之即可 歡喜心看待
以上純分享 不參加此議題的嘴泡 筆戰等
PS.樓上所載12因緣不是教人不要結婚生子這種不合理的要求
也不是教人夫妻間不要正常行淫這種不合理的要求
請勿誤會 不合理就不是真理 樓上說過 此書所談為"墮胎" 主要反墮胎
歡喜心看待 看了會心生煩惱那也只能說報歉了
參考參考
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