命定论＝来因宫＋在数位＝气数＝定数(形上、形下合一) 。

(理) (象)解：来因宫12因缘识别法(内涵)。
四大组合结构
(1) 田宅三合(2) 福德三合(3) 父母三合(4) 命宫三合三阴三阴三阳三阳六阴(他立格) 动态宫位六阳(自立格) 静态宫位命财(一) 官(人) (物)(事)＊来因宫在此三宫者、均自立更生格。内涵a.命宫：指事於当事者之命、或格或个性或行为的表率，不言吉凶，以”我”为中心的主体观。b.财帛：指事於(一)在”物”而言，代表”我的财”，象徵我赚钱之能力或用什麼赚钱？，并不代表”有钱”或”无钱”的结论，我与赚钱方法成相对论。
(二)在”人”而言，代表”夫妻之对待”吉凶位。
(1).未婚代表”对象”，象徵”他”人的存在，与我成相对论。(2).已婚代表”对方”，象徵”夫妻”存在於生活中，相处问题的好坏相对论。C.官禄：指事於(一)在”事”而言代表”我的事业”，象徵工作经营状况，或工作的性质。
(二)在”人”而言代表”我的异性缘”
象徵(1).在”夫妻”定位外的人缘，但不代表”原配””离”或”未离”的问题。(2).万一”原配”婚变，官禄也可代表看”人”的”第二春”之宫位好坏，成为人的另一种相对论。六阳阳宫位之特徵静态宫位，静态是说明宫位上对任何人、物、事、上变迁------等不易变动。好比”固态”宫位，不善变动固定论。

(二) 福迁夫(物)(人)(事) 福迁夫(物)(人)(事)或来因在此三宫者自立格六阳
注：
(1) 此二个图表、意象总是三合，但内涵不同。
(2) 内涵之不同，是宫位的本身已”自俱”相对论，舍”我”有”她(他)”的存在论。(包括祖父母、长辈)内涵(A) 福为首的三合。a.福德为首(即来因宫) ，重心在本人，而推”己”及”人”之引伸的三合。这个定义，是说明来自”福德”者，先抉条件是他或她，除自己的”自立”外(六内、六阳)还包含了祖上的德或福荫。＊另：福德的宫位与自己的健康有关。(当用健康为注脚时) 。

※所以、以福德为首之三合(当以健康论时) 。b.夫妻宫注意”身体”本体上的一个”劫数”宫位。(指身体本身论) 。c.迁移宫注意”身体”本体上的一个”意外”宫位。(指身体意外论) 。

好比用”福德”宫(飞四化)，也同理相推，注意! ：科、忌、之结构与宫位(时间) 。例：福德宫、化科落× × 宫(大限坐到或照到之大限)要特别小心，必有灾厄，这是福气问题。(B) 夫为首的三合。
a.夫妻为首(即来因宫)，用B图、重心在对方，是言”人”带动之重心，当然指异性，不能狭意、刻指先生或太太(如异性之友也等) 。
b.夫妻犹如命宫(一涵三) ，如无婚姻者视同自己，故夫妻宫如命宫一样，只解对方之个性、或命格或有、无对象，代表一个完整的她或他存在论，不能言”对待吉凶”，因夫妻宫没有”对待”之名词，只有他人之”个体”。
例：好比化忌在夫妻，是代表他或她、个性内向、固执或保守----在工作适合上班，在婚姻上会有对象或会结婚，但没有说婚姻一定不不利、(因化忌不是在财帛宫)若忌在夫妻而不利的话，那是加上了“时间”所产生的变化，如大限重叠-----(是”用”已不是”体”)。

C.夫妻宫即然重心在对方(但生命的各体、也是”自立”格，犹命宫)

故有曰：「夫妇有别」、唯她或他其重心在对方、是因”对方”之存在而带动了她或他，生命之存在，换言之这种命盘者，最怕伤心人，这个就是”气”、天地造物之”本能”
来因宫。
补注强调※ 来因宫指”气”言(任何宫位均一样) 「在此”气”作名词解，形上的，不作动词、时间、流行次序解」。
※ 穷理其境来因宫即阴阳气化之造化本能，如有阳干、阴也是”生与灭”同根由，(即生在兹(来因)复命归根也是兹) ，生命一切的主宰，均受此”宫位”而左右，与佛曰：「色、受、想、行、识」均也受”来因气范”。由上而知，也可同理推及所有来因宫。

d.夫妻之三合强调人及官禄(财物) ，因对宫(官禄) 。
e.在同理之下迁移宫强调(人也是夫妻(异性位)) 洛书：左三右七。(事指示驿马、出国或在外机遇与吉凶) 。好比：生年四化在迁移，来因在夫妻，同理也知、一定有婚姻，但不表”吉凶”，应用三合之理，合乎洛书”左三右七”义。归纳：来因在福德为首者之三合，重心在”我”的个体去对”他”或”她”之存。

来因在夫妻或迁移为首之三合，重心在”他”或”她”的个体，而依附本命者之生存。换言之第一种是我为主，我怎麼去待”对方”(主动去关照)”意识”作用。第二种是她为主，她须我存在而存在的相对因缘，偏向”情识”作用。故有说：姻缘是注定的，是个人”福报”之中的所得，乃夫妻之官禄，“福德”宫也。

六阴阴宫位之特徵动态宫位，
动态是说明宫位上对任何人、物、事、上变迁------本俱有变动性质。
好比”液态”宫位，多变不定---论。母子友＊来因宫在此三宫者、为他人(人荫格)。(人位、舍我有他人相对论，即有某个他人存在)。

内涵父母宫於”人”而解，是直系之父母。师长、长辈----等亲情。於”物”而解，如：服务业、贸易、仲介、贷款、买卖、背书於”事”而解，扩其层面，如：代理、直销、经销、委托、证卷股市、baoxian行业、或与zhengfu有关之律师、代书、会计师、教师、报关、银行、旅游、宗教、命理服务、---工作研究、及学校、大团体、如社团、× × 社、或党、政机关、财团法人、大企业组织---。
合一附带：1.个人出生地、祖籍。
2.代表世界每一个国家、不同之”国度”、故也与驿马国外有关、如华侨归国、或我去国外、因此它是”驿马天星位”。
3.不同”国度”内、亦有国籍之分。
4.在社会上、代表个人”公共关系”与”社会背井”良否? (公关) 。
5.在司法上、代表法官、法庭，(对事指刑事官非)
6.代表”公共场所”，聚热闹之所在地。
7.秘书---也是看父母宫或秘书业务(顾用如下女或空姐)均与父母宫有关。

注：来因父母宫者(即此三合) 。均视”注脚”而言，如何看出”注脚”、先观生年四化所在位、再反求来因宫，不难发现此命属於那种“典型”？偏向何种命格？※ ※ ※ ※ ※ ※

子女於”人”而解，是直系之子女、晚辈、学生---等等亲情。
包括异性缘。注：父母为师、子女为生，师生无辈份之分，是”达”者为师，故它排在天、地、君、亲、师(五义)中，其情胜”五伦”(君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友)。

※化权统”五义” 化科理”五伦”[见四象篇]於”物”而言：合作、(共业)财。於”事”而言：驿马、出差、变动------。
交友於”人”而解：是五伦中之朋友，扩其言：部属。

注：1.至於把交友当作（3.8）夫之疾厄，代表对方，那是取”河图”之通义，只是为了取”用神”之变通法则，它是”狭义”说，好比夫妻宫没有生年四化，交友宫有生年四化。
借：交友宫之生年四化、为夫妻之用神，只是为了要如何寻找对象而”类聚”其”情缘”，是一种变通法则之定义下成立。

※因为：人必”先友”才”后婚”。友是多数之群体，由群体中找到”类聚”之缘，再定其”份”而已。换言之：化禄在交友，本俱很有人缘（暂不管异性、同性），如用在夫妻、是禄、忌组，才能类聚其缘而变为”夫妇”，但舍”夫妇”之各体外、此人还是有很多人缘，是因化禄在交友，不因结了婚而交友宫之”化禄”之质变了，乃”物质”是不灭的，还是回归有象必有物之”群体”中。

2.交友宫如是夫之疾厄。在这定理下，交友也是”生产”位(明的是子女三合)，但暗的是说明子女是夫妇之”所从出”的血缘，所以与夫之疾合一，没有夫之疾之合一，就没有子女言，故：交友包括：夫、子、奴、之通义。

3.站在父母之三合(父母之官禄)。
a.代表学校之环境。
b.代表同窗间之同学友谊。
c.代表个人之人际关系(人际与公关不同)。
d.在司法上，是”人事”官非。
e.在物质上，是”借贷”(朋友有通财之义)。
f.在人际上，注意是非(尤是口头是非)背书、担保。
g.於”物”而言合作(共业)财。
h.於”事”而言驿马、出差、变动。

六阴田兄疾田宅人荫格(对己包括自立(六内)) 。
疾厄自立格(注意有无父母或祖荫) 。
兄弟人荫格1.对己是人荫。2.对兄弟言是自立。
※并注意兄弟有无祖荫。
※兄弟与本人是旁系血亲＊来因内涵 田宅於”人”而解：整体性是代表出生之家庭(结婚指自己组合的家)狭义。扩其言是家庭之成员(父母、兄弟、姐妹、子女)----仰是亲戚「共业体」。
於”物”而解：
1.产业祖产或自置。
2.财库之所(能不能留得住财库、不动产) 。

於”事”而解：
1.驿马、搬家、变迁、出国移民。
2.店面、工厂、房子、室内设计、庭院环境----凡与房子有关范围。
3.风水、阳宅、祖德-----。
4.在sifa上代表”监狱””看守所”

※来因田宅、重心在”财”与”人”之间的问题较多(人指家人)好坏系於祖德之荫与否？不是个人可扭转乾坤、呼风唤雨。故有曰：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」存厚道、百康泰於是牵连到疾厄(我)与兄弟(姐妹)。

注：田宅
1.依风水言，风水(阴宅)主事於人是旺丁及健康问题，不主事於发财，但有荫”功名”。
2.阳宅与直接谋生赚钱有关，可是要配合”运”否则强求无用，无运不能自通。

疾厄於”人”而解：指本人、视同命宫，也是”自立格”(但不要忽略对宫”父母”，是说明、除了自立外，有时应注意有、无父母之荫，或长辈之助)。

命宫代表”个性”(表於外)。疾厄代表”心性”(表於内)。福德代表”性情”(由”心”发出谓之”情”再乎之於”外”) 。
故：疾厄宫偏向个人，自我意识作用，情绪、思维、理念---等心态，自我发挥。

於”物”而解：注意背书、抵押、贷款、文书签合同或会款。

於”事”而解：
1.健康(疾病或灾厄) 。
2.驿马(个人因素) 出国旅游或求学考察。
3.自由业(如考察团、观光业----另包含自我所”好”之自由各体的事业) 如、木工、包商、油漆-----。
4.适合上班或文教工作(老师)及有研究工作性质的学者。

注：
(1).率性谓之命由”疾厄” 四化入命者(心性合一) ，代表讲到作到，表里一致，不论四化何象？依法象而归”生年”位，代表对这”宫位”之范围作尽表里一致之态度(尽性说)

(2).心统性情者也由”疾厄” 四化入福德者或由”命宫” 四化入福德者代表(心) 统性、情、发致一体。
(a).由疾入福，心於情合一
(b).由命入福，发於性见乎於情性、心、情性、情合一(应用同上)实者有相通

(3).情归何处？
由”福德”四化入命或疾者，即”情”有所寄托(方法同上)，不分何象，归生年即是”范围”。
兄弟於”人”而言：
1.对父母而论，是”所从出”的直系血亲。
2.对我而论，是”旁系”血亲，如树木掌大必分枝。
3.由是(祖父母辈疼大孙)(福、命一体) 。(父母辈疼幼子) (母、兄一体) 。
4.正如1＋2＝3 将来各自结婚，各家又各业。
5.又1＋3＝4 儿女又是”命””夫”之”所从出”，
但：3 是1 含3 ，是阴、阳(配)、不是所从出，故曰：「一生二、二生三(代表2开始分枝)，三生万物」。自然进化之道体也。例：夫妻化忌在迁移，冲命、并不代表”无先生或太太”，乃是阴、阳配之义，我与夫妻亦有配对。子女化忌在迁移，冲命、说不定会没有”子女”，因子女是”所从出”，所从出怕冲，纵有可较无缘论。
※ 由上而知，兄弟与我是”亲情”体系，但非”最亲”之位，因此它含有”动”位。

於”物”而解：
1.借贷(一般兄~友借贷行为)故有通财义。
2.置产(田之财) ，如化忌在兄弟，好置产业。
3.论财务之时，容易被”劫财”毕竟外局。於”事”而解：驿马、出外、搬家、移居、变迁、外调。

※来因十二宫位(因缘)之内涵注脚说明至此。把生年四化落什麼宫位，而解”象”之内涵。大致都同上范围之理而已。

注：大限飞宫，犹如再”新定”一个”来因宫”之同理下，相推其理念均一样唯多增加”宫位重叠”即可。

钦天----------来因宫
来因宫位，就是人之生年天干所在之宫位，生年天干，为启动生年四化之枢纽，要解释命盘所演化之所有四化，皆需回归此生年之四化以检视其本意，即所有四化皆以生年之四化为其原始意含。因为生年四化就是先天所禀赋之性。而其它四化之象则为后天之命也。

此外，来因宫位也是人命运程的转折点，大运进入来因宫位，可视为此启动机制的触发，或者终止。这些应用，会在后章讨论。
理则
来因宫与生年四化为先天之禀赋
适用於人命格局的判断
l即体即用，由生年四化的体，直接由体入用的论命法则
来因宫十二种不同的因
来因宫是阴阳气化的造物本能。生与灭同根：生在兹，复命也在兹。

来因宫的十二种因缘
六阳宫位（自立格）---属於静态宫位--福德宫三合 + 命 宫三合

六阴宫位（它立格）---属於动态宫位--田宅宫三合 + 父母宫三合

12宫位中有4大组合的结构
田宅宫三合--三阴
福德宫三合--三阳
父母宫三合--三阴
命 宫三合--三阳

(一)六阳宫
六阳宫位象徵静态的不易变动的
<命财官>
来因宫在此三宫位者均属於自立更生格局
命宫：
是说明当事者的命，或格局、和个性、或行为的表率，不言吉凶。
财帛宫：
在人而言，代表夫妻的对待吉凶，未婚代表对象象徵它的存在。已婚代表对方，象徵夫妻存在於生活中相处的好坏。
在物而言，代表我的财富，象徵我赚钱的能力，或用什麼赚钱。并不代表有钱和没有钱的结论，就是"我"和"赚钱方法"的相对论。
官碌宫：
在事的方面，代表我的事业，象徵工作营运状况和性质。
在人的方面，代表我的异性缘，是指夫妻定位外的人缘但不代表元配的婚姻状态，如果是已离婚的，官碌宫也可以代替看第2春的好坏。

<福迁夫>
福德宫
福德宫为来因宫—重心在本人，而推己及人的引申。
这个定义说明来自福德宫者，先决条件是除了自立格以外还包括了祖上的福德。此外福德宫位也与自己的健康有关。（当健康没有注脚时）。所以福德宫为首的三合当以健康来论时

夫妻宫—注意身体本体上的一个”劫难”的宫位
迁移宫—注意身体本体上的一个”意外”的宫位
好比用福德宫飞宫四化也同样推论例如化科化忌的结构。福德宫化科落入某一宫，大限坐到和照的大限，都要特别小心灾厄，这是福气的问题。

夫妻宫
强调对人与官碌宫（对宫）。

夫妻宫为首重心在对方，是在说一般的异性，不是单只夫妻而言。
夫妻宫犹如命宫的1含3，如果没有婚姻者，可视同自己。
夫妻宫代表另一个完整的他，如命宫一样来解释个性，和格局。却不能言对待的吉凶。
例子：化忌在夫妻宫，是表示另一半个性内向固执和保守，在工作适合上班，在婚姻上会有这个对象。但没有说婚姻一定不利。若要产生吉凶，是必须加上时间所产生的变化，如大限流年的重叠。这是用而不是体。

夫妻宫既然中心在对方，就表示他也是自力格，所以说夫妇有别，中心既然在对方就表示对方的存在，换言之，这种命盘的人最怕伤心人，这就是气，天地造物之本能。

迁移宫：
在人方面：是指夫妻或者异性，洛书云：左3右7

在事方面：
是指驿马，出国或在外其与吉凶
生年四化在迁移，来因宫在夫妻宫，同理也知道一定有婚姻，但并不表示吉凶。应用三合的道理，合乎洛书的左3右7

(二)六阴宫
象徵事物变动性
<父子友>
来因在此三宫位是他人的人荫格，在人位，除了我之外一定有这个人的存在，而产生相对论。
父母宫：
对人而言：是直系的父母、师长、长辈.....
对物而言：如服务业、仲介业、国际贸易、贷款、会钱、买卖、背书...
对事而言：扩及层面如代理、直销、委托、经销、股票、保险、{系统屏蔽}有关的律师、代书、会计师、老师、报关行、银行、旅行社、宗教、命理服务...等等的工作研究单位、或学校社团、政党机关......

看出生地：父母宫代表一个国家或不同的国度，所以也是驿马位。
在社会上可以代表个人公共关系，和社会背景的好坏。
可以代表公共场所聚热用的所在的。
可以代表秘书业务，雇佣或下女，或空中小姐均与父母宫有关。

子女宫：
对人而言：是直系的子女、晚辈、学生...也包括异性缘。
对事而言：驿马、出差、变动.......
对物而言：是指示合作的或合夥的财务。

交友宫：
对人而言：是五伦之中的朋友或者部属。
对事而言：驿马、出差、变动
对物而言：合作、一起聚财。

l至於把交友宫当作夫妻宫的疾厄宫，是源自於河图的通义，（3，8）是为了取用神之变通法则。譬如说夫妻宫没有生年四化而交友宫有的时候。界交友宫的生年四化作为夫妻的用神，只是为了要如何寻找对象而类聚其情缘。另外在这个道理延伸下去，交友宫也可以称为夫妻宫的生产位。因为是子女宫的三合，而且交友宫就是命宫与夫妻的疾厄宫交易而所从出的血缘。
1+3=4）子女宫是命宫、夫妻宫的所从出。但是1和3是阴阳配，不是所从出，所以夫妻宫化忌冲命宫，不是没有夫妻，而是阴阳配对的意思。但是子女宫是所从出，所从出怕化忌冲，会比较无缘。

<田疾兄>
田宅宫：
田宅宫依风水而言（阴宅）主事人丁及健康与功名。
田宅宫依阳宅而言（阳宅）主钱财、但需要配合运，无法强求。
来因宫在田宅宫重心放在财与人的问题比较多，好坏就要看祖上积德、不是个人可以扭转乾坤的。
对人而言：整体性是代表出身的家庭，结婚后是自己组合的家庭。
对物而言：就是房地产、祖产、财库等等。
对事而言：
驿马、搬家、出国移民。
店面、工厂、房子、室内设计、庭院环境...
风水、阳宅、祖上积德...
在司法上代表监狱或看守所。

疾厄宫：
偏向个人，自我意识作用，情绪，思维，与理念等心态。
（命宫代表个性而表於外，疾厄宫代表心性而表於内，福德代表性情）

对人而言：是本人是同命宫也是自力格，但不要忽略对宫父母宫，是说明除了自己以外需注意有无父母的保佑和长辈的帮助。

对事而言：指健康（疾病或灾难）父疾线可说是出国旅游和求学考察，适合上班或文教的工作例如老师、及研究工作性质的学者、或者观光业、自由业、和自己所喜好的事业。
对物而言：注意背书、抵押贷款、签合同、汇款等等

兄弟宫：
对人而言：对父母而论是所从出的直系血亲，对我而言是旁系血亲。
对物而言：借贷（朋友有通才之意）、置产（田宅宫的财帛）比如说化忌在兄弟宫的人喜欢置产。
对事而言：驿马、出外、搬家、外调、变迁.....

钦天--星分男女
星分男女是钦天论命精玄之核心,贯穿论命始终,特别在论婚姻感情,那是必须必须的,昨晚写婚姻一文,有人回复,我不懂,钦天斗数没空劫,只有十五个四化男女星,

记住:
星在四化与自化才有男女之分,这是前提,否则昨晚写的东西很多人有误解,因我看到有人误解我意思了!

比如夫妻坐太阴,没生年四化,不论!一定要视而不见,生年四化质的存在,夫妻宫没有,可到疾上,田上都看以看的,比如女命大疾坐男星,表身体上有男人,夫妻宫可能是名份位,那骑在身体上的男人实实在在的,骑在身体上男人你看不见么?这么简单,根本不用飞,这样夫妻宫就不要看了,你大田有男人就是有男人,这么简单,如有人问,我啥时有男人,直接看男人落宫,男人坐在那个房子里!坐在那和你怎么互动的,那可能就是以像串宫之法了,前提还不是飞!恩师说,到高段了,生年四化加来因能说一上午,保证不飞一下!

记住,没有动的视而不见!
男星:机,阳,同,贪,梁,左,昌
女星:紫,武,阴,巨,破,右,曲,
廉贞变性:化禄是男,化忌是女.
没四化的杀府相没男女,在论命时有时看看边上的四化,有时视而不见,!
总之:钦天只看有象的宫位
没有的不看 为什么不看 因那没有因缘聚散 没有啥意思?
没有就是不发生嘛
要论,那是别人揣度而已!
揣度啥意思,揣度就是好像可能或许也许差不多会发生吧!

钦天-论命总纲
1， 来因宫，来因前世与今生的渡口，是体中的体，归根，树高千尺由根起，任何人的生态空间归来因说，所谓归根，以来因和生年四化宫最简单论命法则，

2， 生年四化由来因发出，为质的存在，自化为量，宫干为能，宫干引动质量之变化

3， 自化是盈虚消长平衡法则，无中生有，有中生无因缘际会的变化法则，自化必变化，自化有时间概念，有时间才称之变化，自化必法相，法相是自化引动生年的质，去生年看事件发生的究竟论。自化与生年纳同样的气，

4， 星辰分阴阳男女，物归有主，事归有主。。。。。。

5， 三像一物说，单像不成物，双像成物对，三像成一物，四像归一元，一元成太极
6，像的平衡说

例如迁为来因，田坐生年忌自化禄科
以1点论，你人生所有的注脚皆归迁移管
以2点论，你在外置产（迁田）
以3点论，自化是对田有动。如禄在命，则你置产，若科在子，最后你会给儿子
以4点论，星分阴阳，，如田坐男星则房产证以男名好，以女名物归无主，最后房子会归女名而存有变化，留不住
以5点论，以田忌禄科为三像，三像一物就是成物像，很多人天天在论天上的东西，不一定会砸在你的头上，在天成像，在地成形，在人成事，天上的东西，谓之现像，成人事叫物像，论命当说物像，天上东西说了无益！
以6论，命与子的禄科是一平衡！

钦天进阶---------自化之辩
移宫自化禄
　　（一）迁移宫有生年化禄的人，对前途远景抱持乐观的态度，在失意之时，仍能对未来充满理想的憧憬，这与务不务实并没有什么太大的牵扯，而是建构目标来期勉自己，当然，并非所有目标都能够兑现，但是，具此命格结构者，并不致因为无法完成心愿而颓志气馁。而迁移宫自化禄现象，是存在于出远门逗留在外时，才会产生的现象，那与天赋就有的乐观进取的态度并不一样，是因为“意随境迁”而产生的行为，其之必然条件一定是发生在异地而产生耽溺于逸乐享受，甚至是纵情之象。

以上只否过于笼统或有可能或不可能,是否享受或纵情那是揣度!
也就是说是扯淡论述!
没目标的乱弹琴!
自化是变化的枢纽,回归生年看究竟
迁自化禄,生禄在财=出门求财去了
迁自化禄生禄在夫=出门找到妻,或妻是外地人
迁自化禄生禄在子=出门有意外或有桃花等
自化========你念头动了是想干什么

早上,碰到隔壁大妈大妈,出门啦(迁自化)嗯,我出门买菜(法生年宫,目的性),你呢.
我上班(迁自化)大妈,买啥好吃的,我买小鸡炖蘑菇(法宫内星辰),你做什么的?
我出门销售机器(星辰,天机)
这就是往细里说,不是笼统罗列的说! 谓之物像
你还信那什么
其之必然条件一定是发生在异地而产生耽溺于逸乐享受，甚至是纵情之象。这种废话论断么?不痛不痒,说了与没说没有区别!乐观与不观啥为标准呢?这是揣度,以自己之心揣度,其实并不知人家出去做什么...........你要说大妈去公园了,也没人追究!

自化----依附生年而说话!!
一切不与生年交感论述自化的论断都是无目的乱洒网,收起来是不见得有鱼的!
自化是什么?
说简单点,自化就是天地间一种气的流行

天干能量引动的一种变化
一切事物因时而动
一切事物皆因缘聚散
一切事物皆时过境迁
一切事物的种种变化皆在自化表达
而变化是有顺序的
生年四化是先有物(体)
自化是有物后的变化(用)
由有变无,还是有无变有
若,你不与那帅哥撞个满怀,怎么有以后荡气回肠的故事
而撞就是自然界那个无形大手天干所引起气的流行.
一切自化的原理,都是有时间性的,不是空间实质论
那自化感应同类生年四化
那便是那个帅哥占据在你这个大限的空间中
只是撞那瞬间,那叫自化,空间有了,时间到了嘛!
如果不是,他是变出来的吗?
你情我愿,宫像合一时,便有了因缘.
那忌自化忌很好解嘛!
生忌先有,当踩到自化时,不就时空俱在,而滚床单了,当然你说上路边旅馆也行!

忌自化忌是一平方原理,当然要看禄,也要找媒介权三像一物才能完整论命
三象一物就是三爻成一卦(这个看到一下就行,不一定要了解的,因说了会不明白)

那忌自化忌有同星,如宫内贪狼忌自化狼忌(同星)
我们解一个难点的,不同星自化忌,对宫还射权
若宫内廉贞忌自化贪狼忌在田宅
讲一点像啦(不要套,;因不一定应在你,我是说同盘的)
若作投资讲,投了一个贪狼权的钱,出去(损)一个贪狼忌的钱,那权钱多还是忌钱多呢?也就是说会亏吗?这不是讨论这问话本身,别文解说
若作人讲,家里进来一个权贪狼,出去一个忌贪狼,虽为贪狼星,然权忌两像,表进出不是一个男人
然廉贞忌没动,也就是女人坐家里没动,一个家里男动女不动神马意思啊?男人跑路了呗...
而自化的贪狼忌要与生廉贞感应的,廉女贪男有阴阳
若论房子,有进有出,就是有买有卖
那同星呢,?是不是更简单? 如果不是田宫呢?
怎么解读 这个就往上套了 星分男女,宫星作人事物境医解!
当然狼为什么要走 这个飞就是秘密了......
星分男女贯穿钦天门论命始终

斗数之思想以变化见矣!
【以易为思想尤以简易为依归】

系辞云：易则易知．简则易从，此之易者，简易之意也易者不易，如何得以传承又如何使常人百姓得以运用,命术即是易就应简从而易。。。
习术当知凡术，皆不离象数，心学研究也只以象数为依归,象者，不离五行，阴阳.数者，不离河图、洛书,除此无外斗数之象数,象者，星辰也，数者，宫位也,象中有数而数中有象:星辰是象，代表五行、阴阳,而以十五为数合

图书，故象中有数,宫位是数，代表河图、洛书,有宫职宫名而分内外，故言数中有象,而十干化曜变於宫位，化於星辰,是行宫、星之交易,斗数之宫位，星辰、四化甚至一切数术皆象数之所范,但象需得以明见、数则需得以相计,否则理不明而何得以用焉,本学取星辰尽为十五，十五数与十二宫位与十干可得以交易,因三者可共数於历中花甲与纳音之数六十,因数必有相通而得以计算之故也,此即心学斗数之取星基础论。。。

〔六十＝花甲与纳音〕,十干——６０÷１０＝６,宫位——６０÷１２＝５,
星辰——６０÷１５＝４，４＋５＋６＝１５〔河洛数〕。。。
一般飞星者取十八星辰为数,是洛书九宫之用,洛书源於河图,所以纵横仍是十五,洛书九宫多运用於遁甲、地理与风水之术,斗数一学本与易同,五术百工皆可援用,但用者需有其法。。。

心学关於吉凶之断法,出於这两段话,系辞云：
天尊地卑．乾坤定矣．卑高以陈．贵贱位矣．动静有常．刚柔断矣。

物以类聚．物以群分．吉凶生矣．在天成象．在地成形．变化见矣。

此为系辞之开宗明义,亦为本学断法之要旨,上一行是阴阳之真意,下一行是得失之所以阴阳，是象数之本,象有阴阳、数有奇偶需先知其阴阳,才能知其变化之本意,四化为变,变化於宫位与星辰之象数,变者得位者昌化者失位者亡,得位失位,即阴阳之分也,〔自化之得位与失位〕。。。

吉凶本於类聚与群分,类聚与群分,是言宫位、星辰因自化产生之聚、散作用〔自化之类聚与群分〕类聚与群分有宫位、星辰、自化等多种面相。
一般只知有自化一种而已,而自化是人心后天之变化,即人心之象也,人之先天秉赋出於自然并无吉凶,就像一般人出生就脑袋好的不一定就吉,脑袋不好的也不一定就凶,但因有先天之秉赋,必因后天环境不同而各自产生不同之行为,因为人心会有其先天不同之喜恶,既象随分歧而分歧,人心有其喜恶而付之行为则必见变化与吉凶,此后天之环境即自化也,

因自化之变化就在十二宫位之中,而变化之象即在星辰,人心喜恶所付之行为,就是化曜,武曲星不等於武曲禄,武曲禄也不等於武曲忌,命宫之武曲忌也不等於财帛宫之武曲忌,因为自化除了宫位之变外,亦在於星曜的质变与量变。。。

人心之变化是后天一切因缘之所源,亦是论命者之所本也,但后天自化之行为有其「可为与可以不为」,也就是人心之「象随分歧而分歧」

命盘是死的,但人是活的,自化是心象而非实象,所以自化不是有其象必有其物,也不是见自化就言其一定有其行为或一定有其吉凶,因为自化只是人心之喜恶,喜恶不一定必有其行为,没有行为何言吉凶呢?这就是此命术给人的一扇窗,但是在术言术要如何辨象观物?知一切物象如何尽在自化,故斗数论命观命首重在自化

，斗数之设计先天盘只有１４４种面象,再计入男女、左右昌曲与十天干,
亦只有４１４７２0盘类盘、共盘之人屡见不鲜,但少有同命之说这就是后天行为之分歧,有可为与可以不为之分,所以四化一学之其用在运命,而非论命也。斗数所以言数非言此数即命定或宿命之数,而是变化之数习者岂能不察。

很努力的 幫 欽天門 到處廣告！

好！好！好資料，很可惜這篇文章，段落有點亂，只有得真傳、得指點者，才能看得懂。一般人是看不懂的。

如果flystarchou大大，能詳解的話，是愛好者的福氣。