好像2014年下半年-2015年好運
我才剛要奮發圖強,不過好運才一年半而已
但馬上2016就要面臨廉貞財帛宮化忌了,
我感覺很可怕,
到底那時候工作要不要延續下去
還是得神隱一年避難呢?

遇到廉貞財帛宮化忌時,
如果命理師本人或懂方法的人
會用什麼方式讓自己減低禍害呢?

感恩恩~

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|太火天三天孤翡身官|貪鈴天天天截 奴|天巨地天空恩龍 遷|武天天天天天天 疾|
|陰星馬台貴辰廉 祿|狼星喜傷廚路 僕|同門劫月亡光池 移|曲相姚鉞使福壽 厄|
|陷得 宮宮|旺廟 宮|不不 宮|得廟 宮|
|忌 喪破流45| 44| 華鳳 43| 42|
|46-55 門碎辛巳|56-65 壬午|66-75 蓋閣癸未|76-85 甲申|
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|廉天天擎天天天 田| |太天八天 財|
|貞府刑羊官空才 宅| 陰女國曆 64 年 9 月 24 日 申 時生 |陽梁座虛 帛|
|利廟 廟 宮| |平得 宮|
| 46| 乙卯農曆 64 年 8 月 19 日 申 時生 | 權 41|
|36-45 庚辰| |86-95 乙酉|
------------------ 命宮在丑 身宮在巳 命主巨門 身主天同 ------------------
|地右祿天 福| |七封 子|
|空弼存哭 德| 火六局[霹靂火] 生肖[兔] 重 3兩 6錢 |殺誥 女|
| 廟 宮| |廟 宮|
| 47| 流年 102 歲次癸巳 大限庚辰 虛歲 39 | 40|
|26-35 己卯| |96-105 丙戌|
------------------+-LFDSK-V1.6.i-(c)-Georgikawa-1993,99-+------------------
|破文陀解台 父|寡旬 命|紫文陰天紅旬咸 兄|天左天白 夫|
|軍昌羅神輔 母|宿空 |微曲煞魁鸞空池 弟|機輔巫虎 妻|
|得陷陷 宮| 宮|平得 宮|平 宮|
| 48| 37|科 38|祿 39|
|16-25 戊寅|6-15 己丑|116-125 戊子|106-115 丁亥|
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今年能量似有增

命盤看法大不同

奮發圖強是時候

好運如何皆己心

感謝大師指點
是的~~雖然好運不長~但總是好的事~~我該奮發圖強了
再請問到了2016年這年,讓我感到很害怕~
地支藏支(壬)劫財,紫薇是財帛宮廉貞化忌,是不是災害會很大呢?
那一年是不是需要,少做少錯盡量神隱,還是水來土淹勇敢面對
再次感謝大師~

庚辰限運 太陽化祿 武曲化權
丙申年 祿存在巳 天同化祿

午官 雙忌夾 雙祿輔
申官 雙祿輔權

2016 丙申年
劫財...
不因小而失大 不貪心 不借錢 不亂投資...
看好的不見得好... 發也虛發...
流年命官 申官 雙祿輔權

子官有羊陀 廉貞忌 雙忌夾的鈴貪來沖害...

龍運蛇行 雙財忌
欲期馬蹄 羊洋意
盤絲洞內 不斷炊
峰迴路轉 有柴燒


~參考~


[紫林居士] 善知識 紫微斗數
陽宅風水+室內設計 巒頭圖詩 姓名 測字 易卜 佛禪修行

引用

先須舉三科法門。動用三十六對。出沒即菩提場。說一切法莫離自性。忽有人問汝法。出語盡雙。皆取對法。來去相因。究竟二法盡除。更無去處。

你講法應根據三科，以三科為根本的法門，再用三十六對來講經說法。你能如此，就是在菩提道場裡出沒。講說一切法時，最要緊就是不要離開自性而說法。當有入請問你佛法，他說出的道理一定有一種對待法，雙關語——即怎樣說怎樣有理。對這種入，就用對待法來應付，來和去都是相同相循，沒有來也沒有去，沒有去也沒有來，來就是去的因，去就是來的果。來去二法盡除，再也沒有可去之處了。

三科法門者。陰界入也。陰是五陰。色受想行識是也。入是十二入。外六塵色聲香味觸法。內六門眼耳鼻舌身意是也。界是十八界。六塵六門六識是也。自性能含萬法。名含藏識。若起思量即是轉識。生六識出六門見六塵。如是一十八界。皆從自性起用。

什麼叫三科法門呢？就是陰界入三者。陰是五陰，入是十二入，界是十八界。五陰就是色、受、想，行、識。入就是十二入，什麼叫十二入呢？即外六塵——色、聲、香、味、觸、法，內六門——眼、耳、鼻、舌、身、意，合起來就是十二入。界是十八界——即六塵、六門、六識。在六根六門中間就生出六識——眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。在自性裡包含一切的法門，故給它取個名字叫含藏識，又叫第八識，若轉第八識則為大圓鏡智。但你若生出一種思量，這就轉識——轉到第七識，從第七識又生六識。出這六門就見六塵了。上面所講的就是十八界，它們都是從自心所生出來的用。

自性若邪。起十八邪。自性若正。起十八正。若惡用即眾生用。善用即佛用。用由何等。由自性有。對法外境無情五對。天與地對。日與月對。明與暗對。陰與陽對。水與火對。此是五對也。

自性若邪，則十八界就變成邪了。自性若正，則十八界就正。若用得不對，就是眾生用。若用得善，很圓滿，就是佛用。用從什麼地方來呢？都是從自性裡生出來的。這是因自性有對待法，而外境本是無情的。

什麼叫五對呢？若人問天就以地來對。日和月是一對，明和暗是一對，陰與陽是一對，水與火是一對，這是五對。

法相語言十二對。語與法對。有與無對。有色與無色對。有相與無相對。有漏與無漏對。色與空對。動與靜對。清與濁對。凡與聖對。僧與俗對。老與少對。大與小對。此是十二對也。

又有法相語言十二對，即是語言與法是對待法，有和無是對待法，有色和無色是對待法，有相與無相相對，有漏法和無漏法是相對的，色和空是相對的，動對靜，清和濁是相對，凡夫和聖人相對，出家人和在家人相對，老與少相對，大與小對，這是法相言語的十二對。

自性起用十九對。長與短對。邪與正對。癡與慧對。愚與智對。亂與定對。慈與毒對。戒與非對。直與曲對。實與虛對。險與平對。煩惱與菩提對。常與無常對。悲與害對。喜與瞋對。捨與慳對。進與退對。生與滅對。法身與色身對。化身與報身對。此是十九對也。

在真如自性生起這種的作用，它有十九對，即是長對著短，沒有長就顯不出短，若沒有短也顯不出長，所以長短是相對法。在長短的中間就是中道。在邪與正的中間也是中道義，故邪與正對。癡呆和智慧相對——愚笨和聰明也是相對的。亂與定對，為何心裡很亂呢？就因沒有定力。慈和毒相對，因慈能予樂。戒與非對，戒即是諸惡不作，眾善奉行，故它與不對相對。直和曲相對。實和虛相對。危險和平安相對。煩惱和菩提相對。常和無常相對。悲能拔苦，它和傷害是相對。歡喜和瞋恚相對。布施和慳貪相對，能捨就沒有慳貪。向前進和往後退是相對。生和滅相對待。法身是遍滿一切處，它與色身相對。化身與報身相對。以上是自性生出這個用，有十九對。

師言。此三十六對法。若解用即道。貫一切經法。出入即離兩邊。

六祖大師說，此三十六對法，假如你能明白它的用，就能將一切經典佛法貫串起來，一切經典佛法都是從這道理生出來的。這樣則出入不會落到兩邊，這就是中道了義。

不差的盤，，

等好運作得順了，
再來擔心弱運的狀況吧!!
平時多佈施，多行善事，
厄運自然減低許多!!