如何修持六字大明咒
王驤陸上師爲大衆灌頂傳法時之開示
一九三七年丁醜同人敬錄
一、修之理由
吾人處世，每因精神空虛而心不安寧；又以無由自慰開解，鬱悶愁苦，乃不知不
覺釀成種種精神疾患。欲除此疾苦，唯有修心一法，使心有所寄，則心可以安定。心定則
慧開，察見世上一切，成敗利鈍、是非得失、富貴貧賤、生死來去，都屬空幻。如能觀空
，則一切惱怨不生。前因後果，了了分明。愁苦自解，病亦自除，思想不偏，精神錯亂之
疾可以止矣。此觀音大士救苦救難之法也。且人最苦者，爲心無寄託。以此法門，可以消
譴，可以去病，可以得定力增智慧；以用於社會，可以通佛法明心性，了未來生死，種無
量福田；至於已學佛者，可以助西方往生之願，可以與觀音大士結無上勝緣。不論有罪無
罪，一聞此咒，尚可立時解脫，何況虔心修持，當然可以出三界離惡世。種種好處，不能
盡述。況修此得益者，不可勝數，如免除災禍、解除冤害、治療百病、得定生慧，南北同
學中，信而有徵者，七八年來，已過五六百人。更有遠道請求代傳者，尚不在此數。惟遠
道問法爲難，不免中途因疑而止，殊爲可惜。今特以修法明白開示，以利有志之士。使未
發心者，可以發心；已發心者，可以精進；已精進者，可以修證。至於有病之人，仗大士
慈悲之力，必可勿藥而愈；其病已深邃，壽緣有限者，亦可早種福田，使永離惡道之苦；
或亦可以挽回于萬一。又如鬼迷邪祟等夙業，亦可因此解除；更有因修持靜坐不得法而病
者，如念佛傷氣、外道死坐木定、腹脹顛迷等病，惟有此法可治── 一一開明如後。總
之人生百年，彈指而過。及早回頭，尚恐不及。豈可因循，坐逝年華。借此一航，用渡苦
海，不獨自利兼可度亡。其利普哉。
二、咒印功德
大明咒文 嗡 嗎 呢 唄 嚜 吽
同音漢字 翁 馬 尼 貝 美 烘
中文拼音 ong ma ni bei mei hong
梵文大明咒文
藏文大明咒文
○此咒又名最勝觀音大士心咒。
○此咒利益。能一降魔；二治病；三免劫；四各種成就；五去障；六登佛位。即得定開慧
是也。
○此咒雖只六個字，而光大圓明，妙用無盡，故名六字大明咒。此法威德無上，爲密部極
重要之法。
○此咒即觀自在菩薩微妙本心。昔菩薩自己持此咒印而成佛，曰正法明如來。此如來以應
身而來娑婆，顯菩薩身，助世尊行化。菩薩以大慈悲願力，接引衆生，由極苦升極樂，慈
愛如終，表像爲四臂觀音。凡菩薩所化身，若綠度母、若白傘蓋、若准提佛母、若不空羂
索等，化身無量，咒亦無量，統可名之曰大悲咒，以無一不由大悲如意輪中出也。此六字
，又爲一切咒之心，故又名大悲心咒。爲大乘中最上精純，且只六字，便於持誦。而持誦
之人，無貧賤男女之分，皆可使七代祖先，超升解脫。讀《大乘莊嚴寶王經》專明此咒功
德，今略說一二。
○此咒在西藏，只傳六字咒音，而不輕傳手印。又蒙古與西藏音，微有出入。蒙古音不甚
好讀，如嗡嘛呢唄特麥吽。西藏音爲嗡嘛呢唄嚜吽，諾那大師又于吽下加一“啥”字，以
無手印，取其速成就之意。惟大愚阿闍梨，正音爲嗡嘛呢唄嚜吽，是取蒙古音而短速之（
原文如此。我們依據的是河北省佛教協會虛雲印經功德藏1997年版《佛法修證心要》�
�錄入者按）；並傳手印，爲大蓮花印，即召請菩薩之手印也。凡持咒而結印者，功力
百倍。得定病癒，尤非手印不可。（今爲持誦方便，前面咒文謹根據寧瑪派諾那祖師所傳
之讀音，並用國際音標注音。又讀音當力求準確，但去聖時遠，方言迥異，讀音不能盡同
，即上師、阿闍梨所傳亦非原音，但能竭誠精進，一門深入，自得成就，因佛海深廣，唯
信能入，唯智慧度。）
○此六字本以表法，以六道輪迴言之，嗡表天道，嗎表阿修羅道，呢表人道，唄表畜生道
，嚜表鬼道，吽表地獄道。念此六字，即能斷輪回、出三界、證聖果。此六凡之表法也；
又嗡字由菩提心發生，初入十信位，由是增進，嗎字入十住位，呢字入行位，唄字入十回
向位，嚜字入十地位，吽字入金剛定至大覺位。故念此六字，即能立超十地，成無上正等
正覺。此四聖之表法也。
三、修法儀軌
○得法後先將咒念熟，然後上座。上座前，一淨手，二設備一切，三禮佛。房內不必焚香
，尤忌好香多煙，故坐在床上爲宜。如出門或不便，即心拜心香可也。
○有八忌。一忌風處坐；二忌飽後坐；三忌下座即大小便，必得過十分鐘；四忌貪坐。如
不依規矩，一時高興多坐，後即退轉。故以一小時至兩小時爲度；五忌大聲持誦而傷氣，
最好金剛持（即唇動無聲，自己聽見。）；六忌身體活動，必致腰痛。伸腰當慢，不必過
于正直；七忌求見光見佛；八忌見有幻像時，執取而生疑。如聞妙香，或聞妙音，自以爲
喜，皆可致病。此法既有手印，直證無相門，以心靈爲主，不許觀光觀字。與西藏修法不
同了也。
○有三要。一要在上座時，手印無論如何不能散放。此是身密，所以戒殺盜淫三惡性也；
二要口持咒勿停，金剛持，不可說話。此是口密，所以戒口業四惡也；三要心空如佛，自
己即是四臂觀音。觀一切衆生，如醉病之佛，一醒即愈，同體不二。此是意密，所以戒貪
瞋癡三惡也。此一法中，戒定慧三法具足，即三業清淨。
○修此法後，平時用功最爲切要，宜時時注意如下：
（一） 不許再犯殺盜淫妄諸罪業，時時改除習氣，否則學法無益；
（二） 不許起貪瞋癡諸邪見，時時求開智慧，處處觀空，學習佈施；
（三） 不許輕慢他法、及未修人，當平等慈視。不可求神通、及名聞利養；
（四） 常念恭敬觀世音菩薩、及諾那大師、大愚阿闍梨之慈悲，並尊重自己之佛性，知
人人本可成佛，當發救度衆生之願，即此便是供養；
（五） 當盡孝悌忠信諸義，圓滿世法。人事盡，方可入佛。
○行者應供養四臂觀音像一尊。無力者，或無處請者，可用他像代之。如實無力，不供亦
可，因處處是佛也。
○修時以黃布或其他淨布，包蓋手印，勿兒戲結印。
○念咒以音準爲最要，可參考小注及國際音標。
○坐時雜念紛起，反而更亂。此是好，不是壞，切勿疑而中止。只要不理，覺得心亂，即
顧到持咒，自然心思安密而定矣。如開首即求無念，便是壓迫，切切不可；況無念者，不
是止滅、止意念如木石也，只是有念而不著。如通衢大道，一切車馬人物，非不往來，非
不見聞，只如過而不留，是名無念。
多思多慮之人，每日精血虧耗，久久不足，關係事業甚巨，尤要多坐。但每日可坐半小時
，勿間斷，必可益壽延年，免諸災禍。此亦亂世避劫之一法也。
四、病家注意
此法本不爲治病而設，但心定則氣和血旺，百病消除。此六字，嗡除一切病，嗎除熱
病，呢除氣病， 唄除痰病，嚜除寒病，吽除膽病。故病家修此最宜。凡婦人血病、失眠
、血壓高、腦病、肝胃病、心臟、氣痛病、怔忡麻木諸病，無不見功極速也。宜注意如下
：
○凡病者尤宜注意，不問何病，總以保持心臟爲主。有開源節流二法：不動肝風，安心寧
神，則氣和血旺，是謂開源；思慮日少，惱怒不生，則血氣不耗，是謂節流。能開源節流
，自然長壽。每日修六字大明法者，在此一小時內，必可息心平氣增長血球。有病治癒者
，不計其數。但坐時如身子感覺不適，或老病又翻，此與發病不同，系拔出病根，不是壞
處，久之自然而愈，切勿生疑而中止。
○坐時忽起念紛擾，反而不定，此亦是病人必經過之翻動，只要不理，照常坐，久之自然
能定，切勿疑怖中斷。坐時如手印震蕩，或身體搖動，此是風病潛伏根內，當發大願。念
曰：我修此法，爲解一切夙業。舊病雖來，我實歡喜，從此可以拔根，願天下一切同病者
，我皆代受其苦；我如修法有成，必普度一切衆生，使皆明心成佛，永斷諸苦雲。故發大
願爲第一要事，每日上座，切勿忘記。
○此法以一百天爲一期，必得奇效。修滿千日，必證得三昧定。
○修此法時，身上如何變化，以不理爲主。第一要忘病，若無病也者。蓋病系氣血所阻，
若心再想著病處，則氣凝結不散，病更難除矣。然總以少氣惱爲主。
○忌食蔥蒜，忌聞好香。此物易於動肝；大腥魚肉，易於動欲。且穢惡不相應也。
○凡身受冤屈入於牢獄者，此是夙業冤報，當耐心忍受。如憤恨鬱怒，必致瘋狂，或且病
死。只有修法可以解除，自然逢凶化吉也。
○修法不必擇時擇地，只以一心恭敬爲主。婦女日日可修，並無忌日。有八年未通經者，
一百日即通。雖菩薩加持之恩，亦自己虔修之力，血氣通暢之明證也。
○老年人修此更妙，凡腰病不能支者，必可復原。且永無中風怔忡等病。
○修滿一百二十日後，如家有病人，可結印念一百八遍或至一千遍，加淨開水內，使病人
服之，則靈驗無比。若使病人自念，則更妙。
五、諾那祖師開示
六字大明爲觀音菩薩微妙心印，有無量無邊不可思議功德，爲十方諸佛所讚歎。書六
字大明如書三藏法寶，誦六字大明三世業障悉得清淨，了脫生死，究竟成就；且能斷無明
，開智慧，消災延壽，增福救貧，救百千苦難，摧滅貪瞋癡，閉塞輪回路，歷代眷屬倶得
超生，腹腸諸蟲亦得證果；又具無量三昧法門，日日得具足六波羅密功德，一切金剛護法
天龍八部無不歡喜擁護，欲生何佛土均如願成就；不但持誦書寫與觀想有功德，只要此真
言著于身，觸於手，耳聞目見，或藏於家中，或書於門上，或展旗揚幡，凡粘此法味者，
任何衆生亦得生死解脫之因，同證菩提道果之德，逢凶化吉，遇難呈祥。凡未成佛者，求
壽求子，求消滅一切地水火風空災難危險，以及一切所求，無不如摩尼寶珠，各滿其願。
總而言之，六字大明咒之功德，就是以佛之智慧來講，亦窮劫難盡。若以現在藏經所載功
德來講亦要講三年方能講完。又大悲咒是觀音菩薩長咒，六字大明是觀音菩薩心咒，亦爲
大悲咒之心咒。
六、母音老人至祁文金居士書
關於密法傳心，概須灌頂傳授，“六字大明咒”亦不例外。但因上師慈悲心切，以方
便爲究竟，將有些衆所周知的、修法簡易、修後不至發生偏差的密法，如大彌陀法，綠、
白度母法，觀音救度法與六字大明咒等法，公開傳授，不須灌頂（尤其如遠道或因病不能
行者）。只要至誠恭敬供養、頂禮本尊，亦可修習。遇有問題，致函自己所熟知的大德，
探討研究，即不至步入歧途而能安達彼岸矣。
七、大蓮花手印結法說明
大蓮花手印示意圖
大蓮花手印的結印方法是：兩手虛心合掌，兩拇指、兩小指指頭相拄，中三指懸空相
對，中間離開約四、五分，狀如蓮花開放。修時要以黃布或其他淨布包蓋手印，不蓋亦可
。
八、關於四臂觀音的說明
四臂觀音是佛菩薩之菩提心所化現，在很久以前已成正等正覺之古佛，稱爲“正法明
如來”，爲救度不同衆生而示現不同的相。世人稱爲大慈大悲的觀世音菩薩，與娑婆世界
之衆生特別有緣，因爲他經常示現救度衆生，故此最爲受人供奉。在金剛乘中，最爲人喜
愛修的法門是“四臂觀音”和“千手千眼觀音”。四臂觀音的報身相中：白色的身代表清
淨無暇，四臂代表四種佛行，即“息”、“增”、“懷”、“誅”。“息”是平息所有的
痛苦、障礙及困難，“增”增加福報、智慧、長壽、財富等，“懷”是救度衆生、領導他
們修行，“誅”是誅滅他們種種惡念、克服外界魔障等。四臂的手，前兩隻合十胸前，抱
著一顆如意寶珠，代表能滿足所有衆生的要求；另外的兩手是：右手持一串水晶念珠，代
表不停地救度衆生。左手持一朵蓮花，代表清淨的心，沒有瑕疵。觀世音的左邊肩膀披上
一塊鹿皮，是代表慈悲及純正的心，而頭頂上戴著的五佛冠代表五方的智慧，其他所穿著
的綢緞及瓔珞都是代表莊嚴的報身相，而雙腿作雙盤的金剛坐姿是代表穩固禪定的境界。
總括以上六種裝飾代表“佈施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧”的六波羅密多，是表示
“六度萬行”的成就。坐在月盤上代表慈悲方便的法，月盤下是蓮花，代表清淨的境界。
四臂觀音的心咒是六字大明咒，即嗡、嗎、呢、唄、嚜、吽，用以加持六道衆生（天、人
、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄），淨化惡業、噁心及障礙而脫離輪回之苦，走向六成就悉
地。此完美之咒語極爲寶貴。只要有一次以清淨、恭敬的心聽到此咒，即可令修行人不會
退心。如服少金剛，決定不消，終必成就無上菩提。如果任何動物或昆蟲在死前聽到此咒
，則死後即可脫離三惡道並修持佛法。只要想著六字大明咒，即能將無始以來所積聚的一
切罪惡、業障消除，可往生極樂世界。只要接觸此咒的字，即是接受無量佛菩薩的灌頂。
回向
願以此功德 普及於一切
我等與衆生 同生極樂國
一切如來全身舍利咒
功德：此咒具大威力，能滅生死重罪，成就淨善功德，至誠禮拜供奉佩帶持誦，不為一切
諸病及盜賊怨仇詛咒之所傷害，消障增福富饒吉祥，現生安樂後生淨土，功德無邊不可思
議，幸勿汙毀不敬至招愆尤至祈。
附：六字大明咒修法儀軌
http://xinmi.diy.163.com/html/lianhuayin.htm http://xinmi.diy.163.com/book/lianhuayin.htm 
AI算命大師
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