占出行

　占出行，以體為主，用為所行之應。體剋用，可行，所至多得意；用剋體，出則有禍；體生用，出行有破耗之尖；用生體，有意外之財；體用比和，出行順快。

　又凡出行，體宜乘旺，諸卦宜生體。體卦乾震，多主動；坤艮多主不動；巽宜舟行；離宜陸行；坎防失脫；兌主紛爭之應也。

占行人

　占行人，以體為主，用為行人。體剋用，行人歸遲；用剋體，行人不歸；體生用，行人未歸；用生體，行行即歸；體用比和，歸期不日矣。

　又以用卦為行人之盈旺。逢生在外，順快；逢衰受剋，在外災殃。震多不Ｘ；艮多有阻；坎有險難；兌主紛爭之應。

ps.〔Ｘ〕打不出來，此字上為〔寶蓋頭〕，中為〔一〕，下為〔血〕。

占天時

　凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明；震多，則春夏雷轟，巽多，則四時風烈，艮多，則久雨必晴，兌多，則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎；冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。

　全觀諸卦者，謂互變卦。五行謂離屬火，主晴；坎為水，主雨；坤為地氣，主陰；乾為天，主晴明；震為雷，巽為風，秋冬震，多無制，亦有非常之雷，有巽佐之，則為風撼震動之應；艮為山雲之氣，若雨久，得艮則當止。艮者，止也，亦土剋水之義。兌為澤，故不雨亦陰。夫以造化之辨，固難測；理數之妙，亦可憑。是以乾象乎天四時晴明，坤體乎地，一氣慘然，乾坤兩同，晴雨時變，坤艮兩並，陰晦不常。卜數有陽有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，而久必雨，陰氣，而久雨必晴，若逢重坎重離，亦曰時晴時雨。坎為水，必雨。離為火，必晴。乾兌之金，秋明晴，冬雪凜冽。坤艮之土，春雨澤，夏火炎蒸。易曰：雲從龍，風從虎。又曰：艮為雲，巽為風，艮巽重逢，風雲際會，飛沙走石，蔽日藏山，不以四時，不必二用。坎在艮上，布霧興雲；若在兌上，凝霜作雪。乾兌為霜雪雹霰，離火為日電虹霓。離為電，震為雷，重會而雷電俱作；坎為雨，巽為風，相逢而風雨驟興。震卦重逢，雷驚百里；坎爻疊見，潤澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰，水天需，昏濛之象；天地否，水地比，黑暗之形。人純離夏必旱，四季皆晴；人純坎冬必寒，四時必雨，久雨不晴，逢艮必止，久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟，四時不測風雲；風澤中孚，澤風大過，三冬必然雨雪；水山蹇，山水蒙，百步必須執蓋；地風升，巽離互坎，造化亦同。又須推測四時，不可執迷一理。震離為電為雷，應在夏天；乾兌為霜為雪，驗於冬月。天地之理，大矣哉，理數之妙，至矣哉，得斯文者，當敬寶之。

占人事

　人事之占，詳觀體用，體卦為主，用卦為賓。用剋體不宜，體剋用則吉。用生體，有進益之喜；體生用，有耗失之患。體用比和，謀為吉利，更詳觀互卦變卦，以斷吉凶，復究盛衰，以明休咎。

　人事之占，則以全體用總章，向決吉凶。若有生體之卦，即看前章八卦中。生體之卦，有何吉；又看剋體之卦，有何凶；即看前章剋卦之卦，無生剋，止斷本卦。

占家宅

　凡占家宅，以體為主，用為家宅。體剋用，則家宅多吉；用剋體，則家宅多凶；體生用，多耗散，或防失盜之憂；用生體，多進益，或有餽送之喜。體用比和，家宅安穩，如有生體之卦，即以前章人事占斷之。

占屋舍

　凡占屋舍，以體為主，用為屋舍。體剋用，居之吉；用剋體，居之凶；體生用，主資財，冷退；用生體，則門戶興隆；體用比和，自然安穩。

占飲食

　凡占飲食，以體為主，用為飲食。用生體，飲食必豐；體生用，飲食難就；體剋用，則飲食有阻；用剋體，飲食必無；體用比和，飲食豐足。又卦中有坎則有酒，有兌則有食，無坎無兌則皆無，兌坎生身酒肉醉飽。欲知所食何物，以飲食推之；欲知席上何人，以互卦人事推之。

　飲食人事類者，即前八卦內，萬物屬類是也。

占求謀

　占求謀，以體為主，用為所謀之應。體剋用，謀雖可成，但成遲；用剋體，求謀不成，謀亦有害；用生體，不謀而成；體生用，則多謀少遂；體用比和，求謀稱意。

占求名

　凡占求名，以體為主，用為名。體剋用，名可成，但成遲；用剋體，名不可成；體生用，名不可就，或因名有喪；用生體，名易成，或因名有得；體用比和，功名稱意。欲知名成之日，生體之卦氣詳之；欲知職任之處變，卦之方道決之。若無剋體之卦，則名易就。止看卦體時序之類，以定日期。若在任占卜，最忌見剋體之卦，如卦有剋體者，即居官見禍。輕則上責罰，重則削官退職。其日期剋體之卦氣者，於八卦所屬時序類中斷之。

占墳墓

　占墳墓，以體為主，用為墳墓。體剋用，葬之吉；用剋體，葬之凶；體生用，葬之主令退；用生體，葬之王興隆，有蔭益後嗣；體用比和，乃為吉地，大宜宜葬，葬之吉昌。

占謁見

　占謁見，以體為主，用為所見之人。體剋用，可見；用剋體，不見；體生用，難見，見之而無益；用生體，可見，見之且有得；體用比和，歡然相見。

按照書上的分類占〔精華區內也有〕

分成這些小主題

若有符合主題的卦例，還望直接回應在小主題之下囉　^_^

這事我曾經在一個名家書中看到，其意是不管是用什麼方法起卦和用什麼方法解，
其結果都應該是相同的，如不相同只能說明是解卦人的水準問題了

這是梅花易數的古書，邵康節著。

貼出來是方便分類卦例，以及討論。

三要靈應篇

　三要者，運耳目心三者之要也。靈應者，靈妙而應驗也。夫耳之於聽，目之於視，心之於思，三者，為人一身之要。而萬物之理，不出於視聽之外，占決之際，寂聞澄慮，靜觀萬物，而聽其音，知吉凶，見其形之善惡，察其理之禍福，皆可為占卜之驗。如谷之應聲，如影之隨形，灼然可見也。其理出於周易，遠取諸物，近居諸身之法，是編，則出於先賢師，采世俗之語為之例。用之者，鬼谷子，嚴君平，東方朔，諸葛孔明，郭璞，管輅，李淳風，袁天罡，皇甫真人，麻衣仙，陳希夷，繼而得者，邵康節，邵伯溫，劉伯溫，牛思晦，牛思繼，高處士，劉湛然，富壽子，泰然子，朱清靈子，其年代相傳不一，而不知其姓名者，不與焉。

天地萬物之靈，而耳目心三者之要，故曰三要。

　原夫天高地厚，萬物散殊，陰濁陽清，五氣順布。禍福莫逃乎數，吉凶皆有其機。人為萬物之靈，心乃一身之主，目寓而為形於色，耳得而為音於聲，三要總之，萬物備矣。

占物剋應，見吉則吉，遇凶則凶。

　是以遇吉兆而順有吉，見凶識而不免乎凶。物之圓者事成，缺者事敗，此理斷然，夫復何疑。

仰觀天文，以驗人事。

　是以雲開見日，事必增輝；煙霧障空，物當失色。忽顛風而飄蕩，遇震雷以虛驚。月忽當面，宜近清光；雨乍沾衣，可蒙恩澤。

俯察地理以驗人事

　重山為阻隔之際，重澤為浸潤之深。水流而事通，土積而事滯。石乃堅心始得，沙乃放手即開；浪激主波濤之驚，坡崩主田土之失；旱沼之傍，心力俱竭，枯林之下，相貌皆衰。

人品之應，以驗人事。

　適逢人品之來，實為事體之應。故榮宦顯宦，宜見其貴；富商匠賈，可問乎財。兒童哭泣，憂子孫吏卒叫囂，忌官訟。二男二女，重婚之義；一僧一道，獨處之端。婦人笑語，則陰喜相逢；女子牽連，女陰私見累。匠氏，主門庭改換；宰夫，則骨肉分離。逢獵者，得野外之財；見漁者，有水邊之利。見衽婦，則事萌於內；遇瞽者，則慮根於心。