莊子逍遙遊中，描述宋榮子舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，全世界對他的肯定、否定都無法撼動其心。而且還描述宋榮子，於其世，未數數然也。「數數然」是內心忐忑不安的樣子。意思是說宋榮子在世間，已經沒有讓他「數數然」的事情了。雖然莊子還評之為：猶有未樹也，意思是還沒達到圓滿至境，猶有缺憾，但已經讓我等凡夫望塵莫及了。

近來，所求之事，本來以為就此絕望，不料卻峰迴路轉，在不可能之處驟然轉身，柳暗花明，失而復得。我的心情也跟著上衝下洗，起伏跌宕，幾乎進退失據，可見得我之在乎。內心真的就是「數數然也」！可見自己的修行，實在是一塌胡塗，應該重新檢討。

而莊子評宋榮子為何能到達這樣的境界呢？因為他能定乎內外之分，辯乎榮辱之境。因為他明白外在的毀譽成敗與內在的清明安定並無關係，能夠清楚的知道其界限之所在，故能得失榮辱不動其心。而我混淆了內外之分，以為外在的成敗，就代表了自心幸福與否，難怪數數然，煩惱叢生了。

但為何宋榮子能夠定內外、辨界限呢？為何他能肯定內在精神之安定，與外在之榮辱成敗無關呢？我自己而言，一點點外在的順逆，都足以讓我心海生波，煩惱無盡了。

觀乎自己這段時間的起伏，發現自己無意識的認定這樣的想法：「自己的快樂與否，取決於我是否能得到我想要的東西。」所以沒得到，自己就憂悲苦惱、沮喪低落，因為沒有了想要的東西，我就判定自己無法幸福了。

但，這條規則，是誰定的？它真的是牢不可破、無可修改嗎？能定下這條規則的不就是我的心？為何我無法取消它，再重新定義呢？

哈哈，原來，原先的界限是條虛線，是可以隨時抹去，重新再劃定的！而定內外、辯榮辱的「定」和「辯」是動態的、隨時的，而且是現在式！我們是可以時時警覺，時時重新設定界限的。

如此，我們才能是心的主人，而非無意識被既成的內在規則牽著鼻子走。

弄清楚了莊子定內外、辯榮辱的心法，只要每個情境下加以警覺，重新定義界限，我們就可以慢慢的向宋榮子的境界靠近。當我們的界線都能分辨清楚，不被外境所染，就能如同宋榮子一般，成敗毀譽不動其心了。

做自己 就對了

當你有聚寶盆的時候，全世界的黃金、寶石、鈔票，你都不屑一顧了；
當你有點金指時，連聚寶盆都可以丟去當狗食盆了；
當你有甚深道行，一動念，一切物資悉皆化現，你就不會再稀罕點金指了。
能對外界一切榮辱不動於心，八風不動，是因為自己已經擁有遠勝過世間俗物，且他人無法奪取的至寶，與自己無二無別，這時也不必作自己了。