究竟風水是以室內磁還是自然磁來定坐向?

在室外下盤有龍門八局及玄空挨星

在室內下盤有玄空大卦及九宮飛泊及八宅

這是師父所傳，所以還是自然磁來定坐向，不過室內也會有鐵器影響準度

基本是自然磁場定向的

但室內磁場對宅主沒有影響嗎?

此一問題在緣網已爭議多時.
正本清源是--影響人的真的是磁場嗎?
如果影響人的是"氣"則"氣"不等同於磁場!
如是則"向"的量度當然是不受影響自然的坐向了!
以上是個人的看法@@

hi 延陵兄
"氣"的定義又是什麼呢?

中國文化哲學思想裡“氣”是非常普遍的概念，老子《道德經》：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，莊子《至樂篇》：「察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生…」，此“氣”非空氣之氣，在不同的範疇“氣”被做不同的闡述如哲學家的“氣數” “陰氣” “”陽氣，醫家的“血氣”“精氣”，武術家的“內氣”“外氣”書畫家的“氣韻”，命理家的“運氣”，風水堪與家的“生氣”“衰氣”“煞氣”“死氣” “地氣”“門氣”“退氣”等等。由上所見“氣”是一個高度抽象概括的代名詞，它是指一切常人肉眼看不到的物質，中國人對物質的概念，是把物質分成兩部分，一部分為可見的“形”，一部份為不可見的“氣”，宋．張載《正蒙．太和》：「太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾」。《天工開物》（論氣‧氣形）：「盈天地皆氣也….由氣化形，形返於氣…有形必有氣，以為形矣而有氣」，此兩者相互轉化，即「聚則成形」「散則化氣」。
《葬經》：「葬者乘生氣也，五氣行乎地中發而生萬物，經曰：氣感而應鬼福及人。是以銅山西崩，靈鍾東應。木華于春，栗芽於室。……. 丘壟之骨，岡阜之支，氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。…. 」“風水”之定義源自《葬經》，而《葬經》開宗明義即說明風水是為了“聚氣”。 《雪心賦》（孟浩註）：「巒頭者山形也，形者氣之著，氣者形之微，氣隱而難知，形顯而易見..實不必泥方位之理氣以為吉凶也。…」“形法家”（巒頭派）風水家認為“形”“氣”是相輔相成的，有甚麼樣的“形”，便產生甚麼樣的“氣”反之亦然，但“向法”（理氣派）風水家卻又認為此“氣”中又分生、旺、衰、死或吉、凶的分別，因此便產生許多的推算方法，“向法家”（理氣派）的經典《青囊經》曰：「經曰：無極而太極也。理寓於氣，氣囿於形。日月星宿，剛氣上騰。山川草木，柔氣下凝。資陽以昌，用陰以成。陽德有象，陰德有位。地有四勢，氣從八方。外氣行形，內氣止生。乘風則散，界水則止。是故順五兆、用八卦、排六甲、布八門、推五運、定六氣。明地德，立人道。因變化，原終始。此之謂化成。」據此“向法家”（理氣派）便因而產生各種用八卦、排六甲、布八門、推五運、定六氣的方法。

以上拉里拉雜的掉完書包,有耐心看完的同好,關於 "氣"
是不是也給一點意見!

HI 延陵兄

謝謝你貼文,
但好像也沒有實質說出什麼是"氣"
就如文裡所說“氣”是一個高度抽象概括的代名詞，
它是指一切常人肉眼看不到的物質，
我們如何去感受和了解它的存在呢?

沒有實質的定義便會如風水學中理氣有千門百家，
每家也有一套計算氣的方式,不知如何辨認!

如果以近代的物理科學概念來套，中國人所謂的“氣”就是“能量”。
科學家到目前為止，還不知道“萬有引力”的真正背後根源何在，他們也只能夠憑觀測和方程式來計算出來，但是卻無法更進一步知道到達為什麼每一個物體會產生出這個引力來，

hi super8宅派

用"能量"來解釋"氣"也幾貼切.

室內的人為磁力也有能量,那麼應否計算在內呢?

你肯定風水的“氣”主要因素是磁力嗎？
如果是的話就先恭喜你了，
下個諾貝爾物理獎非你莫屬了。

super8宅派兄
我是照你的說法想下去的!!!