那麼，該如何去理解貴造這個八字命局呢？

講到［理解］二字，其實我們是可以［不用管它什麼格局］的。
反正就是用［一般格局］或者［普通格局］的技法去理解，就行了。
因為，無論什麼格局，都是可以用普通格局技法去理解的（注意，是講理解，不是喜用喔）。

身旺才可以［任］財官，身弱反而會被財官［挫、剋］。
這其實也就是說，身旺者也［一樣會被］財官所挫、剋。
只是身旺者可以［勝任］這些挫、剋，所以反而可以在挫剋之中，成就功名富貴。
而身弱者由於［未能勝任］這些挫、剋，因此不能在挫剋之中成就功名富貴（甚至會失敗）。

挫、剋，就是我們在追求成功的［過程］之中，所遭際的［挫折、阻礙、打擊］等等。
身旺者正是因為足以［承受、勝任］這些挫阻，因而可以穫致富貴成功。
也就是說，唯有身旺者才可以［靠自己］而闖出一番名堂的。
當然，身弱者若是有其他因素（例如印比扶助）而得以［反弱為旺］時，也可以一體而觀。

那麼，身弱又未能反弱為旺者，當然就不能靠自己而闖出一番名堂了。
即然不能靠自己，那當然就只好［依附］別人，或者［依從］別人了。
依附、依從別人，那不就是［從格］了麼。

承受、勝任的能量強大，可以有大作為，承受、勝任的能量小，則只能小作為。
而承受、勝任的能量小到很微小時，就只能依附、依從別人了。

以上就是對於從格的［初步理解］。
所運用的理論，仍然是一般格局中的［身旺、身弱］以及［能任、不能任］，如此而已。
所以說，對於從格的理解，一樣是用普通格局的理論來入手的。

不過，以上這些只是初步的理解而已，從格還是有許多［等級、層次］之區分的。
諸如［假從、不得不從、勉可從、難從］等等，只是貴造用不上這些理論，就不多說了。

當一個命盤確定為從格之後，第二步就是要理解［從神］的特質。

如果是從財格，那不要緊，因為財星的［主要能量］是親和力（和氣生財嘛）。
而親和力和［依附、依從］他人的從格特質，基本上是［不會互相矛盾］的。
我依附你，而我也很有親和力，這不衝突嘛。

如果是從官格，那也不要緊，因為正官的［主要能量］是自制力。
而自制力本身就很有［克己、服從］的意味。
我依附你，而我又很能夠克己自律、很服從，這就更不衝突了呀。

如果是從殺格，那可就有點麻煩了，因為偏官俱有［兢爭、戰鬥、求勝］的特質。
在依附、依從他人的從格特質上，同時又有兢爭、戰鬥、求勝的心性，這倒是有點矛盾的。
我依附你，同時我［在某些方面］又顯得想同你［兢爭、求勝］，這就容易產生衝突了。

如果是從兒格，那就更麻煩了，因為食傷帶有［傲氣］之原罪。
我依附你，但是我經常覺得［我的見解比較正確］，這就更容易產生衝突矛盾了。

而閣下大造正是屬於從兒格局結構，雖然有依附依從他人之特質，卻也不無才華與傲氣。
總之，要讓你［真正心服口服］的去依附依從他人，是很困難的，甚至是不可能的任務。

就拿［研習八字］來說吧，即便令尊是再怎麼樣的高手，只怕也不能讓你真正心服口服。
版上的華阿姨也好，其他眾家高手也罷，也一樣很難令你真正心服口服的才對。
通常是，他們在某方面，或者某個部份的見解，足以讓你認同（甚至佩服）。
但總是沒能讓你［全盤的，而且真正的］心服口服，對吧？

第三步，則是要判定從神的［優化程度］以及［是否肆逞］。

從神的優化，通常就是［洩秀］。
從財格有官星洩秀，從兒格有財星洩秀，這些都是［從神之優化］。

從神得到優化，除了代表［命主的心性圓融，智能高超，可以通權達變］之外。
由於從神也可以代表［命主所依附依從的人］，通常就是貴人（可以是父母長輩、長官上司）。
從神優化，那就是［命主的貴人很優、很強大、很有力量］，足以帶給命主大利益。
恭喜命主閣下，貴造正乃有合於此。

而從神的肆逞，則是來自於［犯旺］以及［爭奪之風］。
從神肆逞，代表［命主遇事容易急燥，沉不住氣，時還激氣不計利］。
也代表［命主所依從的貴人不那麼優，沒那麼強大力量，沒有那麼大的利益］之外。
同時［貴人的見解理念，或者所做所為，會讓命主感到壓力、鬱悶，甚至想要反抗］。
無奈貴造也略微有合於此呢。

從這裏我們不難發現。
從神優化，不只是命主的心性智能會優化，而且貴人的狀態也會更ＯＫ。
而從神肆逞，除了命主的心性智能會肆逞，貴人的狀態也會變得不大ＯＫ。
這是相對的。

所以，無論是優化還是肆逞。
如果僅只看到命主心性智能的部份，而沒有看到貴人狀態的部份，都不算是完整的見解。
反之亦然。

從財格不宜見比劫，因為比劫剋強財，正是犯旺結構。
從官殺格也不宜見比劫，因為眾官強殺剋比劫，勢必引起爭奪之風。
所以，從財、從官殺格另再見到一丁半點比劫時，一般而言是論作［假從］。
假從，簡單的說，就是［假依附、假依從］，也就是［假裝服從］。

之所以假裝服從，除了日主得（比劫之）助，變得［不大願意服從］之外。
從神的肆逞，才是［真正的原因］。
想想看喔，如果我是不大願意服從的人，而我的貴人又［會肆虐、不大ＯＫ］的話。
那我還能［真正的去依附、服從］麼？假依附、假依從、假裝服從，不就很正常了麼。

從兒格不忌比劫，因為比劫不會剋食傷，也不會引起食傷的爭奪之風。

理解到此，差不多就可以對閣下大造做一些評論了。

時　日　月　年
壬　丙　辛　己
辰　申　未　未

進退氣技法：
丙火生於未月，火氣已退，然而有餘氣在焉。如此，不可不究其進退矣。
生於大暑之前，謂之［餘氣可觀］。若生大暑之後，則是［其退已速］。

墓庫技法：
墓庫為收藏之地，係乃［伏象能量］之中，可觀而不可不論者也。
然則墓庫如若不逢［沖開］，又未能［引出］者，其伏象能量終將伏而不出矣。
未中乙木收藏，即不逢沖開，又未能引出，勢且藏而不顯。
兼之辛金蓋頭，且金氣至宋月為冠帶之地，氣已進氣，而且其進方長，乙木焉能出乎。

是故日主丙火能量甚弱，於氣於勢，不得不從矣。

時　日　月　年
壬　丙　辛　己
辰　申　未　未

眾寡論技法：
柱中食傷為強眾，壬水為弱寡，勢在去其寡而成乎眾。
從兒格原本就最忌官殺，就算不以從兒論，以眾寡之勢而言，也一樣宜去其壬而成其土。

時　日　月　年
壬　丙　辛　己
辰　申　未　未

所謂［有殺先論殺］。
這雖然是普通格局技法，然則就［理解］而言，原本就可以不論格局的嘛。

七殺有［爭鬥取勝］之意味。
然而，想要爭鬥取勝，就必須先［厚植實力］。如果沒有實力，那還爭鬥個屁。
而爭鬥取勝、厚植實力的［原動力］，則是來自於［自負型態的優越感］。
而這種優越感，正是驅策我們去厚植實力、爭鬥取勝，讓我們可以去［闖出一番名堂］。
這種自負、優越感所形成的行動力與創造力，正是人類社會各個層面得以進步的原因。
之所以有殺就必須先論殺，緣由在此。

不過，當七殺成為忌神（或者宜除）的時候。
這種闖出一番名堂的行動力與創造力，非但不會達到成功的目的，反而會造成失敗的苦果。

所以貴造雖說帶足了從兒格局的福命，可以在依附依從他人的情況之中取得佳境。
但是命中的七殺，卻使得你［在依從他人的福氣之中，常常想要另求發展，思有一番作為］。
而這些［思有作為、另求發展］的結果，經常卻是［虎頭蛇尾、有始無終］。
或者自費了時間心血，甚至還虛耗金錢資源。

貴造的這種［在福氣之中，因另尋作為發展而自討苦吃］的情形，我將它稱作［濁氣］。
由於貴造的濁氣是七殺，而七殺又是［必須先論］的東西。
所以貴造的這種［自找麻煩、自討苦吃］情形倒是滿常發生的，最起碼前半輩子會經常發生。

時　日　月　年
壬　丙　辛　己
辰　申　未　未

命中有了濁氣，當然要看它［是否容易拔除］。
如果濁氣容易拔除，就不會有什麼太大的患害。
反之，若是濁氣深重的話，那可就麻煩了。

前面我就說過以下的見解（可見濁氣並不算淺，而且也難以拔除）：
而貴造命中，壬水七殺高透，不幸壬水又騎於龍背，己有［難以拔除］之象。
此外，再看伏象能量，申辰拱子，為壬水陽刃，雖是虛神，亦未可輕忽。
所以，孫又生兒算得上是貴造的一個弊病。

時　日　月　年
壬　丙　辛　己
辰　申　未　未

當喜神與忌神同時出現時。
第一步要看［喜忌二者，究竟孰輕孰重］。第二步則是要［考量日主之情］。

先看第一步：喜忌二者，孰輕孰重。
金氣為喜神，壬水七殺為忌神（濁氣）。
金氣天覆地載，而且進氣，其進方長，旺而無疑者也。
未月為壬水七殺受制休囚之地，雖曰難以拔除，畢竟不能云旺。
如此輕重較量，還該喜神勝出。
乃知從兒格局之福命優渥，而自找麻煩、自討苦吃的患害尚且無損大局是也。

再看第二步：日主之情。
所謂［上下貴乎情協，左右宜其志同］，講的就是［距離遠近］所造成的［情］。
壬水、辛金、申金，三者盡貼近日主，所以喜神與濁氣都是［貼身］。
這原本並無日主之情的優勝劣敗可論。
然則丙辛相合，合而不化，義不助水（不助濁氣，此乃佳美之處一也）。
而且日主之情向於辛金，辛金之情也向著日主（此乃佳美之處二也，這還可以論作財來就我）。
如此一來，日主之情可就向著喜神辛金，而不向著濁氣壬水了。

這代表貴造雖不免有［在福氣之中，因另尋作為發展而自討苦吃］的患害。
然而由於貴造的智慧圓融，對利害關係的邏輯通明透澈，所以在自討苦吃的狀況來臨時。
大多可以［淺嚐即止］，多半也能夠［全身而退］，尚不致到達［執迷不悟］的地步。

時　日　月　年
壬　丙　辛　己
辰　申　未　未

再所言者，時柱是子女宮，又是命局的歸結之地。
濁氣在此，則子女之中，若無賢愚良莠不齊之象，亦不免有難言之隱痛在焉。

此外，老運走北方水地，耗弱喜神之福，助長濁氣能量。
恐怕綢繆不少，快意無多，還宜早做提防是也。

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